时常困惑自己到底在干什么。
心灵鸡汤常常会告诉我们，人生苦短，且行且珍惜，要去走不一样的路，体会与现在操蛋一般的生活外的不一样的人生。
我很想知道做此篇文章的人是否表里如一，在美妙的生活中体会着人生历程。
反正我不是。
就如同心灵鸡汤的治愈对象一般，我就说所谓大数据时代辛劳工作，对未来充满焦虑和不安的一员。
但心灵鸡汤安慰不了我。
并不是我的逼格较高，而是那些文章的道理，大家都懂，写的好，说出来，大家有所感慨，就没有然后，然后你该怎么办？辞职环游世界？换工作走向人生巅峰？谈一场轰轰烈烈的恋爱？
至少鸡汤虽好，但解决不了我的问题。而问题的答案，我曾经在文学中寻找，在宗教中寻找，在哲学中寻找。但找到的不是答案，而是更多的问题。
好像升级打怪一样，解决一个又来一波。
但你会越来越接触本质，就像无数哲学家、科学家不断的深入核心，有的人找到的答案自己都受不了，有的人回过头来皈依宗教，宁愿身处宗教所构建的和谐世界中。
哲学在于解决人的价值问题，这是基础，通俗来说就说你为什么活着。当然，这也是芸芸众生的问题，只是每个人所谓的价值观不同。
而我倾向于老子的《道德经》。
中国的历史中，将老子作为道家的开山老祖，当然，他们喜欢就好，反正我不认同。老子的《道德经》，是一部很纯正，也算是中国唯一的一本能称为哲学的学说（譬如佛经，更像是教育体系，给你提供一整套的世界观，但又不像宗教比如基督像那样要你相信上帝都是对的，它说：汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。而其他如儒家文化，道家思想等等，都是伦理社会中的产物，是伦理学，要求你该怎么做，而不是宗教的思辨思想）。
上述废话后，解释老子《道德经》的哲学思想，本质来说就是天地不仁。
意思就是上天没有情感，这和希腊神话中众神之上的命运一样，明明白白的告诉你，人活着没有意义。
然后又和你说人该怎么活——和光同尘。
但毕竟难，哲学的理想主义在现实生活艰难求生，我又是在程朱理学下的天人合一思想中成长的一代人（说实话，人地不仁和天人合一就是两个极端，冲击很大），伦理观念几乎成为了中国人的集体潜意识，想要归元，就像木心所说的伊卡洛斯一样，飞出来。
雅典有怪，名minotuar ，专吃少男少女，克里克人请建筑师daedalus 建造迷楼，迷楼精巧，建筑师和他的儿子伊卡洛斯也出不来。
伊卡洛斯向父亲建议将羽毛用蜡合成作为翅膀，飞出去，终成功。（推荐音乐Clarus,lvan torrent/julie elven）
而木心解读：怪物象征欲望，建筑师象征伦理、制度的制定者，迷楼象征社会，囚禁人，不得出，就连身为制定者的建筑师也一样。
唯一的方法就是飞出来。
而伊卡洛斯飞出来后，翅膀被太阳烤化，身死海中。
我向往古希腊的英雄主义和古典美学，大体是因为，古希腊坦率的承认悲剧主义却并不悲观，但依旧保持自由独立的精神，这种精神形成文化，至今是欧洲文化、宗教、哲学的基础（歌德的歌剧《浮士德》提出解决人性、社会问题的方法，就是回到古希腊；文艺复兴，复兴的也是古希腊精神）。
但古希腊文化建立在奴隶制上，老子的哲学思想也算得上贵族思想（佛教就很平民），真正要践行这样的哲学思想不光想想做做，还要有环境、文化氛围等等的支撑，更不用说我连飞出去的勇气也没有。
但所有解决问题的答案终究要回归现实生活，怎样使高高在上的价值观与现实相融，这便是我要寻找的路。
所有问题的解决，都不能一蹴而就，但每解决一个，就会有巨大的成就感，这种成就感，是社会价值观所不能给予你的，内心真正的平和宽容。
现在的人，与其看看手机的文字，不如静下心来看书，精神上的盛宴，远比凡俗中的乐趣来的深刻。白首如新，倾盖如故，知己如书，即使出不了门，看不到外面的大千世界，在书中也能仰观宇宙之大，俯察品物之盛。
