【高干府邸】【K暖虫然】人本主义——评《草头露》作者：眉见
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本帖被 路小透。 从 品书评文 移动到本区(2013-03-18)
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[color=#ff6600][b][size=3][font=宋体]【K暖虫然】浮生——评《草头露》作者：眉见[/font][/size][/b][/color]
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[color=#ff6600][b][size=3][font=宋体]【高干府邸】【K暖虫然】繁华若梦——评《草头露》作者：眉见[/font][/size][/b][/color]
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[align=center][font=宋体][size=4][b]人本主义——评《草头露》作者：眉见[/b][/size][/font][/align]
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[size=3][font=宋体][b]简介（转载自暖暖书评） [/b][/font][/size]
[align=left][size=2][font=宋体] 这文，因为一无VIP，二无电子书，三实体版还未上市，四无派派链接，我觉得我还是有必要给大家先做个介绍的……
这是个民国文，也并非纯意义上讲的正统小言，甚至第一次看上去显然有些三观不正之感，但是有血有肉，有沉淀在那个时代的气息和绝望。我个人很欣赏。
这个原文的文案就是：故事从一枚无知混沌的美人遇到一只英俊断袖的猥琐青年开始……这显然是个搞笑文，不过如果眉见能写出来纯搞笑文，那基本六月飞雪肯定不在话下了。这是个基调定位了反讽的搞笑虐心文。故事的女主智力有些低微，可以说是傻，也可以说是单纯。从小被哥哥保护着，心疼着，却终于有一天必须自己去面对外界的风霜雨雪，自己经历一番回来，世事早已变迁。
男主到底是谁，其实是不太分得清的，这里面金世遗占得笔墨最多，而杨森的描写注定最让人难以释怀，可是最终花落谁家的却是荣香的哥哥。每一个人都有不能碰触的隐痛，每一个人都在经历了风雨之后选择收起伤口维持一种虚伪的平和的生活。只是有的人可以选择，而有些人已经没有机会了……
至于剧透，我并不想多说，毕竟这是朋友的文，由我来剧透委实不大合适。而我之所以会提出写这个评也是很早之前对原作者的一个应承，一直耽搁了下来，如今算是圆满了。[/font][/size][/align]
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[size=3][font=宋体][b]关于结构本身[/b][/font][/size]
[align=left][size=2][font=宋体]
对于民国文，我一向看的不多。事实上，这也不能算是一个严格意义上的民国文，就好像一般也不定义《玫瑰江湖》为民国文一样。有的时候背景也就只是背景，如若不是探讨战争对人性的摧残，那么背景也便并不那么的突出了。
许久不去花雨，印象还停留在华丽但却内容甚少的旖旎文字中，仰着45度的头明媚忧伤的想着一个个在街头或摩天轮下独自感怀昏暗逝去的青春。《草头露》让我改变了看法。他的文字是平实的，或者说其行文方法是有些偏离的，向江南水乡小巷里静静躺着的长着青苔的石板，有些湿滑但却清冷。
于我看来作者似乎在用一种类似黄梅戏一样细腻的强调在唱昆曲的那种婉转，却同时表达出了一种秦腔的苍凉。虽然文字的运用和细节的描写上手法有一些生疏，个别形容词的使用以及叙事方法上多少有点重复，但是可以看出来遣词造句是很用心的。故而，我个人还是很欣赏这种有些偏离主流行文方式的叙述。或者说，在我看来，戏文的确很适合哪个时代。
