诗歌技巧漫笔
诗歌运思之二（2）逆反跳跃
所谓逆反跳跃，就是诗人在创作的时候，要找出两种不相干的事物之间的关系，或者从两件最平凡的事物的对比中引出令人惊奇的效果。这就叫双因素逆反运思。另一种情况则与之相反，即承认美景又诅咒美景，即承认厄运又为厄运欢呼。由于这种思路是在同一个事物自身进行的，我们称之为单因素逆向思维。
唐代诗人杜牧说：
苟意不先立，止以文采词句绕前捧后，是言愈多而理愈乱，如入阛阓(huanhui)，纷纷然莫知其谁，暮散而已。
杜牧认为：假若主题不事先确立，光是在那里搬
弄词句，雕琢文采，“绕前捧后”，说个不休，那
么，说得越多道理越乱，就好像一个人到了“闹市”
（即阛阓）一样，乱糟糟的谁也不认识谁，天一黑就
四下星散了，毫无收获。
今天我们在这儿讲的立意的“意”，更加宽泛，它不仅是主题，可能是某个闪烁的“意念”，也可能是某个游动的“意趣”，也可能是一种“情绪”、“感受”、“理解”“诗意”等。
法国作家巴尔扎克在《论艺术家》中说：
艺术家的使命在于能找出两件最不相干的事物之间的关系，在于能从两件最平凡的事物的对比中引出令人惊奇的效果，这就不能不使艺术家给人的印象经常是一个不合情理的人。众人看来是红的东西，他却看出是青的。他是那样的深知事物内在的原因，这就使他诅咒美景而为厄运欢呼；他赞扬缺点并为罪行辩护。它具有疯病的各种迹象，因为正是他所采用的手段愈能击中目标时看去却象离目标越远。……岂知这种人的精神是远视的；世人把身边琐事看成如此重要，而他却视而不见，因为他的精神贯注在远方。
这段话指出艺术思维的流程是：找出联系——令
人惊奇——透视原因——贯注远方。在这个流程中，
有一种“视红为青”、“视丑为美”的“逆反效
果”。这就是小说家的逆反运思，诗人的创作也需要
逆反运思。这种“感受”和“情绪”，经过作者的逆
反思维和冶炼、铸造，写成好的诗篇，或在诗篇中形
成了最妩媚的、最动人的、千古流传的诗句。
《红楼梦》第三十七回，是写贾探春发起的一次
重要的诗歌会议。这些贵族青年男女，来到诗社，吟诗作赋。他们以白海棠为题，写起诗来。贾探春、贾宝玉、史湘云、薛宝钗、林黛玉都有诗作。我们将薛宝钗和林黛玉的诗作全抄如下：
薛宝钗：咏白海棠
珍重芳姿昼掩们，
自携手瓮浇苔盆。
胭脂洗出秋阶影，
冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，
愁多焉得玉无痕？
欲偿白帝宜清洁，
不语婷婷日又昏。
这首诗的大意是：为了爱惜花的美好的姿态，白天关上了院门。自己提着水罐浇洒那长满青苔的花盆。秋天的台阶映照出洗去胭脂的淡影，滴落着露珠的石台上招来冰雪的精魂。清淡到了极点才认识到花的更其娇艳，无限愁思怎能使白玉没有泪痕？为了报答秋神的恩惠应当保持洁净，默默地亭亭玉立着，天色又到了黄昏。
注释：
珍重：珍惜重视。芳姿：秀美的姿态。手瓮：手提的陶罐。阶：台阶。影：指海棠花的身影。胭脂：红色。洗出：洗去。露：露珠。砌：用石头砌成的台阶。魂：指海棠花。白帝：神话传说中西方之神，主管秋事。婷婷：美好，挺拔秀丽的姿态，多用于形容女性站立的姿势。
林黛玉：咏白海棠
半卷湘帘半掩门，
碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，
借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂，
秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉？
倦倚西风夜已昏。
这首诗的大意是：半卷起湘妃竹帘子半关着院门，碾碎冰霜做泥土，用白玉做成花盆。偷来了梨花蕊的三分白色，借到了白梅花的一缕精魂。好像是月洞里的嫦娥制成的洁白的天衣，又像是秋天闺房中哀怨的少女擦拭泪痕。娇美而有羞涩地和谁在默默地倾诉？在西风中疲倦地倚着栏杆夜色已经深沉。
注释：
