推荐徐公子胜治的文并转载评论：[角色]不完整的人格——少年风君子批判
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本帖被 路小透。 从 品书评文 移动到本区(2011-03-22)
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[size=4]徐公子胜治的书最早是看了《鬼股》，这本书很多人觉得无法接受，因为第一部神欺鬼骗的结局他们觉得太过残酷无法接受，但是我恰恰最喜欢这本。除了《鬼股》是偏灵异类的以外（可以归为灵异+都市吧），其它三本都是修仙文。
如果不喜欢看修仙文的话也推荐一看，因为徐公子的书无论哪本其实主题都在讲“人性”。正如灵山的简介所言：人们总是忍不住去幻想穿越与重生，能将心中一切遗憾从头补偿，每个人都希望把自己的世界构建成一座完美的灵山，究竟之处，还是那一句古语——灵山只在汝心头。
他的几本书因为都有风君子出现，所以[color=#ff0000]建议最好是按顺序看吧。1神游-2鬼股-3人欲4《灵山》，[/color]第二本比较无所谓（如果你不想看非修仙文的话大可以跳过），其它三个因为相关较重，所以还是照顺序来看的好，比如人欲里就有提到神游的结局。
我看过的所有修仙文中能跟他相提并论的确实是没有的，他的修仙文就像卫斯理写的冒险一样，总是煞有其事的，让人快要信以为真了。
[color=#ff0000]神、鬼、人三部曲[/color]
发现一部长篇无法完成心中欲构建的、那过于庞大的思考体系时，我决定写下三部。 我是谁从何而来？在世间如何为我？现实将往何处去？
附上两本书的简介：
神游 小说作者：徐公子胜治
【起点第一编辑组签约作品】
我有书半卷，逍遥曰化形。
挥请仙佛退，送与鬼神听。
副墨闻于讴，参寥传玄冥。
一指掩天地，齐物自忘情。
——
面对文学与传说中的玄幻纷呈时，你是否也梦想拥有这份神奇的精彩人生？其实不必去遐想仙界与异星，玄妙的世界就在你我的身边，身心境界可以延伸到的极致之处。
这世上真有异人吗？真有神迹吗？——梦境可以化实！妄想可以归真！
一位市井中懵懂少年是如何成为世间仙侠，又如何遭遇红尘情痴？请舒展心灵的触角来《神游》。
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[color=#ff0000]人欲 小说作者：徐公子胜治[/color]
醉饮世间穿肠药
梦怀红尘枯骨刀
历劫由来谁一笑
仙踪飞尽羽衣飘
——
若人心可测，能见多少欲望横流？
小白有一双神奇的眼，不仅能看清极快与极远，还能窥测人心中真实的那一面。纯真小白学会在虚伪中成熟，如果能看透他人的欲望，你就可以实现心中所想。
你想要什么？
——
阅读提示：如果您是对所谓意淫、种马、后宫等等情节坚决的反感者，请您绕道勿看也勿评。我不会刻意写这些，也不会刻意不写这些！人间那些事该怎么写就怎么写，如此而已。[/size]
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[color=#ff0000]这个贴子基本上是为了转载以下这个评论啦，以便留底一下。因为写得太精采了，连回贴的人也回得无比精彩！所以我会连同回复的贴子也一起搬~~~~~ 因为有点长，懒得看的请不要看，毕竟没看过书你也不知道在讨论什么~~~~
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[/color][置顶] [精华] [角色]不完整的人格——少年风君子批判
发表人：男人小心
想了很久，还是写这么一个帖子吧，批判一个人物，就是徐公子笔下《神游》中那位少年风君子。确切的说，不是神、鬼、人三部曲中刻画完整的风君子，而是《神游》中封印神识入世历劫之前的那个风君子。
所谓批判，只是从我理解的角度做一番剖析，也分析一下小说人物的品鉴过程，我想作者应该也是带着批判的态度来刻画的。
因为《神游》是以石野的视角，从侧面去描写风君子的，很少直接触及到风君子的内心世界（这是与《鬼股》的不同），徐公子在这里埋了很多伏笔没有明言，或许是不想明言。
批判之前，容我先赞，而且是真心而赞。《神游》中的那个嬉皮笑脸的少年风君子塑造的非常鲜活，使人过目难忘，从文学做品刻画人物的角度，相当之成功。他聪明绝顶、率真洒脱、有情有义，有棱角却不偏激，任情却不意气，大胆而不拘小节，处处体现出非凡人的魄力和手段。
他令人神往却不遥远，然而他内心真正所思所想，依然深不可测，甚是有点天心难测的意味。
他到底是凡人还是神仙？这个问题没有答案，在他遇到天月“点醒”之后到自我“封印”之前，这样的追问始终或明或暗的存在，风君子自己也回答不了。生而为仙的风君子虽嬉皮笑脸但并不真正的快乐，“在世仙人”的身份成了他的桎梏，也成了他的悲剧根源。
这是个不完整的悲剧人格，本文很长，容后再述，还是先赞。
设一问，假如真有高人就在你我身边，你希望他是什么样的人？不要带入小说中的任何角色，就是真实生活中的我们自己，我希望他是谁？我的第一念就是风君子，绝不是那些号称直指本心、杀伐果决、绝情断欲之辈。所以看这样一个人物，带入的角度不要起妄，否则会很难受。
《神游》《鬼股》《人欲》这三部曲，刻画了风君子完整的蜕变与成长轨迹。但这对于一个“合格”的小说家来说并不值得大赞，刻画一个人物的成长与转变，本就是长篇小说的的主要目标之一。
作者最特别的高明之处在于《神游》与《灵山》的衔接，不苟言笑、不伤天下有令众生、威仪不容冒犯的清风（青帝），与总是嬉皮笑脸、调皮捣蛋、四处借神通一用的风君子，言行举止迥然不同也是两种性格。但读者却几乎都能看出他们有似曾相识、一脉相承之处，哪怕是相隔千年、完全不同的两个人。
真真切切就如作者所说——殒身堕入轮回之后，多少世修行尽消，神识重新洗尽，做为这个“人”来说，等同什么都没了。而从因果缘法论还有些玄妙之处，此“人”的心性发端可能还有当初痕迹。
风君子确实不是清风或青帝，完全不同的两个人，但心性发端确实有当初痕迹，看完《灵山》再读《神游》——风君子果然青帝的是一缕残神！塑造人物的笔法能完成这种玄妙的意境，实在很不简单，真的是太传神了！
扯远了，下面正式批判少年风君子。
（未完待续……）
回复：
仔细想了想你那一问，在老顽童模式和风君子模式之间挣扎了良久，最终还是觉得有个风君子这样的高人在身边比较理想，有时候内心的距离也是会产生美感的。
赞一个“他令人神往却不遥远，然而他内心真正所思所想，依然深不可测，甚是有点天心难测的意味。”