《草头露》从行文架构来说，很有中国戏剧的特点。我看的时候总会不自觉的想起陪着我外公看的一些京剧的场景。这大概与作者营造的一种类似于电影镜头的场面感有关。
不同身份人物在相同时间内的特点鲜明，对比强烈的场面描写，在最终场景归为一处的时候会有很好的戏剧效果。而文章中的运用则好在侧重点的不同，有主有次。于小处的就是文章最开始，于大处是贯穿前半部分的容家哥哥与主线剧情的场景交替。类似镜头感的场景运用以及相当朴素的语言运用，让可能有些人看来较为狗血的场面变得有那么一点戏剧的感觉。这种不仅限于情节交融同时还能做到场景相通的写法的运用，尽管不是很娴熟，在现在的言情类小说中，着实不常见。
民国这一事关烽火连天国仇家恨的题材并不是很好把握，且有《碧甃沉》《江南恨》在前。但此文视角新颖，大概也可以看成是一个不谙世事的少女眼中的世界，战争也好政治也罢，这也实在不是一个个被太多人称为傻子的少女所能看到的，于是便一笔带过。这种极大的忽略背景而放大人物冲突的方法，现代文中有一些代表比如喜了的《向佛爷爷保证》以及争议比较大的《宠你一辈子》和《养你一辈子》。
我又看了一遍《玫瑰江湖》来和《草头露》进行比较，盖因为二者在背景处理上有很多相似的地方。只不过前者突出了江湖，而后者突出了人。抛却一个大的时代背景，以及人物后台，来放大个人形象，突出人与人之间的交往所迸发出的人性的小火花，这并不是一个好驾驭的题材，因为很容易出现人物过于自我而脱离小说所塑造的现实这种麻烦的情况，再严重一些的就是超出基本的社会价值观的普遍认知，出现人物过于自私或者情感影响过大这种被广为诟病的狗血情节。从此点上来说，这文在人物塑造上并非没有出格的地方，比如金小姐最后的飞蛾扑火这里有一种通用女配的惯有套路，只不过结局很新颖；但是也有很多地方很出彩，比如金世遗在最后对荣香的态度和葛小姐的离开，这是全文我最认可的人性表现，概括来说就是牛迁到北京还是牛，而兔子急了还是会咬人的。处理之后所表达的不是塑造一个高尚的主角也不是塑造一个智商情商皆底下的女配，而是恰到好处的塑造一种人的形象。并非宣扬女权主义思想，只是在这个貌似平等实则不平等的社会里，看到这样一种无声的反抗式的推演，我甚喜欢。
[/font][/size][/align]
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[align=center][img]http://143170.m2.ihompy.com.cn/201009/15/143170_1284535560M8d0.gif[/img][/align]
[align=center][backcolor=#ffffcc][table=440][tr][td]
[size=3][font=宋体][b]关于人本主义[/b][/font][/size]
[size=2][font=宋体][align=left]
当时讨论这文的时候，暖暖说这是一个三观不正的反讽文，剑走偏锋的路线。而实际上，最近对于三观的问题我一直在思考，小说到底是反映最美好的一面还是忠实的反应现实。以至于在初读此文的时候，我在主角中代入了一种强烈的懈怠主义色彩，试图在寻找作者讽刺些什么。大概是前期定位出现偏差的缘故，读完此文我反倒是萌生了另外一个想法，越看越觉得这是一篇无主角文，作者从头到尾在描写的都是一个广义上的“人”，一个处境无奈身不由己的在社会环境中试图保持纯真但却不得不与各种人性作斗争的“人”。至于所出现的人物，荣香，金世遗，杨森等等都是一个人的某些放大的方面。
从人物塑造上来说，荣香无疑是最鲜明的一个。这种鲜明最突出的体现在她的不谙世事。有着一种阿甘式的智慧。有的时候知道的太多是一种负累，因为总是要去隐藏人的本性，反而是适得其反。恰是荣香的不知与坦诚，让她于乱世走了一遭，却独善其身的离开。