湘帘：用湘妃竹做的门帘。偷来梨蕊二句：这是很巧妙的比喻，是说白海棠兼有梨花的纯洁和梅化的品格。月窟：月宫。仙人：这里指嫦娥。袂：袖口。缟袂：白色绢衣。啼：这里指眼泪。啼痕：即泪痕。娇羞：娇美，羞涩。倦倚：疲倦地凭靠着。
简析：
曹雪芹笔下的诗会都是有寄托的。这次《白海棠》诗会也不例外。作者常常在诗会里，表现年青一代女性们的智慧和才华，而那些占封建社会统治地位的男子们，如贾政和贾赦之流，相形之下却是黯然失色的。在一定程度上，表现了作者反对“男尊女卑”的封建礼教观念。
同样写白海棠。薛宝钗那首诗，表现了一个受宗法礼教熏陶，举止端庄的封建淑女的形象。她用幽娴贞静的外表，来掩盖骨子里的冷漠和缺乏感情。她按照封建道德的标准来修炼自己；并从遵守“三从四德”，直至达到炉火纯青的地步，甚至升到“花更艳”的最高境界。“愁多”，只不过是对封建叛逆者的旁敲侧击罢了。
林黛玉的那首白海棠，跟薛宝钗正相反，那是她叛逆思想的反映。她以坚冰白玉为全诗的基本立意，不拘于温柔敦厚的封建格调，表现她像梨花那样不被龌龊的封建礼教所沾染的纯洁的品质；表现她像梅化那样，在风刀霜剑威逼之下并不屈服的精神，“月窟”两句，表现了她卑视庸俗而又寂寞孤独的心情。
结尾两句，是她曾经离丧，依人而居，难以倾诉地含蓄表现。
曹雪芹运用逆反跳跃的艺术技巧，写出了两首思想截然不同的诗歌作品，来表现两个性格截然不同的封建贵族女性的个性特点。
现将笔者写的《大王花和海星花——丑石》全抄如下：
你长得真丑啊！
两眼睁不开——像画在脸上的一条铁轨一样。
你长得真丑啊！
两个大耳朵——像挂在脸两边的大蒲扇一样。
你长得真丑啊！
额头高高的——像压在头上的一座大山一样。
你长得真丑啊！
鼻子尖尖的——像九千九百丈的电线杆一样。
法国作家雨果写的《巴黎圣母院》中的人物——
加西莫多——就够丑了，
难道你长得——能比他——有好一点的摸样？
中国作家施耐庵写的《水浒传》中的人物——
武大郎——就够丑的了，
难道你长得——能比他——有强一点的摸样？
丑石——你智慧无边——谁能比得上？
丑石——你才华无限——谁能赶得上？
你飞上宇宙——把贯索四星——举到南疆的——
五指山上，
让那儿的白天和黑夜——永远有——灿烂的光芒，
大王花美得——喜逗鸳鸯。
你飞上天宇——把危宿三星——举到北国的——
长白山上，
让那儿的白天和黑夜——永远有——辉煌的光芒，
火炬花美得——放飞凤凰。
你飞上天宇——把金鱼二星——举到东边的——
昆嵛山上，
让那儿的白天和黑夜——永远有——璀璨的光芒，
石榴花美得——放声歌唱。
你飞上天宇——把齐增五星——举到西边的——
祁连山上，
让那儿的白天和黑夜——永远有——皎洁的光芒，
海星花美得——遨游四方。
现将笔者写的《素心梅和馨口梅——美石》全抄如下：
我说：
世界上——谁也比不上我美，
我是最美最美的——新疆的——和田玉；
我化作了——中国古代十大美女之一的——西施，
谁能和我——相比？
哪一个女的——和我相比——都是丑的，
距离我的美——至少还有——三万八千里。
我化作了——最美最美的——素心梅，
歌唱在——春夏秋冬——四季里。
不过是一夜的——黄粱美梦罢了，
我在监狱里——反思……
罪过——是生——还是死？
我说：
世界上——谁也比不上我美，
我是最美最美的——辽宁的——岫岩玉；
我化作了——中国古代十大美女之一的——貂蝉，
谁能和我——相比？
哪一个女的——和我相比——都是丑的，
距离我的美——至少还有——五万八千里。
我化作了——最美最美的——虎蹄梅，
舞蹈在——风霜雨雪——四季里。
不过是一夜的——黄粱美梦罢了，
我在监狱里——反思……
罪过——是生——还是死？
我说：
世界上——谁也比不上我美，
我是最美最美的——陕西的——蓝田玉；
我化作了——中国古代十大美女之一的——香妃，
谁能和我——相比？
哪一个女的——和我相比——都是丑的，
距离我的美——至少还有——七万八千里。
我化作了——最美最美的——馨口梅，
