《百年孤独》里关于“爱的能力”和“孤独”
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本帖被 °○丶唐无语 从 品书评文 移动到本区(2013-03-18)
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这是我第二遍看《百年孤独》，相比初看，能将人物关系很通畅的理顺，历史背景也有了较深的了解，前后的情节也能够自然的串联起来，不懂的问题却更多了。
在我看来，小说中最精彩部分都是关于死亡的描写，悲壮，美丽，玄幻，奇妙，安静，诡异的各种死亡，将魔幻现实主义推向了顶峰，让人拍案叫绝。我甚至失去了同情，哀痛的力量，取而代之的是热血沸腾，全身颤栗，我恨不得站起来大声呼喊，我想死在马尔克斯的笔下！
发现了一个很有意思的事情，好多人都评论布恩蒂亚家族的人之所以孤独和他们天生缺少“爱的能力”有关，世世辈辈虽然都曾尝试过爱情的滋味，但却很少有人是真爱，他们封闭自我，拒绝，逃避，孤僻，自大，高傲的性格导致他们长达百年的孤独，以致这个家族的消失。
如果你在看这部小说之前而且也这么认同并且也是按着这条逻辑阅读的话，那我认为这是一种错误的读书的方式，那样你的思维就会受着这个牵引，丧失了独立思考的能力和空间，所以重看的时候，我尽量把家族中感人至深的爱情描写划线，整理，我想挖掘他们在丧失”爱的能力“之前曾拥有过的真爱。
鉴于这部小说我还没全部看完，这个问题就此打住。
我把“爱的能力”，和“孤独”这两个问题分别询问了周围的朋友，他们的回答五花八门。摘录如下：
@丁老师：孤独因为成形的自我闭锁，拒绝，怀疑。而爱是打开心扉，接纳，相信。
事后丁老师承认，这个问题她打了太极。
@周雨霏：爱的能力就是教官明白女生站军姿占不了一小时候要怜香惜玉。人会孤独是因为在非人格化的军营里迷失自己后在一瞬间又重新意识到自我。
周姑娘一看就是在军训，字字句句都是个苦逼。
@薄然：现在在饭局，我们明天在讨论好不....?
看来人生的终极问题是吃饭。
@于海成：要看你眼里爱是什么
废话！！！另外，博士是贱人。
@谢安达：孤独是人的本质。至于爱的能力，是拥有一颗善良诚恳的心以及不断学着如何去与人相处如何自处。
谢姑娘的回答绝对经过了思考的。
@我的笔友：
孤独，昨天中午和朋友吃饭刚讨论过的话题，真巧。我认为人的本质是孤独的。我大概不是因为曾听人这么说过，然后渐渐也觉得正确，像别人播的种发了芽。我觉得我是用神秘主义的方式得到的这个命题，心里没来由地深信不已。八月二十一号我一个人去咖啡馆呆了一个下午一个晚上，才开始整理思绪，否定原先对它的探索，重新思考。
人的本质是孤独的，因为人无法摆脱对孤独的欲望。有点同义反复吧。孤独感﹑孤独的欲望﹑突然间对群体的厌恶﹑对孤独的噬咬的忍耐﹑不安，这些我们统称孤独。孤独是人的向死之欲在自我与他人上的表现形式。人不能摆脱对孤独的欲望，是因为人不能摆脱对死的想望。就像你站在悬崖边，产生的奇怪念头。这念头其实一直都在。这就是我对那个命题的解释。
人的欲望是钟摆式的，自身在一头，就不分青红皂白地想着那头。我们活着，就想望着死。天遂人愿，我们也正一点点滑向死。之于常识上生的本能，我认为那不过是对死的恐惧的逃避，是对疼痛﹑损失﹑未知和混沌的疯狂逃避，以及维持现状的心理这两种力量的结合物。重要的是，对死的向往一直都在。虽然生之欲之光遮掩了它。
我们内心总在权衡这三种力量（向死之欲﹑对死的恐惧的逃避﹑对现状的维持），在悬崖边上之所以不跳，是因为那第二种力量占绝对的主导，我们深感恐惧。而和孤独相拥，损失﹑痛苦都是轻微的，轻微得或能带来快感，也无未知，也无混沌。任谁都自内心渴望孤独。