风君子的不快乐，在他给石野的那封信里体现的最突出，记得他修行的第十重楼名字叫做“问天”，而他封印神识之前（或者说三山法会谈“何为修”之前）的心境，就如同一个不被父母所喜得孩子，在夜深无人的时候大声呐喊“既然不喜欢我，为什么还要生我!”一般。
或许这么比喻有点儿不伦不类，不过那句“天何公于我，天亦何不公于我”确实给我产生了这样的错觉。也或许正因为有了诸如此类的种种疑问和矛盾，才有了后来关于“何为修”的思考，求证了知、得、合来处去处的答案。最终做出了从世间来，到世间去，既来之，则安之，不怨天，不尤人的决定。
未证道的风君子本来就不是个完人，他的优点和缺点同样明显、同样很个性化。对楼主的正式“批判”很好奇，期待批判之后的东西。
正文：
（一）这小子不像人 2 楼
（一）这小子不像人
先看《神游》中，作者如何借石野的视角描述风君子出场——
“心里正想到风君子，偶尔从二楼的窗户向外看去，就看见风君子正从西门处走来。只见风君子右手拎着个黑色人造革公文包，就像个下乡的干部，左手端着一把紫砂茶壶，就像个公园溜鸟的老头，晃着不丁不八的方步，就像个逛市场的主妇，鼻梁上架着金丝变色镜，就像个三流小报的记者。总之一句话，怎么看怎么不像个高中生。”
从后文描述来看，这小子岂止不像个高中生，简直就不像个“人”，作者如此描写他的出场，显然在隐晦的暗示什么。
一个未满十五周岁的少年，一个每天上学放学的学生，为什么会有这样的行止？可以折射出他的内心世界，他潜意识里没把自己当周围这群人的同类。
先不谈修行神通，就说市俗中正常的做事，班主任要风君子写检查，这一小子疑似在酒后写了一首文采飞扬的长诗交了上去，这能说明他并未真正认同或者认清自己的身份与处境，无意中用这种方式表达与宣泄出来，但这是没有必要的，对人对己都没有意义。
柳菲儿这个老师也很有意思，难怪石野会喜欢，没有直接批评风君子，而是批语这是检查不是作文，打回去重写。
对比一下性情质朴的真人石野，因为陪风君子一起出去喝酒，他也受连累写了一份检查，同样不是正常的检查，而是一封给班主任的疑似情书。看起来他做的比风君子更过分，石野是风君子教出来的徒弟，甚至有些让人担忧，这好孩子会不会让风君子“带坏了”？
但实际的情形完全不同，石野获悉汤家父子针对柳菲儿的阴谋，想到他唯一能提醒她的办法。虽然可能被误会，受曲解，面对一个中学生难以承受的尴尬，但他还是做了，真正的遇事当为。相比石野的“情书”，风君子那首莫名其妙的长诗，从做“人”的角度黯然失色。
风君子有很多招人喜爱之处，但也莫名其妙的带人恨，有人为什么厌恨他却形容不出来。他不像个人，偏偏混迹人群中，一言一行流露出的那种隐含的态度，没把自己当众人的同类，这是一个很重要的原因。
石野那种质朴的性情可以无所谓，但设想一下，尚云飞这种人和他在一起打交道的时候，是不会很舒服的，却又说不清道不明。
别说尚云飞说不清，就连风君子自己恐怕也说不清，或者说他根本没意识到。
七叶是什么人？七叶的心胸既高远又险狭，自负自重到顶点，他确实也有自负的资格。风君子那么聪明能看不出来吗？然而风君子提着黑如意带着面具第一次去找七叶，开口就说：“坐下，我要收你当徒弟。”——明知七叶不可能答应，你说他带不带人恨？
就算不带入七叶，在旁观者的角度，有人也会觉得风君子此举不妥，虽然风君子自己看的很清楚，但他并不在乎。他不仅不像一个人，而且没把自己当人，这是另一点该批判的地方，本文第三节中再论。
究其原因，还是因为他十三岁那年误入忘情宫见到了天月大师，被天月点醒了身份。天月与其说是“点醒”他，倒不如说从此给了风君子一个沉重的背负，直到他年满十八岁以前，始终没有解脱出来。
（未完待续……）
回复：
风君子像不像“人”我不好说，不过他的性格和行为肯定是最让自视甚高、自命不凡、眼高于顶、偏执狂这几类人痛恨、讨厌的，或者说他天生就是这几种人的“克星”。
风君子的超然、淡定会让这些人相当不爽，他凡事取其二的行事风格在他们看来则更像是一种侮辱，至于他心性深处的高洁、眼睛里融不进沙子的作风则把这种矛盾推向了不可调和的悬崖边。
风君子不欲争，偏偏拥有了很多，而且全是这些人最希望得到的东西。
尚云飞身为活佛的弟子，师叔级的高辈分自然是他所得意的，然而风君子却能和他师傅平辈！七叶天人之资，一世修行速度之快匪夷所思，自然有了一览众山小的自负，结果在生而为仙的风君子面前处处碰壁，化身五五又如何，那仅仅是风君子的起点而已！灵顿侯爵风流倜傥、显赫多金，自然对猎艳自信满满，偏偏他最倾慕的女人先给他发了张上帝好人卡，接着又放弃一切荣耀爱上了风君子！
我妈妈曾经说过我有一个很大的缺点就是不会去赞美别人，我觉得在风君子身上同样适用。赞美未必要去用嘴说什么表扬话，一个发自身心的欣赏眼神、真诚地给予肯定的语气、略显惊诧的表情、偶尔的放水示弱、行为上的大力支持、不必要争锋上的放弃认输以及绝对的信任等等，这些都可以在某种意义上转化为赞美。
但是这些对风君子来说是比较难的，太多太多其他人自认为难得的成就，在他而言轻而易举，这样就使得他那样的淡定、漠然，极少出现大惊小怪的情况。他的那些敌人们，对他的敌视或许有一半原因都是来自于自己的不甘心，对破坏他们自我评价的风君子的不甘心。
正文：
（二）骨子里的高贵 6 楼
首先申明，这第二节的“批判”是一种伪批判。
之所以这么说，并不是风君子这个形象本身有什么值得批判的地方，但是看见这样一个人物，有些人甚至包括不少“网文老白”，潜意识中会有一种非常的不适，进而恨不得把他踩翻在地。
这种“恨”从何而来，从“存在”的角度，有潜在的庞大读者基数，出现这种情况甚至很“合理”。还是先看《神游》第四回中，芜城中学何卓秀校长在文*革中批斗柳依依的父亲柳子规时，那一段内心独白——
“平时高高在上的人也一样被我按倒在地！你比我有学问！你生来比我优越！所有的人都尊敬你！我恨你说话时那种风度！恨你走路时那种姿势！可是你也有今天！也一样被我踩在脚下！所有的人都对我欢呼！这感觉太棒了！……”
柳子规何罪于何卓秀？当然没有，这是事实。但这并不能阻止何卓秀恨他，这也是事实。徐公子既然写了这个桥段，想必对这样的“事实”很清楚。
还是回头再看风君子，不论是在虚无飘渺的修行界，还是在芜州市井的寻常人中，他都出身于标准的名门世家，骨子就带着形容不出的高贵，自然而然毫不做作，小说中他就是这种出身，不这样反倒不正常。
但让有些人看到了，不由自主就有一种感觉，恨不能一脚踩翻，吐着口水骂上一句——叫你丫装逼！叫你丫自恋！
这一种出身，就足以让很多人不适应了。有些读者找不到阅读网文习惯性的“起始代入快感”，再加上《神游》是以石野的第一人称视角写的，更加无法适应这个角色的超然存在。
