■□■□■ 圣经的故事 ■□■□ |
|
▍|▍▍|圣经的故事| ▍▍|▍ |
这本书绝对属于不看不知道，一看吓一跳的。平常人一提《圣经》，肯定就觉得里面都是感谢上帝的话，祈祷文之类的，只有宗教、哲学、心理学意义。并且是晦涩难懂的，甚至前言不搭后语的祈祷文。若是对宗教无兴趣的，不会轻易翻开《圣经》瞧一瞧。 张爱玲的小说里写——“生命像圣经，从希伯来文译成希腊文，从希腊文译成拉丁文，从拉丁文译成英文，从英文译成国语。翠远读它的时候，国语又在她脑子里译成了上海话。”实际上文字记录的演变要更多，还有阿拉米语，这也是《圣经》难懂的原因之一。 房龙这本书非常好。翻译的也很好。完全没有翻译腔。非常易读、顺畅。 整个圣经实际上就是一部犹太人的历史书。分为《旧约》与《新约》，写成时间相距1600多年。《旧约》讲了犹太人从阿拉伯沙漠的迦南地（今巴勒斯坦）出发到埃及，后建立巴勒斯坦国，争取独立，后被马其顿亚历山大帝国吞并，变为罗马的一个行省。而《新约》是基督死后两三百年的时候，教徒由被迫害者变为罗马的统治阶层，整理手抄本，去芜存菁，直到基督死后七百年才明确采纳《新约》。 《旧约》记载，犹太人到埃及后，逐渐与埃及人矛盾公开化，法老决定将所有犹太新生男婴一律处死，鼎鼎大名的摩西就在这时出生了，被放在的河边，又恰巧被埃及公主捡到，并抚养长大。神谕让摩西召集教中长老（当时是基督教与犹太教的共同祖先）到流奶与蜜的地方。摩西带领大家出埃及，进入西乃沙漠，漂泊四十年。期间，很多人宁愿忍受在埃及被奴役之苦，也不愿意在沙漠上不着村后不着店，吃了上顿没下顿的漂泊了，很多人想谋反，回到埃及去。摩西去山里呆了几天，带回来几块石板，称是上帝的戒律，叫“十诫”，成了犹太人最初的法律。摩西建造起会幕，就是教堂——耶路撒冷圣殿。每当上帝传达自己的命令时，只有摩西可以进入圣殿见耶和华（上帝）。圣经还记载了摩西的大老婆和小老婆不和睦，小老婆怀孕的时候被大老婆赶走了。上帝告诉摩西，要听大老婆的话。上帝真是事无巨细的操心。摩西死了以后，约书亚指挥犹太人回到了迦南地。这个时候的迦南地已经有很多外族了，他们要收复，经历了很多的战争，也出了很多有名的士师（领袖），比如参孙、大卫、押沙龙、所罗门等等。 这期间还有个好玩的故事。就是金痔疮的典故。 摩西的“十诫”被犹太人放在一个柜子里，成为“约柜”，被当做圣物来对待。在一次战争中，被非利士人抢走了，非利士人把“约柜”放在他们自己的异教圣殿里，就开始长痔疮，然后出现莫名的灾难，前后换了好几个地方，“约柜”放在哪里，哪里的人就开始长痔疮。最后非利士人实在受不了，就按照非利士首领的数目、打造了五个金痔疮、五个金老鼠、连同“约柜”一起给犹太人送回去了。 约公元前975年，所罗门王不忠于耶和华，加上所罗门本身在位其间大肆兴建及其子罗波安登位后的无知，使得内战爆发，北方十几部族独立为以色列，南部依旧终于罗波安，成为犹大国，定都耶路撒冷。 以色列地广人多，土地肥沃，但是强敌环伺，国王心里没底儿，来回迁都，发展的也不好。犹大国因为有耶路撒冷，就垄断了人民的祭祀活动。在神权政权时代，大祭司权力很大，足以与君权对抗，国家分裂后，犹大国的祭祀与犹大王联合拒绝承认以色列统治者，开除以色列人的教籍。以色列建了几个圣殿，想让人民在自己土地上的圣殿祭祀，但是效果不好，以色列人还是只认准耶路撒冷圣殿。以色列享有一切世俗优势，但是犹大国维持宗教优势，结果证明犹大国是强者。两个国家战争不断，最后在基督降生前586年，古罗马庞培攻下耶路撒冷，终结了犹太人的独立，将犹大国纳入罗马版图，圣殿被破坏，耶路撒冷沦为废墟。但犹太人在罗马是自由人，逐渐展现出他们的经商才能，富人比较多，仓廪实而知礼节，温饱满足后就开始思考一些形而上的东西，开始得思乡病，巴勒斯坦成了他们的“失乐园”。 波斯王居鲁士允许犹太流亡者回归故里，但大部分人都没回，少部分对宗教认真的人回到了耶路撒冷，重建圣殿。散居在波斯、埃及、希腊、罗马商业大城市的犹太人，保持着信仰，不接受当地风俗，逐渐形成了国中之国，对其他种族的神公开蔑视，常常因此结下仇怨。 在查拉图斯特拉体系（查拉图斯特拉就是古波斯的琐罗亚斯德，也就是拜火教的创始人，拜火教相信一个善神和一个恶神在不停争斗）的影响下，犹太人开始相信有恶灵存在，公元前231年，他们确定撒旦来到人间。 后来教内分了三派，第一个是法利赛人，教条主义，表面谦逊，内心有强烈的道德优越感，认为只有自己才能上天堂。第二个是撒督该派，冷漠的宽容，受良好的教育，敬耶和华同时承认希腊哲学。这两派人在后来都要求处死耶稣。第三个是艾色尼派，怕犯戒律而到旷野生存，只维持最低生活，人比较少。 