当我们身处人群中，向死之欲会萌生。对人群厌恶的一刹那，我们已然孤独。当我们离群索居，却又被孤独感噬咬，我们依然孤独。享受独处时，我们是惬意的，但仍只是惬意的孤独。只有什么时候不孤独呢？当我们奔赴聚会，乐群的那些时光，短过流霞。
这就是我的观点。
爱的能力——我恐怕你已经不想看下去了——是肯去爱﹑敢去爱的能力——好像又是同义反复。人生来是希望去爱的，就像破土向上的茎，新绿﹑茁壮﹑乐观﹑向上﹑热情﹑一厢情愿﹑天真。如果它恰是迎合市场的货色（不管是恰好迎合与否），它就会继续向上﹑变粗﹑从嫩茎变成小树干，大树干，不知不觉完成从天真到成熟的演变，和平演变。如果它不对市场的路，这嫩茎就会被摧折，一次两次，第三次它自己就不往上长了。这期间它完成了从天真到世故的演变。它最好演变成一棵有悲剧精神的树，要么就是一棵犬儒之树。
我觉得如此（注意这两个字）丧失了爱的能力的人不应被苛责，它不直接关乎道德。我们也没有理由要求一个不被接受的灵魂再挺身一试，它能因之成为悲情的灵魂，就已经够好了。但爱的能力是很珍贵的，应为拥有它而庆幸。
Playboy们也没有爱的能力吧，他们直接就犬儒了。即使他们是罪恶的，罗素也认为他们是不幸的。歌丝汀探望狱中的夫君王尔德，王尔德说可怜人不能选择自己的心性，只能跟随自己的心性。这也是悲剧最悲之处，叔本华说悲剧的悲分析到底是接受。世事仅能如此，只有接受。唯一我们能做的，是体面地接受，接受得有尊严些。但其实命运连我们能不能活得尊严也霸道地决定了。世事如此，谨勿挂念。
现在我担心你读完后会走远，所以你尽快回邮件。不必写很长。
回复他的邮件，让我倍感压力，他的回答有点滴水不漏，甚至都没给我留下思考的空间。虽然有了这么多的答案，鉴于第二遍我还没读完，所以我还是困惑，我还是无解。
我想知道其他人的答案。什么是“爱的能力”以及“人为什么会孤独”。
这是我第二遍看《百年孤独》，相比初看，能将人物关系很通畅的理顺，历史背景也有了较深的了解，前后的情节也能够自然的串联起来，不懂的问题却更多了。
在我看来，小说中最精彩部分都是关于死亡的描写，悲壮，美丽，玄幻，奇妙，安静，诡异的各种死亡，将魔幻现实主义推向了顶峰，让人拍案叫绝。我甚至失去了同情，哀痛的力量，取而代之的是热血沸腾，全身颤栗，我恨不得站起来大声呼喊，我想死在马尔克斯的笔下！
发现了一个很有意思的事情，好多人都评论布恩蒂亚家族的人之所以孤独和他们天生缺少“爱的能力”有关，世世辈辈虽然都曾尝试过爱情的滋味，但却很少有人是真爱，他们封闭自我，拒绝，逃避，孤僻，自大，高傲的性格导致他们长达百年的孤独，以致这个家族的消失。
如果你在看这部小说之前而且也这么认同并且也是按着这条逻辑阅读的话，那我认为这是一种错误的读书的方式，那样你的思维就会受着这个牵引，丧失了独立思考的能力和空间，所以重看的时候，我尽量把家族中感人至深的爱情描写划线，整理，我想挖掘他们在丧失”爱的能力“之前曾拥有过的真爱。
鉴于这部小说我还没全部看完，这个问题就此打住。
我把“爱的能力”，和“孤独”这两个问题分别询问了周围的朋友，他们的回答五花八门。摘录如下：
@丁老师：孤独因为成形的自我闭锁，拒绝，怀疑。而爱是打开心扉，接纳，相信。
事后丁老师承认，这个问题她打了太极。
@周雨霏：爱的能力就是教官明白女生站军姿占不了一小时候要怜香惜玉。人会孤独是因为在非人格化的军营里迷失自己后在一瞬间又重新意识到自我。
周姑娘一看就是在军训，字字句句都是个苦逼。
@薄然：现在在饭局，我们明天在讨论好不....?