现在的流行网络小说中，出于对读者“起始带入快感”的注重，主角一般都出身草根背景。而设定中所谓的“名门世家”，要么是被主角揭露伪善、消灭基业，搜刮财物、建立威望、抢夺各种秘籍、宝藏，送菜添菜用的。要么是被主角分化、利用、联合，收服麾下以显威能的，顺便还有美女添英雄色。
徐公子要是也这么写，那么《神游》主角“应该”是七叶，结局也是七叶君临天下。
可是偏偏没有，作者写了风君子这么一个角色，而且写端正超然。风君子不仅高贵、出身名门世家，而且坚持了自己的操守、为了维护信念不惜付出自己，最终到达了心境与行止修证的相印圆满。
怎么可以这样写呢？这一个人物应该被打倒、践踏才对！——如此才有发泄的快感啊！
但风君子只是一个书中的人物，不能把他怎么样，异化的“批判”矛头往往便针对作品甚至作者出现。曾经看过一篇网上“喷子”的评论，说作者写这本书，是站在了“广大人民群众”的对立面，典型的装逼自恋。
这已经是荒诞的接近于口不择言的扯谈了。书中的风君子只是站在了七叶这种人的对立面，站在了那些真正的偏执自恋狂、自以为可以任意践踏红尘者的对立面，一心维护红尘内外的安定，而且他做到了。
但这种言论的出现，也不是没有原因，潜意识中的缘由上文已经解释了。那么应该如何分析这种现象呢？
首先第一方面，《神游》中“真人”石野的一句话给了解答：“人生而有贫富，但贵贱在于心。”
这一句话有双层含义，真正贵贱要看一个的心境行止，你如何看待自己，又有怎样的立身行止？俗话说英雄莫问出身，英雄不嫌出身低，同时也不嫌出身高。在《灵山》中孙思邈的话又有了另一种注解：“你莫管他是人是仙，就看他如何与人打交道。”
徐公子的作品中，风君子、石野、白少流、梅振衣的出身各不相同，而梅振衣甚至带有复杂的双重特性。
然而另一方面，这种批判是不可避免的，它不在于书中风君子这个人物本身有什么不对，而在于读者自己。假如内心深处有一种充满妄想的自我中心偏执情结，就像《神游》中的七叶那样。那么风君子的存在，确实让人感到很难受。
“恨人有、欺人无”，反省一下我自己，偶尔也有过类似的念头，还好并不偏激。
本文是批判少年风君子的，在《鬼股》中而立之年的风君子，早已封印神识、浪迹远方成了一个真正的“人”、风尘中的国士，经历了人格完整的蜕变。注意作者在“神女心”中的一段描写——
“那人虽然衣衫破烂，满脸血迹看不清五官，但是他的举止却很从容，从容中甚至有一份优雅……”这说明风君子的人生虽然经历了蜕变式的转折，也忘记了修行神通，但骨子里真正可贵的东西的没变。——但是再想一想，假如我是何卓秀，他是柳子规，更加带人恨！
好像作者也曾说过一句来形容这种情况：内心中的一根刺被拨动了，刺原本就在心里，此时才意识到它的存在。（原话记不清了，大意如此。）
而这些已与风君子本人无关，所以上述是一种“伪批判”。
但少年风君子，行止有没有真正值得批判之处，与他的出身有千丝万缕的关联呢？有，当然有！而且与上述的“伪批判”密不可分，甚至也分不清楚，否则也不会导致缺憾人格的悲剧。本文第三节将重点分析。
（未完待续……）
回复：
楼主诠释的太好了，看透这样一层旁人也许没看出来，或者看出但无法表达 憋在心里又难受的东西。
很佩服，忍不住来灌水。
开始的时候，都说风君子是悲剧性的，他愤懑自己是在世仙人，我懵懂不知为何。不知有没有人跟我有过同样的念头——既是仙人，高人一等，读书都可以过目不忘。别人也许辛苦一世也修不成的道法，一入他眼，境界自成，还有什么不满于老天？看到楼主的第二段我有些明白了。因为他内心的孤独，既是仙，却要与这一群人呆在一起，受之所缚，与之周旋。《灵山》里说仙人连跟一般凡人说话都觉得难受，更别说与其打交道。不知风君子是否有这一层的无奈。他彷佛亡国沦落的皇帝一般难受，当然这个比喻并不恰当。落难皇帝还会失了从容，他的优雅从容却从来没被抹掉哪怕一丁点。
楼主说他惹人讨厌，有人恨不得把他踩在脚下。因为他高贵，他从骨子里的高贵让他对其他人总有一些不屑。也许他在修行界人已经无比高大，但他甚至不屑于这些人的推崇。他受伤倒在医院，明明已经醒转，却装晕。那么多人为他而来，他连一点表示都没有，一切只叫徒弟去应付。
这样一个人，试问能不惹人厌吗？那些被他无视却又自视甚高的人能不以踩他的脸蛋为乐吗？他总是那么优雅，怎能不受人嫉妒。试想各位看官代入其中，作为七叶，以他的骄傲怎愿意被风君子一直踩在脚下？
这些却不是他故意为之，在他来说，这些都自然而然，没有任何不对。他不属于这个地方，这些人跟他半毛钱也没有。他有一颗仙心，超脱尘世，却长了一副人身，混迹其中，徒之奈何！
回复：
高！实在高！ 把社会中因为权 钱交易等黑暗事情众多导致的大众仇富 仇官的普遍现象说的一清二楚！--既然现实中的平等无法实现，那么就通过代入感来自我意淫。很多人讨厌 鄙视别人的特权，但是往往一旦自己有机会特权，则也是十有八九成为自己原来讨厌 鄙视的那类人中的一员。唉。。。
回复：
我现在才知道原来还有人很讨厌风君子的哟？哈哈。我是先看了人欲再看鬼股，再看神游的，反正我就没有看到一点点风君子让我讨厌的地方！
回复：
千人看同一个人，可能会产生千种不同的感受（感情），就像楼上有人在批判风君子，有人才发现原来竟然有人会讨厌风君子。然而不管是别人的批判也好，赞美也好，风君子依然是那个风君子，不因受众人批判而变得低贱，也不因受众人称赞而变得高贵。这是风君子的修行，也是风君子的境界。
然而风君子没有受影响，却影响了其它的人，也许有那些在批判的人，也许有些在赞扬的人，也许还有一些路过的看客。然而不管这些人受了何影响，能说是风君子之过吗？非也！世间之乱世人自取，众生之忧何来于他！
“省身心是名灵山”，我私下以为公子在书中的“灵山心法”有自省身心之意。缘何自省？所见，所闻，所感莫不可以自省。就像我们见到这么一个风君子，为何喜欢，为何讨厌，为何赞扬，为何批判。如果不能自省，那么一切对自己都显得毫无意义了。也许我们没法达到灵台清明，不受外缘之扰的境界，但总能有所收获。
回复：
风君子无所谓高贵不高贵，有高即有低，高低皆是别人眼中的他，他只是他。
曾经看过某些灵修类书，其中写到关于“我”的——一般的人，是要通过别人的评价虾米确定自己的存在；而“真我”，就是“我就是我”，不必依靠别人的确实而知我之存在。
风君子“我”自在，而在别的需要靠别人评价而确实自我存在的人面前，他们的“自我”找不到确认自己的位置，所以会对风君子产生恨。
回复：
讨厌风君子的人，人格可能是有问题的人，心性是不会怎么样的；
世间君子与人无伤，其心之悯，其行之正，皆无可挑剔。
草木不伤生，人可则身受；君子不伤人，人可自寻烦恼业障。