畅游在——桂林山水——美景里。
不过是一夜的——黄粱美梦罢了，
我在监狱里——反思……
罪过——是生——还是死？
我说：
世界上——谁也比不上我美，
我是最美最美的——北京的——京白玉。
我化作了——中国古代十大美女之一的——甄姬，
谁能和我——相比？
哪一个女的——和我相比——都是丑的，
距离我的美——至少还有——九万八千里。
我化作了——最美最美的——金钟梅，
欢乐在——林海雪原——美景里。
不过是一夜的——黄粱美梦罢了，
我在监狱里——反思……
罪过——是生——还是死？
简析：
笔者在《大王花和海星花》中写道：你“两眼睁不开——像画在脸上的一条铁轨一样”，你“两个大耳朵——像挂在脸两边的大蒲扇一样”，你“额头高高的——像压在头上的一座大山一样”，你“鼻子尖尖的——像九千九百丈的电线干一样”。这是第一层，写丑石的丑。
“加西莫多——就够丑了”，你能比他“好”一点吗？“武大郎——就够丑了”，你能比他“强一点吗？。这是第二层，写丑石的丑。
你能把天上的“贯索四星——举到南疆的——五指山上”，你能把天上的“危宿三星——举到北国的——长白山上”，你能把天上的“金鱼二星——举到东边的——昆嵛山上”，你能把天上的“齐增五星——举到西边的——祁连山上”。这是第三层，写丑石的美。丑石有着巨大的力量和无比的才华，它能给华夏大地带来光明，使华夏大地永远没有黑夜。外愁内美，这是笔者内心深处的一种“意念”迸发。
笔者在《素馨梅和馨口梅——美石》中写道：“我是最美最美的——新疆的——和田玉”，
“我化作了——中国古代十大美女之一的——西施”，“我化作了——最美最美的——素馨梅”。这是第一个诗节，写美石的美。
“我是最美最美的——辽宁的——岫岩玉”，“我化作了——中国古代十大美女之一的——貂蝉”，“我化作了——最美最美的——虎蹄梅”。这第二个诗节，写美石的美。
“我是最美最美的——陕西的——蓝田玉”，“我化作了——中国古代十大美女之一的——香妃”，“我化作了——最美最美的——馨口梅”。这第三个诗节，写美石的美。
“我是最美最美的——北京的——京白玉”，“我化作了——中国古代十大美女之一的——甄姬”，“我化作了——最美最美的——金钟梅”。这第四个诗节，写美石的美。
在四个诗节中， 每一个诗节的结尾，笔者都写到：“我在监狱里——反思”“罪过——是生——还是死”。美石因种种原因，犯罪锒铛入狱。外美内丑，这是笔者潜在意识的一种“情绪”爆裂。
笔者学习古代诗人逆反跳跃的艺术技巧，写出了外丑内美和外美内丑两首诗歌。
杨坤绪说
美，是最核心的美学概念，最重要的美学范畴。不管是优美的湖光山色，还是恬静的园林田野；不管是壮阔的社会斗争，还是甜蜜的恋人友情；不管是优雅的仪态风度，还是纯洁的心灵感情；不管是优美的诗歌，还是迷人的乐曲，都使人感到美的存在。
刘建芬说：
丑，作为美学的重要范畴，是美的对立面。自然界和社会生活中都有丑的事物和现象，自然形态的丑一般表露于形式；社会生活中的丑则更主要在于它的内容，并常常与道德伦理中的恶相联系。
美和丑，既属于美学范畴，又属于文学艺术范畴。因此，诗人们在诗歌的创作中，特别是对美和丑的艺术形象进行创作的时候，都对自然界和社会生活中的美和丑，进行了艺术加工、虚构、冶炼、锻打，使作品中的美和丑，比自然界和社会生活中的美与丑，更高、更强、更集中，更感人。人类社会生活中，充满了矛盾，美和丑的比较和斗争，则是最普遍的一种。而任何一种生活现象，都有两种趋势，一种是肯定的趋势，一种是否定的趋势。我们的诗人在深入生活和研究生活生活，并进行创作的时候，一定要维护和赞美前一种趋势，而反对和否定后一种趋势。我们诗人的责任，就是在作品中，通过对丑的否定形象的审美评价，来达到对美的肯定，来达到对美的理想的展望。
（十分感谢版主晓梦难离的评论,特别是“我们始终是渺小的，如何自处、如何与人为善，才是门大学问”。我们要“顺应人类发展”等，这样的评语，很好，对笔者和他人，都是有启发作用的。）