看来人生的终极问题是吃饭。
@于海成：要看你眼里爱是什么
废话！！！另外，博士是贱人。
@谢安达：孤独是人的本质。至于爱的能力，是拥有一颗善良诚恳的心以及不断学着如何去与人相处如何自处。
谢姑娘的回答绝对经过了思考的。
@我的笔友：
孤独，昨天中午和朋友吃饭刚讨论过的话题，真巧。我认为人的本质是孤独的。我大概不是因为曾听人这么说过，然后渐渐也觉得正确，像别人播的种发了芽。我觉得我是用神秘主义的方式得到的这个命题，心里没来由地深信不已。八月二十一号我一个人去咖啡馆呆了一个下午一个晚上，才开始整理思绪，否定原先对它的探索，重新思考。
人的本质是孤独的，因为人无法摆脱对孤独的欲望。有点同义反复吧。孤独感﹑孤独的欲望﹑突然间对群体的厌恶﹑对孤独的噬咬的忍耐﹑不安，这些我们统称孤独。孤独是人的向死之欲在自我与他人上的表现形式。人不能摆脱对孤独的欲望，是因为人不能摆脱对死的想望。就像你站在悬崖边，产生的奇怪念头。这念头其实一直都在。这就是我对那个命题的解释。
人的欲望是钟摆式的，自身在一头，就不分青红皂白地想着那头。我们活着，就想望着死。天遂人愿，我们也正一点点滑向死。之于常识上生的本能，我认为那不过是对死的恐惧的逃避，是对疼痛﹑损失﹑未知和混沌的疯狂逃避，以及维持现状的心理这两种力量的结合物。重要的是，对死的向往一直都在。虽然生之欲之光遮掩了它。
我们内心总在权衡这三种力量（向死之欲﹑对死的恐惧的逃避﹑对现状的维持），在悬崖边上之所以不跳，是因为那第二种力量占绝对的主导，我们深感恐惧。而和孤独相拥，损失﹑痛苦都是轻微的，轻微得或能带来快感，也无未知，也无混沌。任谁都自内心渴望孤独。
当我们身处人群中，向死之欲会萌生。对人群厌恶的一刹那，我们已然孤独。当我们离群索居，却又被孤独感噬咬，我们依然孤独。享受独处时，我们是惬意的，但仍只是惬意的孤独。只有什么时候不孤独呢？当我们奔赴聚会，乐群的那些时光，短过流霞。
这就是我的观点。
爱的能力——我恐怕你已经不想看下去了——是肯去爱﹑敢去爱的能力——好像又是同义反复。人生来是希望去爱的，就像破土向上的茎，新绿﹑茁壮﹑乐观﹑向上﹑热情﹑一厢情愿﹑天真。如果它恰是迎合市场的货色（不管是恰好迎合与否），它就会继续向上﹑变粗﹑从嫩茎变成小树干，大树干，不知不觉完成从天真到成熟的演变，和平演变。如果它不对市场的路，这嫩茎就会被摧折，一次两次，第三次它自己就不往上长了。这期间它完成了从天真到世故的演变。它最好演变成一棵有悲剧精神的树，要么就是一棵犬儒之树。
我觉得如此（注意这两个字）丧失了爱的能力的人不应被苛责，它不直接关乎道德。我们也没有理由要求一个不被接受的灵魂再挺身一试，它能因之成为悲情的灵魂，就已经够好了。但爱的能力是很珍贵的，应为拥有它而庆幸。
Playboy们也没有爱的能力吧，他们直接就犬儒了。即使他们是罪恶的，罗素也认为他们是不幸的。歌丝汀探望狱中的夫君王尔德，王尔德说可怜人不能选择自己的心性，只能跟随自己的心性。这也是悲剧最悲之处，叔本华说悲剧的悲分析到底是接受。世事仅能如此，只有接受。唯一我们能做的，是体面地接受，接受得有尊严些。但其实命运连我们能不能活得尊严也霸道地决定了。世事如此，谨勿挂念。
现在我担心你读完后会走远，所以你尽快回邮件。不必写很长。
回复他的邮件，让我倍感压力，他的回答有点滴水不漏，甚至都没给我留下思考的空间。虽然有了这么多的答案，鉴于第二遍我还没读完，所以我还是困惑，我还是无解。
我想知道其他人的答案。什么是“爱的能力”以及“人为什么会孤独”。
[ 此帖被俊俊89在2011-08-31 20:57重新编辑 ]