一个人生来就是荣香，他纤尘不染，他纯洁无暇。懵懂的看着这个光怪陆离的世界。可以去憧憬一个有人保护的时光，但却不能奢求永远在玻璃房子里当洋娃娃。荣宝本身就是一种象征，一个理想近乎绝望的象征。甚至可以说是隐含着一个女性作者对一种男权社会的一种无声的痛斥。相对于《山楂树之恋》的那种商业包装出来的带着虚伪的纯爱，眉见笔下的荣香即使不再贞洁但也不会有人说她不再纯洁。可是悲哀的是，这让的荣香在绝大多数人看来却是一个傻子。
也许，这就是社会的一种悲哀。
这种悲哀，是一面在宣扬一种凌驾于大众道德之上的身为“神”的至高无上的品质，却忽略了“人”本身就是会犯错误这一事实。在无限度的去放大错误之后，却发现原本忘记了去思考评判标准到底是不是出了问题。所以金世遗一面贪婪的迷恋着荣香的纯洁，却一面痛斥着她的不洁。归其原因在于他仍然在没有认清评论一个女人是否纯洁的标准在那里，而是一如那个时代大多数男人一样去用一个最肤浅的底线来衡量。
金世遗象征着人性中最固执的一面。很多的人都有固执的一个方面，或者执着于一个东西，或者执着于一件事情。这种执着会影响与之相关的几乎所有的行为习惯。比如金世遗对“纯”的执拗。
他的少年阴影便是他固执的起因，留学的改变是对固执的逃离，而荣香的出现则是根根本本的在告诉读者，这种固执尽管在不断的改变其存在形态并被粉饰太平，但终究还是血淋淋的摆在那里。这就好像很多人的潜意识里总是想得到些什么，有时候甚至连自己都不曾察觉，但是它确实真实存在的，直到某个诱因将其触发。有可能只是一个梦，但是佛洛依德说那是欲望。
固执是不是欲望这不好说，但我认为是的。因为在我眼中的固执只有两种要么是要摆脱什么东西，要么是想得到什么东西。这都是欲望。于是，金世遗与荣香之间的纠葛就成了道德观与欲望之间的牵扯。没有人生来就是一个圣人，当然也没有人生来就是撒旦。要与不要，想与不想之间的矛盾，长久的进行，周而复始。
荣香和金世遗的定位我很快就找到了，可是杨森的我却很矛盾。我做了很多假设，比如忍让，比如进取，比如迂腐甚至是爱情本身，但是都自己给推翻了，而最后剩下的却是最匪夷所思的——信仰。
杨森此人嚣张跋扈，杀人无数，唯一的柔情似水都用在了荣香的身上，只是意识到的时候已经化为尘土。那死的近乎被称为笑话的结局，给这个颇有争议的主角身份画上了一个大大的感叹号。这样的人怎么能称为信仰哪？
可是仔细想来，信仰本身不是杨森，而是杨森的经历；不是这样一种恣意的行为，而是为了信仰而让行为变得我行我素。有很多人对我说：中华民族是一个没有信仰的民族。但是我并不这样认为。信仰并不仅仅限于一个形象的图腾，其实也可以是信仰本身。无论曾经迷茫过什么，最后终究会认清这一生是为了什么而活，还要去做什么，这也是一种信仰。比如杨森，他在情感道路上的迷失和鸵鸟行为，到底还是在行军路上的弥漫硝烟中得到的验证。这又何尝不是一种日渐清晰的信念那。
[/align][align=left] 文章结尾，荣香依然心心念念着杨森。说不清是习惯还是爱情。却恰好体现了一种人性最纯真的一面对于一种归根于精神寄托的信仰的渴望，这是那些归属于欲望的执着所抹杀不掉的。
鉴于这个结尾，我坚定的认为这是一个HE。好吧，这个结论也许会被拍飞。但是基于我以上的分析，作为一个阐述“人”的无主角文，作者在结尾处所留下的，于我个人看来是一个带有希望未来。代表“纯真”的荣香兜兜转转一圈之后又重新回到了被保护的怀抱，对于曾经遗弃过她的“固执”她选择了遗忘，但是永远想着“信仰”去迎接一个安稳的新生活。无论现实是否如此美好，但是这终归是一个可以企及的前程。[/align]
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[size=3][align=center][font=宋体][b]【书评组 米虫水岸 推荐】[/b][/font][/align][/size]
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这是个民国文，也并非纯意义上讲的正统小言，甚至第一次看上去显然有些三观不正之感，但是有血有肉，有沉淀在那个时代的气息和绝望。我个人很欣赏。