人之身受在于草木可与人同情；人之寻业，在于无药可救。
君子不伤人，人可自寻烦恼业障。-------君子不伤人，人却自寻烦恼业障。
回复：
其实在楼主写的里面，根本就看不出你是否有过这样的经历，能够看到的，只是你从这个角色的形象出发，来进行设身处地的构想，少年风君子的原形，在现实中，你可以去参考下钱钟书当年的少年事迹，其实就能够明白许多。
不完整人格，在心理学里面认为，每个人的人格都是不完整的，自我本我超我的不可调节性，充分证明了这点，姑且不说你后面的文章是好是坏，单单就这个命题来说，就证明了你用词的不严谨，准确的说，用不成熟可能更好一点。
我没看过《鬼股》和《人欲》，但是从公子的《神游》以及《灵山》来看，所谓的修仙之类的，实际上是在修人，对自我人格的一种适应性的发展，在发展中，不可避免的就要有对比，于是有了风君子，很奇怪的是，在这两本书中，无一例外的，都将清风/风君子这一类人做了对比对象，这样就使得我们来评判，我不知道公子写书的初衷是什么，也许，他只是想做下自我批判吧，他认识了一种人，而想做另一种人，在不断的思考中，来进行的对比选择，我宁愿相信， 他是属于清风那一类。
在很多年少成名的人中，类似于风君子这一心态的人绝对不在少数，楼主的批判，仅仅是站在旁人的角度来观察这一类人，虽然你后面的评论还没出来，但是在你前面的话里面，已经充分的展示了这一点。这种评判的方式，对于人物的思想活动不免的偏颇。其实也不能说你什么，在公子的书中，这本来就是一个配角，他的个性与其说是鲜明，还不如说是符合我们心目中的这种人的形象，无所不知但是又漠然，好像对什么都不感兴趣，在很多时候，你都可能会无端的生出一种取悦他的心态，因为去取悦他会对你造成一种成就感，但是在某些时候，你也会有愤慨，因为你觉得你们是平等的。说句实话，在身边有这样一个人在大多数时候是不错的，但是如果你一旦有某些事需要他认真对待的时候，你就会对他的态度有了一种无力感，使得你离奇的愤怒，这样使得你去讨厌这种人，而并不是象楼主所说的那样。楼主所说的那种情绪，对美好的亵渎以及对神圣的玷污，是每个人心中都有的，不管那个人是否是风君子这个原形，所以你是混淆了这个概念，貌似有点跑题。
再说风君子，在灵山（神游）里面，梅对其一直是仰望的态度，即使他最后到达了这个高度。为什么这个人让梅仰望而不能正视呢？一开始，清风就是以仙人的姿态出现，这种出身在中国的文化背景下显得极其重要，英雄不问出身，很多时候都只是一句骗人的空话。换句话说，假如要做一件事，高官子弟总是比平民百姓容易。第二，他的处世方式让梅感到新奇，但是梅自己根本就做不到那一点。很多人心中都在向往着风君子的处世方式，前面说过，风君子更多的体现是一种年少成名的人，这种人是很让你羡慕的，但是你却学不了他，他可以肆无忌惮的说某些话做某些事不屑于某些东西，但是你做不到，因为这么做付出的代价你承受不了，比如说，他讨厌官官相护，那么就会想尽办法来批判来做这个出头鸟，但是很多人都不会这样去做，他们没有这种傲气。第三，对时俗功利的漠然使得梅反省不了自己。在书里面，风君子/清风并不能看成是一个脱离时俗的人，但是他却可以对很多事漠然，比如说在《神游》里面的高考。梅即使有了很多可以使这个不重要的身份，却还是不敢随便的对待。而在灵山里面，梅去帮助父母，如果不是主角的话，我们可以说这是作弊，但是梅却没办法不做，这种对时俗的做法使他没办法去学清风。
听楼主话里的意思，《鬼股》和《人欲》应该是风君子成熟了，如果这书是接着的话，在《神游》里面就有了提示，风君子自我封印，只是将他自己的身份放下，来适应这个社会，可以说是从尖锐走向圆滑的过程，也许这样的他，象那些睿智的老人一样，但是应该想到的是，为什么我们要说，少不看水浒，老不看三国呢？
回复：
那句话，非我族类其心必异。
其实说来也是说，不是一种人思考方式绝对不一样的意思吧。
现在非要解释成不容你我的程度算是过了些。
风君子不是人中异类，他本非人，落入世间留有残神，所以自己就显得异类于人，明晓很多，导致他很多时候不为所求，语焉不详。对于普通人来说，一个说半句废话的陌生人，还跟你态度不好，你能不厌烦他？
回复：
回40楼，“其实也不能说你什么，在公子的书中，这本来就是一个配角，”公子的4部书的主角只有一个，那就是风君子（清风），梅振衣也好，梅野石也好，都是笔法上的主角，实际上的配角，公子所表达的真正想法也是通过风君子来表达的，而不是那些笔法上的主角！
回复：
好一个少不看水浒，老不看三国！书友的不同看法我略有赞同。
生而为仙的身份影响了身为“人”的风君子的童年，从而影响他的一生，也是他一直的困惑，甚至是一种悲哀。我看大家都是在谈论徐公子的书而不是谈论风君子这个人物，既然标题是“[角色]不完整的人格——少年风君子批判”，那么就要从人本身出发，自我封印神识，就说明了他的一种摆脱，生而为仙的超凡与超脱于世对他来说是不现实的，风君子不是青帝，但风君子的状态是不是青帝的一种愿望呢，这个问题没有人能够给出答案了，书已完本，或许徐公子后有续篇对此做出一番解释，可是徐公子自己还没有“完本”，又怎么会对针对自己的代入做出结局呢，呵呵，大家可不可以这样设想一下“青帝——公子——风君子”“悲哀啊！~~这本就是公子的YY，我们不需要了解的太透彻，现实中的公子想超脱于世，但市井却是最大的牵拌，所以风君子就是公子的内心写照，正所谓事不过三，公子有些砸脚了~~才引起了大家的意由未尽而刨之啊！~~悲哀”
回复:
对于楼主的话，有很多我不敢苟同。
恨风君子的人或者说站到风君子对立面的人主要有尚云飞、七叶、灵顿，而实际上，这三个人做错了，风君子阻止了他们，楼主的批判很没道理。
楼主说，风君子没把自己和普通人当同类，这更没道理了，他本就不是人，何况他比起七叶反而更把自己当人：七叶觉得自己凌驾众生之上，把众生当作蝼蚁，准备“拟己心为天心”（没写错，不是天条原话），虽说天条还管不到他，但他的确错了。
楼主说风君子“检讨”一事不像人，其实如果不看他身为在世仙人的设定，仅仅是一个十五岁的少年，父亲当官，母亲做生意，虽然当时他爸还不是多大的官，母亲生意也不算大，但也身份地位也是很不错的了，风君子学习又好，狂傲一点完全正常。
不过，标题没错，风君子的确人格有缺陷，他自己也说过，原话我记不清了，大概意思就是说他性情三流。若是现实中交往，我觉得石野比风君子更不像普通人类，他性情太好了，做事简直是圣人，石野在同学中根本就没什么特别要好的朋友，风君子倒有俩铁哥们：常武和周颂。
