庄子----在激情与超脱之间
人物简介
庄子，姓庄， 名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。 他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。”
作品
《庄子》约成书于先秦时期。《汉书•艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子属于道家，从《庄子》中很容易得出这个结论。司马迁评价：“庄子著书十万余言”，而今本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书•艺文志》载“《庄子》五十二篇”，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。各篇基本为先秦道家所作，近代出土秦简亦可证。从宋代起，竟成问题，认为内篇为庄子本人所著，而外篇和杂篇是弟子所作。总的来说，《庄子》一书其思想还是统一的。庄子写书风格独特，自己称（《杂篇•寓言》）以不拘一格的寓言写作。
书目
《内篇•逍遥游》、《内篇•齐物论》、《内篇•养生主》、《内篇•人间世》、《内篇•德充符》、《内篇•大宗师》、《内篇•应帝王》、《外篇•骈拇》、《外篇•马蹄》、《外篇•胠箧》、《外篇•在宥》、《外篇•天地》、《外篇•天道》、《外篇•天运》、《外篇•刻意》、《外篇•缮性》、《外篇•秋水》、《外篇•至乐》、《外篇•达生》、《外篇•山木》、《外篇•田子方》、《外篇•知北游》、《杂篇•庚桑楚》、《杂篇•徐无鬼》、《杂篇•则阳》、《杂篇•外物》、《杂篇•寓言》、《杂篇•让王》、《杂篇•盗跖》、《杂篇•说剑》、《杂篇•渔父》、《杂篇•列御寇》、《杂篇•天下》
评价-激情与洒脱
庄子,是先秦诸子中最有特色的人物,正如鲍鹏山先生在《诸子百家》一书中写到的这样一段话:“我们可以对孔子的行踪了如指掌,孟子,韩子也一样,我们知道他们在哪里求学,然后又在哪里求用,我们知道去什么地方找他们或等他们.但对庄子,我们只有张皇四顾,不知道他从哪里来,又是到哪里去了.从江湖上传来他的消息总是去遮雾障,且他是一个充满去意的人,谁知道他什么时候像老子一样一去渺然呢……”是的，我们很难对庄子下一个正确的定义，有人说庄子很难说清楚，也许他的难说清楚，就是因为他在激情与超脱之间不断的转换角色。
在我眼中，庄子是乡间的一朵野花,有风吹过的时候,自然的摇曳，那样的柔美多情；在我眼中，庄子是天空中展翅高飞的大鹏，一飞飞到九宵云外，自由自在；在我眼中，庄子是大海里游来游去的一条小鱼，只管自己快乐的游玩，不管海水是深是浅。在我眼中，庄子更是一位身边的长者，他会为你化解无数人生困惑和尴尬。。。。。。
庄子很超脱，超脱的可以婉拒楚国让他为相的邀请，而宁做自由之龟；庄子很超脱，超脱的可以说出人皆知有用之用，而不知无用之用也；庄子很超脱，超脱的可以道出吾生有涯，而知无涯，以有涯待无涯累矣；庄子很超脱，超脱的可以认定天下无正色，正味，正处，人人平等，管你是天仙，还是美女，管你是王侯还是将相，在他眼中，你们都一样；庄子很超脱，超脱的可以在妻子死后鼓盆而歌，超脱的可以唱出昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，死，在庄子眼中，可以变得如此美丽。
在没有遇到庄子之前，我们是不敢想象，有人可以这样淡薄的对待名利，有人原意吾以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，有人会这样平等的对待万物，于是，当我们遇到庄子的时候，我们惊讶了，叹服了，之后是不解，但最后还是佩服了庄子的境界和力量，他真正懂得生命的所需，对生命提出了最高的礼赞。
他，为我们开启了另一扇窗户，通过这窗户，让我们看到原来还有这样一个如此纯美的世界，这世界里是一片天籁；他，为我们注入了新的空气，让我们呼吸到了除了儒家礼教名利之外的自由空气；他，为我们指出了另一条光明大道，那就是对生命的热爱和尊重，让我们放下尘世的一些名利。
庄子超脱，有人说，他是站在九天绝顶的高度看人间，他可以俯视一切，傲慢的看着人世间的一切，他让儒家的那点小利在他面前无地自容；他可以平等地看着一切，把自己的爱给所有的生物，而没有对谁特别的眷顾；他可以淡然的看着一切，看出世间无谓的争执没有必要，他可以看淡一切。
庄子在轻视与摒弃这个世界的时候，又与这世界进行了长久的厮守，那样的缠绵，那样的感人。胡文英这样说庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽无无用，而未能忘情，到底是热肠挂住，虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”