心灵鸡汤常常会告诉我们，人生苦短，且行且珍惜，要去走不一样的路，体会与现在操蛋一般的生活外的不一样的人生。
我很想知道做此篇文章的人是否表里如一，在美妙的生活中体会着人生历程。
反正我不是。
就如同心灵鸡汤的治愈对象一般，我就说所谓大数据时代辛劳工作，对未来充满焦虑和不安的一员。
但心灵鸡汤安慰不了我。
并不是我的逼格较高，而是那些文章的道理，大家都懂，写的好，说出来，大家有所感慨，就没有然后，然后你该怎么办？辞职环游世界？换工作走向人生巅峰？谈一场轰轰烈烈的恋爱？
至少鸡汤虽好，但解决不了我的问题。而问题的答案，我曾经在文学中寻找，在宗教中寻找，在哲学中寻找。但找到的不是答案，而是更多的问题。
好像升级打怪一样，解决一个又来一波。
但你会越来越接触本质，就像无数哲学家、科学家不断的深入核心，有的人找到的答案自己都受不了，有的人回过头来皈依宗教，宁愿身处宗教所构建的和谐世界中。
哲学在于解决人的价值问题，这是基础，通俗来说就说你为什么活着。当然，这也是芸芸众生的问题，只是每个人所谓的价值观不同。
而我倾向于老子的《道德经》。
中国的历史中，将老子作为道家的开山老祖，当然，他们喜欢就好，反正我不认同。老子的《道德经》，是一部很纯正，也算是中国唯一的一本能称为哲学的学说（譬如佛经，更像是教育体系，给你提供一整套的世界观，但又不像宗教比如基督像那样要你相信上帝都是对的，它说：汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。而其他如儒家文化，道家思想等等，都是伦理社会中的产物，是伦理学，要求你该怎么做，而不是宗教的思辨思想）。
上述废话后，解释老子《道德经》的哲学思想，本质来说就是天地不仁。
意思就是上天没有情感，这和希腊神话中众神之上的命运一样，明明白白的告诉你，人活着没有意义。
然后又和你说人该怎么活——和光同尘。
但毕竟难，哲学的理想主义在现实生活艰难求生，我又是在程朱理学下的天人合一思想中成长的一代人（说实话，人地不仁和天人合一就是两个极端，冲击很大），伦理观念几乎成为了中国人的集体潜意识，想要归元，就像木心所说的伊卡洛斯一样，飞出来。
雅典有怪，名minotuar ，专吃少男少女，克里克人请建筑师daedalus 建造迷楼，迷楼精巧，建筑师和他的儿子伊卡洛斯也出不来。
伊卡洛斯向父亲建议将羽毛用蜡合成作为翅膀，飞出去，终成功。（推荐音乐Clarus,lvan torrent/julie elven）
而木心解读：怪物象征欲望，建筑师象征伦理、制度的制定者，迷楼象征社会，囚禁人，不得出，就连身为制定者的建筑师也一样。
唯一的方法就是飞出来。
而伊卡洛斯飞出来后，翅膀被太阳烤化，身死海中。
我向往古希腊的英雄主义和古典美学，大体是因为，古希腊坦率的承认悲剧主义却并不悲观，但依旧保持自由独立的精神，这种精神形成文化，至今是欧洲文化、宗教、哲学的基础（歌德的歌剧《浮士德》提出解决人性、社会问题的方法，就是回到古希腊；文艺复兴，复兴的也是古希腊精神）。
但古希腊文化建立在奴隶制上，老子的哲学思想也算得上贵族思想（佛教就很平民），真正要践行这样的哲学思想不光想想做做，还要有环境、文化氛围等等的支撑，更不用说我连飞出去的勇气也没有。
但所有解决问题的答案终究要回归现实生活，怎样使高高在上的价值观与现实相融，这便是我要寻找的路。
所有问题的解决，都不能一蹴而就，但每解决一个，就会有巨大的成就感，这种成就感，是社会价值观所不能给予你的，内心真正的平和宽容。
现在的人，与其看看手机的文字，不如静下心来看书，精神上的盛宴，远比凡俗中的乐趣来的深刻。白首如新，倾盖如故，知己如书，即使出不了门，看不到外面的大千世界，在书中也能仰观宇宙之大，俯察品物之盛。