在起点，我看过的最好的小说就是徐公子这四本，相比较我不喜欢梅振衣和白中流，还是喜欢石野和风君子。徐公子新书《地师》的主角游方我也不是很喜欢，当然，现在才刚开始，以后难说。
另：徐公子是不是对佛门不怎么待见啊，书中的佛门中人的行为，让我看了郁闷。。。
回复：
风行天下，无孔不入，肆意而为，何言君子？
如果不喜欢看修仙文的话也推荐一看，因为徐公子的书无论哪本其实主题都在讲“人性”。正如灵山的简介所言：人们总是忍不住去幻想穿越与重生，能将心中一切遗憾从头补偿，每个人都希望把自己的世界构建成一座完美的灵山，究竟之处，还是那一句古语——灵山只在汝心头。
他的几本书因为都有风君子出现，所以[color=#ff0000]建议最好是按顺序看吧。1神游-2鬼股-3人欲4《灵山》，[/color]第二本比较无所谓（如果你不想看非修仙文的话大可以跳过），其它三个因为相关较重，所以还是照顺序来看的好，比如人欲里就有提到神游的结局。
我看过的所有修仙文中能跟他相提并论的确实是没有的，他的修仙文就像卫斯理写的冒险一样，总是煞有其事的，让人快要信以为真了。
[color=#ff0000]神、鬼、人三部曲[/color]
发现一部长篇无法完成心中欲构建的、那过于庞大的思考体系时，我决定写下三部。 我是谁从何而来？在世间如何为我？现实将往何处去？
附上两本书的简介：
神游 小说作者：徐公子胜治
【起点第一编辑组签约作品】
我有书半卷，逍遥曰化形。
挥请仙佛退，送与鬼神听。
副墨闻于讴，参寥传玄冥。
一指掩天地，齐物自忘情。
——
面对文学与传说中的玄幻纷呈时，你是否也梦想拥有这份神奇的精彩人生？其实不必去遐想仙界与异星，玄妙的世界就在你我的身边，身心境界可以延伸到的极致之处。
这世上真有异人吗？真有神迹吗？——梦境可以化实！妄想可以归真！
一位市井中懵懂少年是如何成为世间仙侠，又如何遭遇红尘情痴？请舒展心灵的触角来《神游》。
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[color=#ff0000]人欲 小说作者：徐公子胜治[/color]
醉饮世间穿肠药
梦怀红尘枯骨刀
历劫由来谁一笑
仙踪飞尽羽衣飘
——
若人心可测，能见多少欲望横流？
小白有一双神奇的眼，不仅能看清极快与极远，还能窥测人心中真实的那一面。纯真小白学会在虚伪中成熟，如果能看透他人的欲望，你就可以实现心中所想。
你想要什么？
——
阅读提示：如果您是对所谓意淫、种马、后宫等等情节坚决的反感者，请您绕道勿看也勿评。我不会刻意写这些，也不会刻意不写这些！人间那些事该怎么写就怎么写，如此而已。[/size]
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[color=#ff0000]这个贴子基本上是为了转载以下这个评论啦，以便留底一下。因为写得太精采了，连回贴的人也回得无比精彩！所以我会连同回复的贴子也一起搬~~~~~ 因为有点长，懒得看的请不要看，毕竟没看过书你也不知道在讨论什么~~~~
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[/color][置顶] [精华] [角色]不完整的人格——少年风君子批判
发表人：男人小心
想了很久，还是写这么一个帖子吧，批判一个人物，就是徐公子笔下《神游》中那位少年风君子。确切的说，不是神、鬼、人三部曲中刻画完整的风君子，而是《神游》中封印神识入世历劫之前的那个风君子。
所谓批判，只是从我理解的角度做一番剖析，也分析一下小说人物的品鉴过程，我想作者应该也是带着批判的态度来刻画的。
因为《神游》是以石野的视角，从侧面去描写风君子的，很少直接触及到风君子的内心世界（这是与《鬼股》的不同），徐公子在这里埋了很多伏笔没有明言，或许是不想明言。
批判之前，容我先赞，而且是真心而赞。《神游》中的那个嬉皮笑脸的少年风君子塑造的非常鲜活，使人过目难忘，从文学做品刻画人物的角度，相当之成功。他聪明绝顶、率真洒脱、有情有义，有棱角却不偏激，任情却不意气，大胆而不拘小节，处处体现出非凡人的魄力和手段。
他令人神往却不遥远，然而他内心真正所思所想，依然深不可测，甚是有点天心难测的意味。
他到底是凡人还是神仙？这个问题没有答案，在他遇到天月“点醒”之后到自我“封印”之前，这样的追问始终或明或暗的存在，风君子自己也回答不了。生而为仙的风君子虽嬉皮笑脸但并不真正的快乐，“在世仙人”的身份成了他的桎梏，也成了他的悲剧根源。
这是个不完整的悲剧人格，本文很长，容后再述，还是先赞。
设一问，假如真有高人就在你我身边，你希望他是什么样的人？不要带入小说中的任何角色，就是真实生活中的我们自己，我希望他是谁？我的第一念就是风君子，绝不是那些号称直指本心、杀伐果决、绝情断欲之辈。所以看这样一个人物，带入的角度不要起妄，否则会很难受。
《神游》《鬼股》《人欲》这三部曲，刻画了风君子完整的蜕变与成长轨迹。但这对于一个“合格”的小说家来说并不值得大赞，刻画一个人物的成长与转变，本就是长篇小说的的主要目标之一。
作者最特别的高明之处在于《神游》与《灵山》的衔接，不苟言笑、不伤天下有令众生、威仪不容冒犯的清风（青帝），与总是嬉皮笑脸、调皮捣蛋、四处借神通一用的风君子，言行举止迥然不同也是两种性格。但读者却几乎都能看出他们有似曾相识、一脉相承之处，哪怕是相隔千年、完全不同的两个人。
真真切切就如作者所说——殒身堕入轮回之后，多少世修行尽消，神识重新洗尽，做为这个“人”来说，等同什么都没了。而从因果缘法论还有些玄妙之处，此“人”的心性发端可能还有当初痕迹。
风君子确实不是清风或青帝，完全不同的两个人，但心性发端确实有当初痕迹，看完《灵山》再读《神游》——风君子果然青帝的是一缕残神！塑造人物的笔法能完成这种玄妙的意境，实在很不简单，真的是太传神了！
扯远了，下面正式批判少年风君子。
（未完待续……）
回复：
仔细想了想你那一问，在老顽童模式和风君子模式之间挣扎了良久，最终还是觉得有个风君子这样的高人在身边比较理想，有时候内心的距离也是会产生美感的。
赞一个“他令人神往却不遥远，然而他内心真正所思所想，依然深不可测，甚是有点天心难测的意味。”
风君子的不快乐，在他给石野的那封信里体现的最突出，记得他修行的第十重楼名字叫做“问天”，而他封印神识之前（或者说三山法会谈“何为修”之前）的心境，就如同一个不被父母所喜得孩子，在夜深无人的时候大声呐喊“既然不喜欢我，为什么还要生我!”一般。