庄子充满激情，在他的世界里，有展翅高飞的大鹏，有在井里看不到外面世界的青蛙，还有自不量力的螳螂，有相互吐沫的小鱼，有没人愿意砍伐的无用的大树，还有被惠子不知道怎么处理的葫芦，还有那只要饱腹就行的偃鼠，有朝三暮四的猴子…….简直是一个动植物的世界。庄子，对人世间的一草一木，哪怕是一只小虫子也赋于了力量和信心，在他的笔下，万物都能说话，注入了自己的思想和愿望，你能说庄子不激情吗？庄子的文章充满想象，浪漫飘逸，生动细腻对中国文学产生了深远的影响，正如鲁迅先生说的：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
没有哪一个人，能比庄子更热爱这自然界的事物了，他用他的笔，写尽了自然界的这些一草一木，写尽了这些飞禽走兽，写尽了大海小溪，是的，他写的不仅仅是它们，更是对自然，对人类的热爱和理解。
庄子可以和惠子在濠梁上为了那欢快的鱼儿而不停的争辩，惠子是他的好友，也是他一生最好的辩友，当惠子走好，庄子说了一句：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”可见，庄子对朋友深深的思念。
激情和超脱两者很难结合，而庄子做到了，正是因为如此，让我们如此热爱他，如果他只是激情，那也许和孔子，孟子一样，让我们尊敬，但不能让我们着迷，如果他只是超脱，没有给我们留下这么多充满想象的故事，这么多深刻的寓言，没有在濠梁上与惠子争个高下，他也不会让我们如此眷恋。
不管你是谁，都可以在庄子的激情与超脱的世界里找到自己的需要，启示，幸福。这种需要，是生命的需要，这种启示，是人生的启示，这种幸福，是一种淡薄的幸福。
轶事典故
濠梁之辩
庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河边上知道的。”
鸱得腐鼠
惠施在大梁做魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
材与非材
庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢？”
庄周梦蝶
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。[28]
鼓盆而歌
庄子晚年丧妻，惠施闻讯，前去吊唁。他是庄子的老朋友，此时已非梁国宰相，不必再摆官架子了，有必要去安慰庄子。庄子家居陋巷，马车进不去。巷口下了车，惠施走进去。庄子的长子跪在门外迎接吊客，口称：“俺娘给伯父道谢了。”惠施扶起孝子，说了两句按照礼仪应说的话，然后面罩悲悯之容，很严肃地进了大门，步入灵堂。
庄子坐守棺旁，两腿八字张开，撮箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱。看见惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的。
惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗？”
庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但我不能一味的受感情支配，还得冷静地想想呀。我想起从前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢，不但不成其为生命，连胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，连魂气也没有。后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一缕魂气。再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似哦。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱欢送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀，敲盆唱起歌来。”
惠施双手奉上一袋赙金，放入瓦盆，暗自骂了一句“活见鬼”，便告辞了。
庄子陪葬
庄子快要死了，学生想用很多好东西给他做陪葬。庄子说：“我以天地为棺椁，以时间为连璧，星辰为珍珠，万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗？哪里还用着加上这些东西！”学生说：“我恐怕乌鸦老鹰的吃您的遗体。”庄子说：“在地面上被老鹰吃，在下面被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食，再交给蚂蚁，这是多么偏心啊。”