这个原文的文案就是：故事从一枚无知混沌的美人遇到一只英俊断袖的猥琐青年开始……这显然是个搞笑文，不过如果眉见能写出来纯搞笑文，那基本六月飞雪肯定不在话下了。这是个基调定位了反讽的搞笑虐心文。故事的女主智力有些低微，可以说是傻，也可以说是单纯。从小被哥哥保护着，心疼着，却终于有一天必须自己去面对外界的风霜雨雪，自己经历一番回来，世事早已变迁。
男主到底是谁，其实是不太分得清的，这里面金世遗占得笔墨最多，而杨森的描写注定最让人难以释怀，可是最终花落谁家的却是荣香的哥哥。每一个人都有不能碰触的隐痛，每一个人都在经历了风雨之后选择收起伤口维持一种虚伪的平和的生活。只是有的人可以选择，而有些人已经没有机会了……
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许久不去花雨，印象还停留在华丽但却内容甚少的旖旎文字中，仰着45度的头明媚忧伤的想着一个个在街头或摩天轮下独自感怀昏暗逝去的青春。《草头露》让我改变了看法。他的文字是平实的，或者说其行文方法是有些偏离的，向江南水乡小巷里静静躺着的长着青苔的石板，有些湿滑但却清冷。
于我看来作者似乎在用一种类似黄梅戏一样细腻的强调在唱昆曲的那种婉转，却同时表达出了一种秦腔的苍凉。虽然文字的运用和细节的描写上手法有一些生疏，个别形容词的使用以及叙事方法上多少有点重复，但是可以看出来遣词造句是很用心的。故而，我个人还是很欣赏这种有些偏离主流行文方式的叙述。或者说，在我看来，戏文的确很适合哪个时代。
《草头露》从行文架构来说，很有中国戏剧的特点。我看的时候总会不自觉的想起陪着我外公看的一些京剧的场景。这大概与作者营造的一种类似于电影镜头的场面感有关。
不同身份人物在相同时间内的特点鲜明，对比强烈的场面描写，在最终场景归为一处的时候会有很好的戏剧效果。而文章中的运用则好在侧重点的不同，有主有次。于小处的就是文章最开始，于大处是贯穿前半部分的容家哥哥与主线剧情的场景交替。类似镜头感的场景运用以及相当朴素的语言运用，让可能有些人看来较为狗血的场面变得有那么一点戏剧的感觉。这种不仅限于情节交融同时还能做到场景相通的写法的运用，尽管不是很娴熟，在现在的言情类小说中，着实不常见。
民国这一事关烽火连天国仇家恨的题材并不是很好把握，且有《碧甃沉》《江南恨》在前。但此文视角新颖，大概也可以看成是一个不谙世事的少女眼中的世界，战争也好政治也罢，这也实在不是一个个被太多人称为傻子的少女所能看到的，于是便一笔带过。这种极大的忽略背景而放大人物冲突的方法，现代文中有一些代表比如喜了的《向佛爷爷保证》以及争议比较大的《宠你一辈子》和《养你一辈子》。
我又看了一遍《玫瑰江湖》来和《草头露》进行比较，盖因为二者在背景处理上有很多相似的地方。只不过前者突出了江湖，而后者突出了人。抛却一个大的时代背景，以及人物后台，来放大个人形象，突出人与人之间的交往所迸发出的人性的小火花，这并不是一个好驾驭的题材，因为很容易出现人物过于自我而脱离小说所塑造的现实这种麻烦的情况，再严重一些的就是超出基本的社会价值观的普遍认知，出现人物过于自私或者情感影响过大这种被广为诟病的狗血情节。从此点上来说，这文在人物塑造上并非没有出格的地方，比如金小姐最后的飞蛾扑火这里有一种通用女配的惯有套路，只不过结局很新颖；但是也有很多地方很出彩，比如金世遗在最后对荣香的态度和葛小姐的离开，这是全文我最认可的人性表现，概括来说就是牛迁到北京还是牛，而兔子急了还是会咬人的。处理之后所表达的不是塑造一个高尚的主角也不是塑造一个智商情商皆底下的女配，而是恰到好处的塑造一种人的形象。并非宣扬女权主义思想，只是在这个貌似平等实则不平等的社会里，看到这样一种无声的反抗式的推演，我甚喜欢。
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当时讨论这文的时候，暖暖说这是一个三观不正的反讽文，剑走偏锋的路线。而实际上，最近对于三观的问题我一直在思考，小说到底是反映最美好的一面还是忠实的反应现实。以至于在初读此文的时候，我在主角中代入了一种强烈的懈怠主义色彩，试图在寻找作者讽刺些什么。大概是前期定位出现偏差的缘故，读完此文我反倒是萌生了另外一个想法，越看越觉得这是一篇无主角文，作者从头到尾在描写的都是一个广义上的“人”，一个处境无奈身不由己的在社会环境中试图保持纯真但却不得不与各种人性作斗争的“人”。至于所出现的人物，荣香，金世遗，杨森等等都是一个人的某些放大的方面。