或许这么比喻有点儿不伦不类，不过那句“天何公于我，天亦何不公于我”确实给我产生了这样的错觉。也或许正因为有了诸如此类的种种疑问和矛盾，才有了后来关于“何为修”的思考，求证了知、得、合来处去处的答案。最终做出了从世间来，到世间去，既来之，则安之，不怨天，不尤人的决定。
未证道的风君子本来就不是个完人，他的优点和缺点同样明显、同样很个性化。对楼主的正式“批判”很好奇，期待批判之后的东西。
正文：
（一）这小子不像人 2 楼
（一）这小子不像人
先看《神游》中，作者如何借石野的视角描述风君子出场——
“心里正想到风君子，偶尔从二楼的窗户向外看去，就看见风君子正从西门处走来。只见风君子右手拎着个黑色人造革公文包，就像个下乡的干部，左手端着一把紫砂茶壶，就像个公园溜鸟的老头，晃着不丁不八的方步，就像个逛市场的主妇，鼻梁上架着金丝变色镜，就像个三流小报的记者。总之一句话，怎么看怎么不像个高中生。”
从后文描述来看，这小子岂止不像个高中生，简直就不像个“人”，作者如此描写他的出场，显然在隐晦的暗示什么。
一个未满十五周岁的少年，一个每天上学放学的学生，为什么会有这样的行止？可以折射出他的内心世界，他潜意识里没把自己当周围这群人的同类。
先不谈修行神通，就说市俗中正常的做事，班主任要风君子写检查，这一小子疑似在酒后写了一首文采飞扬的长诗交了上去，这能说明他并未真正认同或者认清自己的身份与处境，无意中用这种方式表达与宣泄出来，但这是没有必要的，对人对己都没有意义。
柳菲儿这个老师也很有意思，难怪石野会喜欢，没有直接批评风君子，而是批语这是检查不是作文，打回去重写。
对比一下性情质朴的真人石野，因为陪风君子一起出去喝酒，他也受连累写了一份检查，同样不是正常的检查，而是一封给班主任的疑似情书。看起来他做的比风君子更过分，石野是风君子教出来的徒弟，甚至有些让人担忧，这好孩子会不会让风君子“带坏了”？
但实际的情形完全不同，石野获悉汤家父子针对柳菲儿的阴谋，想到他唯一能提醒她的办法。虽然可能被误会，受曲解，面对一个中学生难以承受的尴尬，但他还是做了，真正的遇事当为。相比石野的“情书”，风君子那首莫名其妙的长诗，从做“人”的角度黯然失色。
风君子有很多招人喜爱之处，但也莫名其妙的带人恨，有人为什么厌恨他却形容不出来。他不像个人，偏偏混迹人群中，一言一行流露出的那种隐含的态度，没把自己当众人的同类，这是一个很重要的原因。
石野那种质朴的性情可以无所谓，但设想一下，尚云飞这种人和他在一起打交道的时候，是不会很舒服的，却又说不清道不明。
别说尚云飞说不清，就连风君子自己恐怕也说不清，或者说他根本没意识到。
七叶是什么人？七叶的心胸既高远又险狭，自负自重到顶点，他确实也有自负的资格。风君子那么聪明能看不出来吗？然而风君子提着黑如意带着面具第一次去找七叶，开口就说：“坐下，我要收你当徒弟。”——明知七叶不可能答应，你说他带不带人恨？
就算不带入七叶，在旁观者的角度，有人也会觉得风君子此举不妥，虽然风君子自己看的很清楚，但他并不在乎。他不仅不像一个人，而且没把自己当人，这是另一点该批判的地方，本文第三节中再论。
究其原因，还是因为他十三岁那年误入忘情宫见到了天月大师，被天月点醒了身份。天月与其说是“点醒”他，倒不如说从此给了风君子一个沉重的背负，直到他年满十八岁以前，始终没有解脱出来。
（未完待续……）
回复：
风君子像不像“人”我不好说，不过他的性格和行为肯定是最让自视甚高、自命不凡、眼高于顶、偏执狂这几类人痛恨、讨厌的，或者说他天生就是这几种人的“克星”。
风君子的超然、淡定会让这些人相当不爽，他凡事取其二的行事风格在他们看来则更像是一种侮辱，至于他心性深处的高洁、眼睛里融不进沙子的作风则把这种矛盾推向了不可调和的悬崖边。
风君子不欲争，偏偏拥有了很多，而且全是这些人最希望得到的东西。
尚云飞身为活佛的弟子，师叔级的高辈分自然是他所得意的，然而风君子却能和他师傅平辈！七叶天人之资，一世修行速度之快匪夷所思，自然有了一览众山小的自负，结果在生而为仙的风君子面前处处碰壁，化身五五又如何，那仅仅是风君子的起点而已！灵顿侯爵风流倜傥、显赫多金，自然对猎艳自信满满，偏偏他最倾慕的女人先给他发了张上帝好人卡，接着又放弃一切荣耀爱上了风君子！
我妈妈曾经说过我有一个很大的缺点就是不会去赞美别人，我觉得在风君子身上同样适用。赞美未必要去用嘴说什么表扬话，一个发自身心的欣赏眼神、真诚地给予肯定的语气、略显惊诧的表情、偶尔的放水示弱、行为上的大力支持、不必要争锋上的放弃认输以及绝对的信任等等，这些都可以在某种意义上转化为赞美。
但是这些对风君子来说是比较难的，太多太多其他人自认为难得的成就，在他而言轻而易举，这样就使得他那样的淡定、漠然，极少出现大惊小怪的情况。他的那些敌人们，对他的敌视或许有一半原因都是来自于自己的不甘心，对破坏他们自我评价的风君子的不甘心。
正文：
（二）骨子里的高贵 6 楼
首先申明，这第二节的“批判”是一种伪批判。
之所以这么说，并不是风君子这个形象本身有什么值得批判的地方，但是看见这样一个人物，有些人甚至包括不少“网文老白”，潜意识中会有一种非常的不适，进而恨不得把他踩翻在地。
这种“恨”从何而来，从“存在”的角度，有潜在的庞大读者基数，出现这种情况甚至很“合理”。还是先看《神游》第四回中，芜城中学何卓秀校长在文*革中批斗柳依依的父亲柳子规时，那一段内心独白——
“平时高高在上的人也一样被我按倒在地！你比我有学问！你生来比我优越！所有的人都尊敬你！我恨你说话时那种风度！恨你走路时那种姿势！可是你也有今天！也一样被我踩在脚下！所有的人都对我欢呼！这感觉太棒了！……”
柳子规何罪于何卓秀？当然没有，这是事实。但这并不能阻止何卓秀恨他，这也是事实。徐公子既然写了这个桥段，想必对这样的“事实”很清楚。
还是回头再看风君子，不论是在虚无飘渺的修行界，还是在芜州市井的寻常人中，他都出身于标准的名门世家，骨子就带着形容不出的高贵，自然而然毫不做作，小说中他就是这种出身，不这样反倒不正常。
但让有些人看到了，不由自主就有一种感觉，恨不能一脚踩翻，吐着口水骂上一句——叫你丫装逼！叫你丫自恋！
这一种出身，就足以让很多人不适应了。有些读者找不到阅读网文习惯性的“起始代入快感”，再加上《神游》是以石野的第一人称视角写的，更加无法适应这个角色的超然存在。
现在的流行网络小说中，出于对读者“起始带入快感”的注重，主角一般都出身草根背景。而设定中所谓的“名门世家”，要么是被主角揭露伪善、消灭基业，搜刮财物、建立威望、抢夺各种秘籍、宝藏，送菜添菜用的。要么是被主角分化、利用、联合，收服麾下以显威能的，顺便还有美女添英雄色。
徐公子要是也这么写，那么《神游》主角“应该”是七叶，结局也是七叶君临天下。