庄子，姓庄， 名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。 他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。”
作品
《庄子》约成书于先秦时期。《汉书•艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子属于道家，从《庄子》中很容易得出这个结论。司马迁评价：“庄子著书十万余言”，而今本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书•艺文志》载“《庄子》五十二篇”，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。各篇基本为先秦道家所作，近代出土秦简亦可证。从宋代起，竟成问题，认为内篇为庄子本人所著，而外篇和杂篇是弟子所作。总的来说，《庄子》一书其思想还是统一的。庄子写书风格独特，自己称（《杂篇•寓言》）以不拘一格的寓言写作。
书目
《内篇•逍遥游》、《内篇•齐物论》、《内篇•养生主》、《内篇•人间世》、《内篇•德充符》、《内篇•大宗师》、《内篇•应帝王》、《外篇•骈拇》、《外篇•马蹄》、《外篇•胠箧》、《外篇•在宥》、《外篇•天地》、《外篇•天道》、《外篇•天运》、《外篇•刻意》、《外篇•缮性》、《外篇•秋水》、《外篇•至乐》、《外篇•达生》、《外篇•山木》、《外篇•田子方》、《外篇•知北游》、《杂篇•庚桑楚》、《杂篇•徐无鬼》、《杂篇•则阳》、《杂篇•外物》、《杂篇•寓言》、《杂篇•让王》、《杂篇•盗跖》、《杂篇•说剑》、《杂篇•渔父》、《杂篇•列御寇》、《杂篇•天下》
评价-激情与洒脱
庄子,是先秦诸子中最有特色的人物,正如鲍鹏山先生在《诸子百家》一书中写到的这样一段话:“我们可以对孔子的行踪了如指掌,孟子,韩子也一样,我们知道他们在哪里求学,然后又在哪里求用,我们知道去什么地方找他们或等他们.但对庄子,我们只有张皇四顾,不知道他从哪里来,又是到哪里去了.从江湖上传来他的消息总是去遮雾障,且他是一个充满去意的人,谁知道他什么时候像老子一样一去渺然呢……”是的，我们很难对庄子下一个正确的定义，有人说庄子很难说清楚，也许他的难说清楚，就是因为他在激情与超脱之间不断的转换角色。
在我眼中，庄子是乡间的一朵野花,有风吹过的时候,自然的摇曳，那样的柔美多情；在我眼中，庄子是天空中展翅高飞的大鹏，一飞飞到九宵云外，自由自在；在我眼中，庄子是大海里游来游去的一条小鱼，只管自己快乐的游玩，不管海水是深是浅。在我眼中，庄子更是一位身边的长者，他会为你化解无数人生困惑和尴尬。。。。。。
庄子很超脱，超脱的可以婉拒楚国让他为相的邀请，而宁做自由之龟；庄子很超脱，超脱的可以说出人皆知有用之用，而不知无用之用也；庄子很超脱，超脱的可以道出吾生有涯，而知无涯，以有涯待无涯累矣；庄子很超脱，超脱的可以认定天下无正色，正味，正处，人人平等，管你是天仙，还是美女，管你是王侯还是将相，在他眼中，你们都一样；庄子很超脱，超脱的可以在妻子死后鼓盆而歌，超脱的可以唱出昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，死，在庄子眼中，可以变得如此美丽。
在没有遇到庄子之前，我们是不敢想象，有人可以这样淡薄的对待名利，有人原意吾以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，有人会这样平等的对待万物，于是，当我们遇到庄子的时候，我们惊讶了，叹服了，之后是不解，但最后还是佩服了庄子的境界和力量，他真正懂得生命的所需，对生命提出了最高的礼赞。
他，为我们开启了另一扇窗户，通过这窗户，让我们看到原来还有这样一个如此纯美的世界，这世界里是一片天籁；他，为我们注入了新的空气，让我们呼吸到了除了儒家礼教名利之外的自由空气；他，为我们指出了另一条光明大道，那就是对生命的热爱和尊重，让我们放下尘世的一些名利。
庄子超脱，有人说，他是站在九天绝顶的高度看人间，他可以俯视一切，傲慢的看着人世间的一切，他让儒家的那点小利在他面前无地自容；他可以平等地看着一切，把自己的爱给所有的生物，而没有对谁特别的眷顾；他可以淡然的看着一切，看出世间无谓的争执没有必要，他可以看淡一切。
庄子在轻视与摒弃这个世界的时候，又与这世界进行了长久的厮守，那样的缠绵，那样的感人。胡文英这样说庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽无无用，而未能忘情，到底是热肠挂住，虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”