我们对于耶稣的了解，全靠《新约》头四卷书——《四福音》，按使徒马太、马可、路加、约翰来命名的这四部福音，但这几位使徒与这几部福音无关，为什么以他们来命名，一直在学术界有争论。 就像《荷马史诗》是在荷马去世几百年后才写下了的，耶稣同时代的历史学家，一点也没记录下耶稣的只言片语，而且耶稣几乎只和贫穷人打交道，曾拒绝担任犹太民族的领袖。4部福音书的作者都没有亲自接触过耶稣。 为什么耶稣如此与众不同？因为“爱”，他的爱超越了种族界限。传统的犹太教，是严格按照《旧约》忏悔，期待“弥赛亚”，以不宽容为美德。但耶稣属于教中的“异端”，他主张永恒的宽容，超越人类理解的爱，对异教徒，对罗马人都一样的好，在安息日也同样给人治病，这种博爱也是他被杀害的原因。 耶稣本身是个非常伟大的人，但是他关于爱和宽容的教义真正被群众理解，则是十分后来的事情了。群众不一定真的理解新概念，但他们永远在找一个新英雄来崇拜，他们愿意相信传说是离奇的，因为在传教时，耶稣的每一件事都被抹上一层神迹，宴会上的水变成酒，把死人复活。 耶稣三十岁开始布道，不到3年就被杀害了，而且还是在罗马。只要不公开煽动叛乱，罗马人对宗教是比较宽容的。但在法利赛人看来，耶稣比一切反叛者更危险，因为他让人学会独立思考。由于利益群体的毁谤和底层群众的幸灾乐祸，罗马对基督徒的态度逐渐由冷漠变为仇恨，在群体恐惧爆发时，罗马队犹太人和基督徒进行捕杀。然而，视死如归的殉道者往往是新信仰的最好宣传。随着罗马帝国的衰弱和基督教会的崛起，公元313年，罗马皇帝正式颁布宽容法令，终止迫害。 关于犹太教和基督教的区别，要着重说一下。犹太教与基督教同源。基督教是由犹太教衍生而来，犹太教是原始社会多神崇拜基础上发展而来的一神教，信耶和华。在耶稣死后12年，原为犹太教中一小支的基督教与犹太教分家。不管是犹太教还是基督教，诞生之初就伴随着各种迫害与被迫害。漫长历史中，这种迫害一直未中断。在宗教权力衰微时被迫害，在大权在握时迫害异教徒。 这就是“信仰”的特性。什么是信仰？也许《圣经》里的一则小故事恰好能够给出答案。原文是这样的——他（耶稣）禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人（魔鬼变的）的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：·’人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。魔鬼就带他进了圣城，叫他坐在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：”主要用为你吩咐他的使者用手托住你，免得你的脚碰在石头上。耶稣又对他说："经上又记着说："不可试探主，你的神。“魔鬼又带他上了最高山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：”你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。“耶稣说：”撒旦，退去吧！因为经上记着说：'当拜主你的神，单要侍奉他。‘“于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。 故事里魔鬼撒旦的诱惑和试探，实际上就是人内心对于信仰的怀疑。第一个怀疑，试试法术灵不灵，耶稣打了个擦边球，没有正面回答问题。第二个怀疑，试试跳下去会死吗，耶稣回答，不可以试探你的神。第三个怀疑，别的信仰诱惑，耶稣说，要专一。这个故事实际就是告诉我们，信仰不需要思辨，不需要实证，不需要自洽。绝对的信仰意味着“我即真理”，绝对的信仰一旦掌握绝对的权力，就意味着对制度的破坏，对异见者尊严的践踏。在《圣经》原文中常可以看到“一个活口都不留”这样的话，耶和华的仁慈，只给衷心的信徒。当然，我们要历史的看问题，在那个时代，他们的对手也是如此，一旦征服一个部落，“男人全部杀尽，女人占为己有，孩童扔下山崖”。 《圣经》中的希伯来文近似诗歌，构成犹太文学中最有魅力，最招人喜爱的部分。房龙说，只要人类还相信美是神圣和庄严的，圣经中的《诗篇》就会被保存和流传下去。 曾经看过一本《如何阅读一本文学书》，是美国很有名的文学教授托马斯·福斯特写的，可惜这本书需要非常大的欧美文学阅读量才能看懂。里面说了一个观点就是，你如果看到一个故事特别精彩，它肯定都有出处，不然就是莎士比亚，不然就是圣经，再不然就是童话故事。可见《圣经》这样一部宗教书籍对于欧美文学之影响。 | ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ ❀ |