可是偏偏没有，作者写了风君子这么一个角色，而且写端正超然。风君子不仅高贵、出身名门世家，而且坚持了自己的操守、为了维护信念不惜付出自己，最终到达了心境与行止修证的相印圆满。
怎么可以这样写呢？这一个人物应该被打倒、践踏才对！——如此才有发泄的快感啊！
但风君子只是一个书中的人物，不能把他怎么样，异化的“批判”矛头往往便针对作品甚至作者出现。曾经看过一篇网上“喷子”的评论，说作者写这本书，是站在了“广大人民群众”的对立面，典型的装逼自恋。
这已经是荒诞的接近于口不择言的扯谈了。书中的风君子只是站在了七叶这种人的对立面，站在了那些真正的偏执自恋狂、自以为可以任意践踏红尘者的对立面，一心维护红尘内外的安定，而且他做到了。
但这种言论的出现，也不是没有原因，潜意识中的缘由上文已经解释了。那么应该如何分析这种现象呢？
首先第一方面，《神游》中“真人”石野的一句话给了解答：“人生而有贫富，但贵贱在于心。”
这一句话有双层含义，真正贵贱要看一个的心境行止，你如何看待自己，又有怎样的立身行止？俗话说英雄莫问出身，英雄不嫌出身低，同时也不嫌出身高。在《灵山》中孙思邈的话又有了另一种注解：“你莫管他是人是仙，就看他如何与人打交道。”
徐公子的作品中，风君子、石野、白少流、梅振衣的出身各不相同，而梅振衣甚至带有复杂的双重特性。
然而另一方面，这种批判是不可避免的，它不在于书中风君子这个人物本身有什么不对，而在于读者自己。假如内心深处有一种充满妄想的自我中心偏执情结，就像《神游》中的七叶那样。那么风君子的存在，确实让人感到很难受。
“恨人有、欺人无”，反省一下我自己，偶尔也有过类似的念头，还好并不偏激。
本文是批判少年风君子的，在《鬼股》中而立之年的风君子，早已封印神识、浪迹远方成了一个真正的“人”、风尘中的国士，经历了人格完整的蜕变。注意作者在“神女心”中的一段描写——
“那人虽然衣衫破烂，满脸血迹看不清五官，但是他的举止却很从容，从容中甚至有一份优雅……”这说明风君子的人生虽然经历了蜕变式的转折，也忘记了修行神通，但骨子里真正可贵的东西的没变。——但是再想一想，假如我是何卓秀，他是柳子规，更加带人恨！
好像作者也曾说过一句来形容这种情况：内心中的一根刺被拨动了，刺原本就在心里，此时才意识到它的存在。（原话记不清了，大意如此。）
而这些已与风君子本人无关，所以上述是一种“伪批判”。
但少年风君子，行止有没有真正值得批判之处，与他的出身有千丝万缕的关联呢？有，当然有！而且与上述的“伪批判”密不可分，甚至也分不清楚，否则也不会导致缺憾人格的悲剧。本文第三节将重点分析。
（未完待续……）
回复：
楼主诠释的太好了，看透这样一层旁人也许没看出来，或者看出但无法表达 憋在心里又难受的东西。
很佩服，忍不住来灌水。
开始的时候，都说风君子是悲剧性的，他愤懑自己是在世仙人，我懵懂不知为何。不知有没有人跟我有过同样的念头——既是仙人，高人一等，读书都可以过目不忘。别人也许辛苦一世也修不成的道法，一入他眼，境界自成，还有什么不满于老天？看到楼主的第二段我有些明白了。因为他内心的孤独，既是仙，却要与这一群人呆在一起，受之所缚，与之周旋。《灵山》里说仙人连跟一般凡人说话都觉得难受，更别说与其打交道。不知风君子是否有这一层的无奈。他彷佛亡国沦落的皇帝一般难受，当然这个比喻并不恰当。落难皇帝还会失了从容，他的优雅从容却从来没被抹掉哪怕一丁点。
楼主说他惹人讨厌，有人恨不得把他踩在脚下。因为他高贵，他从骨子里的高贵让他对其他人总有一些不屑。也许他在修行界人已经无比高大，但他甚至不屑于这些人的推崇。他受伤倒在医院，明明已经醒转，却装晕。那么多人为他而来，他连一点表示都没有，一切只叫徒弟去应付。
这样一个人，试问能不惹人厌吗？那些被他无视却又自视甚高的人能不以踩他的脸蛋为乐吗？他总是那么优雅，怎能不受人嫉妒。试想各位看官代入其中，作为七叶，以他的骄傲怎愿意被风君子一直踩在脚下？
这些却不是他故意为之，在他来说，这些都自然而然，没有任何不对。他不属于这个地方，这些人跟他半毛钱也没有。他有一颗仙心，超脱尘世，却长了一副人身，混迹其中，徒之奈何！
回复：
高！实在高！ 把社会中因为权 钱交易等黑暗事情众多导致的大众仇富 仇官的普遍现象说的一清二楚！--既然现实中的平等无法实现，那么就通过代入感来自我意淫。很多人讨厌 鄙视别人的特权，但是往往一旦自己有机会特权，则也是十有八九成为自己原来讨厌 鄙视的那类人中的一员。唉。。。
回复：
我现在才知道原来还有人很讨厌风君子的哟？哈哈。我是先看了人欲再看鬼股，再看神游的，反正我就没有看到一点点风君子让我讨厌的地方！
回复：
千人看同一个人，可能会产生千种不同的感受（感情），就像楼上有人在批判风君子，有人才发现原来竟然有人会讨厌风君子。然而不管是别人的批判也好，赞美也好，风君子依然是那个风君子，不因受众人批判而变得低贱，也不因受众人称赞而变得高贵。这是风君子的修行，也是风君子的境界。
然而风君子没有受影响，却影响了其它的人，也许有那些在批判的人，也许有些在赞扬的人，也许还有一些路过的看客。然而不管这些人受了何影响，能说是风君子之过吗？非也！世间之乱世人自取，众生之忧何来于他！
“省身心是名灵山”，我私下以为公子在书中的“灵山心法”有自省身心之意。缘何自省？所见，所闻，所感莫不可以自省。就像我们见到这么一个风君子，为何喜欢，为何讨厌，为何赞扬，为何批判。如果不能自省，那么一切对自己都显得毫无意义了。也许我们没法达到灵台清明，不受外缘之扰的境界，但总能有所收获。
回复：
风君子无所谓高贵不高贵，有高即有低，高低皆是别人眼中的他，他只是他。
曾经看过某些灵修类书，其中写到关于“我”的——一般的人，是要通过别人的评价虾米确定自己的存在；而“真我”，就是“我就是我”，不必依靠别人的确实而知我之存在。
风君子“我”自在，而在别的需要靠别人评价而确实自我存在的人面前，他们的“自我”找不到确认自己的位置，所以会对风君子产生恨。
回复：
讨厌风君子的人，人格可能是有问题的人，心性是不会怎么样的；
世间君子与人无伤，其心之悯，其行之正，皆无可挑剔。
草木不伤生，人可则身受；君子不伤人，人可自寻烦恼业障。
人之身受在于草木可与人同情；人之寻业，在于无药可救。
君子不伤人，人可自寻烦恼业障。-------君子不伤人，人却自寻烦恼业障。
回复：
其实在楼主写的里面，根本就看不出你是否有过这样的经历，能够看到的，只是你从这个角色的形象出发，来进行设身处地的构想，少年风君子的原形，在现实中，你可以去参考下钱钟书当年的少年事迹，其实就能够明白许多。