从人物塑造上来说，荣香无疑是最鲜明的一个。这种鲜明最突出的体现在她的不谙世事。有着一种阿甘式的智慧。有的时候知道的太多是一种负累，因为总是要去隐藏人的本性，反而是适得其反。恰是荣香的不知与坦诚，让她于乱世走了一遭，却独善其身的离开。
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也许，这就是社会的一种悲哀。
这种悲哀，是一面在宣扬一种凌驾于大众道德之上的身为“神”的至高无上的品质，却忽略了“人”本身就是会犯错误这一事实。在无限度的去放大错误之后，却发现原本忘记了去思考评判标准到底是不是出了问题。所以金世遗一面贪婪的迷恋着荣香的纯洁，却一面痛斥着她的不洁。归其原因在于他仍然在没有认清评论一个女人是否纯洁的标准在那里，而是一如那个时代大多数男人一样去用一个最肤浅的底线来衡量。
金世遗象征着人性中最固执的一面。很多的人都有固执的一个方面，或者执着于一个东西，或者执着于一件事情。这种执着会影响与之相关的几乎所有的行为习惯。比如金世遗对“纯”的执拗。
他的少年阴影便是他固执的起因，留学的改变是对固执的逃离，而荣香的出现则是根根本本的在告诉读者，这种固执尽管在不断的改变其存在形态并被粉饰太平，但终究还是血淋淋的摆在那里。这就好像很多人的潜意识里总是想得到些什么，有时候甚至连自己都不曾察觉，但是它确实真实存在的，直到某个诱因将其触发。有可能只是一个梦，但是佛洛依德说那是欲望。
固执是不是欲望这不好说，但我认为是的。因为在我眼中的固执只有两种要么是要摆脱什么东西，要么是想得到什么东西。这都是欲望。于是，金世遗与荣香之间的纠葛就成了道德观与欲望之间的牵扯。没有人生来就是一个圣人，当然也没有人生来就是撒旦。要与不要，想与不想之间的矛盾，长久的进行，周而复始。
荣香和金世遗的定位我很快就找到了，可是杨森的我却很矛盾。我做了很多假设，比如忍让，比如进取，比如迂腐甚至是爱情本身，但是都自己给推翻了，而最后剩下的却是最匪夷所思的——信仰。
杨森此人嚣张跋扈，杀人无数，唯一的柔情似水都用在了荣香的身上，只是意识到的时候已经化为尘土。那死的近乎被称为笑话的结局，给这个颇有争议的主角身份画上了一个大大的感叹号。这样的人怎么能称为信仰哪？
可是仔细想来，信仰本身不是杨森，而是杨森的经历；不是这样一种恣意的行为，而是为了信仰而让行为变得我行我素。有很多人对我说：中华民族是一个没有信仰的民族。但是我并不这样认为。信仰并不仅仅限于一个形象的图腾，其实也可以是信仰本身。无论曾经迷茫过什么，最后终究会认清这一生是为了什么而活，还要去做什么，这也是一种信仰。比如杨森，他在情感道路上的迷失和鸵鸟行为，到底还是在行军路上的弥漫硝烟中得到的验证。这又何尝不是一种日渐清晰的信念那。
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鉴于这个结尾，我坚定的认为这是一个HE。好吧，这个结论也许会被拍飞。但是基于我以上的分析，作为一个阐述“人”的无主角文，作者在结尾处所留下的，于我个人看来是一个带有希望未来。代表“纯真”的荣香兜兜转转一圈之后又重新回到了被保护的怀抱，对于曾经遗弃过她的“固执”她选择了遗忘，但是永远想着“信仰”去迎接一个安稳的新生活。无论现实是否如此美好，但是这终归是一个可以企及的前程。[/align]
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[ 此贴被米虫水岸在2010-10-21 14:19重新编辑 ]
评依然这么华丽
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