庄子充满激情，在他的世界里，有展翅高飞的大鹏，有在井里看不到外面世界的青蛙，还有自不量力的螳螂，有相互吐沫的小鱼，有没人愿意砍伐的无用的大树，还有被惠子不知道怎么处理的葫芦，还有那只要饱腹就行的偃鼠，有朝三暮四的猴子…….简直是一个动植物的世界。庄子，对人世间的一草一木，哪怕是一只小虫子也赋于了力量和信心，在他的笔下，万物都能说话，注入了自己的思想和愿望，你能说庄子不激情吗？庄子的文章充满想象，浪漫飘逸，生动细腻对中国文学产生了深远的影响，正如鲁迅先生说的：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
没有哪一个人，能比庄子更热爱这自然界的事物了，他用他的笔，写尽了自然界的这些一草一木，写尽了这些飞禽走兽，写尽了大海小溪，是的，他写的不仅仅是它们，更是对自然，对人类的热爱和理解。
庄子可以和惠子在濠梁上为了那欢快的鱼儿而不停的争辩，惠子是他的好友，也是他一生最好的辩友，当惠子走好，庄子说了一句：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”可见，庄子对朋友深深的思念。
激情和超脱两者很难结合，而庄子做到了，正是因为如此，让我们如此热爱他，如果他只是激情，那也许和孔子，孟子一样，让我们尊敬，但不能让我们着迷，如果他只是超脱，没有给我们留下这么多充满想象的故事，这么多深刻的寓言，没有在濠梁上与惠子争个高下，他也不会让我们如此眷恋。
不管你是谁，都可以在庄子的激情与超脱的世界里找到自己的需要，启示，幸福。这种需要，是生命的需要，这种启示，是人生的启示，这种幸福，是一种淡薄的幸福。
轶事典故
濠梁之辩
庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河边上知道的。”
鸱得腐鼠
惠施在大梁做魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
材与非材
庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢？”
庄周梦蝶
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。[28]
鼓盆而歌
庄子晚年丧妻，惠施闻讯，前去吊唁。他是庄子的老朋友，此时已非梁国宰相，不必再摆官架子了，有必要去安慰庄子。庄子家居陋巷，马车进不去。巷口下了车，惠施走进去。庄子的长子跪在门外迎接吊客，口称：“俺娘给伯父道谢了。”惠施扶起孝子，说了两句按照礼仪应说的话，然后面罩悲悯之容，很严肃地进了大门，步入灵堂。
庄子坐守棺旁，两腿八字张开，撮箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱。看见惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的。
惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗？”
庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但我不能一味的受感情支配，还得冷静地想想呀。我想起从前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢，不但不成其为生命，连胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，连魂气也没有。后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一缕魂气。再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似哦。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱欢送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀，敲盆唱起歌来。”
惠施双手奉上一袋赙金，放入瓦盆，暗自骂了一句“活见鬼”，便告辞了。
庄子陪葬
庄子快要死了，学生想用很多好东西给他做陪葬。庄子说：“我以天地为棺椁，以时间为连璧，星辰为珍珠，万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗？哪里还用着加上这些东西！”学生说：“我恐怕乌鸦老鹰的吃您的遗体。”庄子说：“在地面上被老鹰吃，在下面被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食，再交给蚂蚁，这是多么偏心啊。”