不完整人格，在心理学里面认为，每个人的人格都是不完整的，自我本我超我的不可调节性，充分证明了这点，姑且不说你后面的文章是好是坏，单单就这个命题来说，就证明了你用词的不严谨，准确的说，用不成熟可能更好一点。
我没看过《鬼股》和《人欲》，但是从公子的《神游》以及《灵山》来看，所谓的修仙之类的，实际上是在修人，对自我人格的一种适应性的发展，在发展中，不可避免的就要有对比，于是有了风君子，很奇怪的是，在这两本书中，无一例外的，都将清风/风君子这一类人做了对比对象，这样就使得我们来评判，我不知道公子写书的初衷是什么，也许，他只是想做下自我批判吧，他认识了一种人，而想做另一种人，在不断的思考中，来进行的对比选择，我宁愿相信， 他是属于清风那一类。
在很多年少成名的人中，类似于风君子这一心态的人绝对不在少数，楼主的批判，仅仅是站在旁人的角度来观察这一类人，虽然你后面的评论还没出来，但是在你前面的话里面，已经充分的展示了这一点。这种评判的方式，对于人物的思想活动不免的偏颇。其实也不能说你什么，在公子的书中，这本来就是一个配角，他的个性与其说是鲜明，还不如说是符合我们心目中的这种人的形象，无所不知但是又漠然，好像对什么都不感兴趣，在很多时候，你都可能会无端的生出一种取悦他的心态，因为去取悦他会对你造成一种成就感，但是在某些时候，你也会有愤慨，因为你觉得你们是平等的。说句实话，在身边有这样一个人在大多数时候是不错的，但是如果你一旦有某些事需要他认真对待的时候，你就会对他的态度有了一种无力感，使得你离奇的愤怒，这样使得你去讨厌这种人，而并不是象楼主所说的那样。楼主所说的那种情绪，对美好的亵渎以及对神圣的玷污，是每个人心中都有的，不管那个人是否是风君子这个原形，所以你是混淆了这个概念，貌似有点跑题。
再说风君子，在灵山（神游）里面，梅对其一直是仰望的态度，即使他最后到达了这个高度。为什么这个人让梅仰望而不能正视呢？一开始，清风就是以仙人的姿态出现，这种出身在中国的文化背景下显得极其重要，英雄不问出身，很多时候都只是一句骗人的空话。换句话说，假如要做一件事，高官子弟总是比平民百姓容易。第二，他的处世方式让梅感到新奇，但是梅自己根本就做不到那一点。很多人心中都在向往着风君子的处世方式，前面说过，风君子更多的体现是一种年少成名的人，这种人是很让你羡慕的，但是你却学不了他，他可以肆无忌惮的说某些话做某些事不屑于某些东西，但是你做不到，因为这么做付出的代价你承受不了，比如说，他讨厌官官相护，那么就会想尽办法来批判来做这个出头鸟，但是很多人都不会这样去做，他们没有这种傲气。第三，对时俗功利的漠然使得梅反省不了自己。在书里面，风君子/清风并不能看成是一个脱离时俗的人，但是他却可以对很多事漠然，比如说在《神游》里面的高考。梅即使有了很多可以使这个不重要的身份，却还是不敢随便的对待。而在灵山里面，梅去帮助父母，如果不是主角的话，我们可以说这是作弊，但是梅却没办法不做，这种对时俗的做法使他没办法去学清风。
听楼主话里的意思，《鬼股》和《人欲》应该是风君子成熟了，如果这书是接着的话，在《神游》里面就有了提示，风君子自我封印，只是将他自己的身份放下，来适应这个社会，可以说是从尖锐走向圆滑的过程，也许这样的他，象那些睿智的老人一样，但是应该想到的是，为什么我们要说，少不看水浒，老不看三国呢？
回复：
那句话，非我族类其心必异。
其实说来也是说，不是一种人思考方式绝对不一样的意思吧。
现在非要解释成不容你我的程度算是过了些。
风君子不是人中异类，他本非人，落入世间留有残神，所以自己就显得异类于人，明晓很多，导致他很多时候不为所求，语焉不详。对于普通人来说，一个说半句废话的陌生人，还跟你态度不好，你能不厌烦他？
回复：
回40楼，“其实也不能说你什么，在公子的书中，这本来就是一个配角，”公子的4部书的主角只有一个，那就是风君子（清风），梅振衣也好，梅野石也好，都是笔法上的主角，实际上的配角，公子所表达的真正想法也是通过风君子来表达的，而不是那些笔法上的主角！
回复：
好一个少不看水浒，老不看三国！书友的不同看法我略有赞同。
生而为仙的身份影响了身为“人”的风君子的童年，从而影响他的一生，也是他一直的困惑，甚至是一种悲哀。我看大家都是在谈论徐公子的书而不是谈论风君子这个人物，既然标题是“[角色]不完整的人格——少年风君子批判”，那么就要从人本身出发，自我封印神识，就说明了他的一种摆脱，生而为仙的超凡与超脱于世对他来说是不现实的，风君子不是青帝，但风君子的状态是不是青帝的一种愿望呢，这个问题没有人能够给出答案了，书已完本，或许徐公子后有续篇对此做出一番解释，可是徐公子自己还没有“完本”，又怎么会对针对自己的代入做出结局呢，呵呵，大家可不可以这样设想一下“青帝——公子——风君子”“悲哀啊！~~这本就是公子的YY，我们不需要了解的太透彻，现实中的公子想超脱于世，但市井却是最大的牵拌，所以风君子就是公子的内心写照，正所谓事不过三，公子有些砸脚了~~才引起了大家的意由未尽而刨之啊！~~悲哀”
回复:
对于楼主的话，有很多我不敢苟同。
恨风君子的人或者说站到风君子对立面的人主要有尚云飞、七叶、灵顿，而实际上，这三个人做错了，风君子阻止了他们，楼主的批判很没道理。
楼主说，风君子没把自己和普通人当同类，这更没道理了，他本就不是人，何况他比起七叶反而更把自己当人：七叶觉得自己凌驾众生之上，把众生当作蝼蚁，准备“拟己心为天心”（没写错，不是天条原话），虽说天条还管不到他，但他的确错了。
楼主说风君子“检讨”一事不像人，其实如果不看他身为在世仙人的设定，仅仅是一个十五岁的少年，父亲当官，母亲做生意，虽然当时他爸还不是多大的官，母亲生意也不算大，但也身份地位也是很不错的了，风君子学习又好，狂傲一点完全正常。
不过，标题没错，风君子的确人格有缺陷，他自己也说过，原话我记不清了，大概意思就是说他性情三流。若是现实中交往，我觉得石野比风君子更不像普通人类，他性情太好了，做事简直是圣人，石野在同学中根本就没什么特别要好的朋友，风君子倒有俩铁哥们：常武和周颂。
在起点，我看过的最好的小说就是徐公子这四本，相比较我不喜欢梅振衣和白中流，还是喜欢石野和风君子。徐公子新书《地师》的主角游方我也不是很喜欢，当然，现在才刚开始，以后难说。
另：徐公子是不是对佛门不怎么待见啊，书中的佛门中人的行为，让我看了郁闷。。。
回复：
风行天下，无孔不入，肆意而为，何言君子？
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偶也大爱 很是强大
