《楚辞·大招》提到鲜卑：“小腰秀颈若鲜卑只。”这里的鲜卑，自然不是古代族名上的鲜卑。汉王逸注云：“鲜卑，袞带头也，言好女之状，腰肢细少，颈锐秀长，靖然而特异，若以鲜卑之带约而束之也。”这鲜卑又有犀比之名,同指一物,音转不同而已,《楚辞·招魂》的“晋制犀比”和班固《与窦宪笺》的“复赐固犀比金头带”即此。洪兴祖补注说：“《前汉·匈奴传》：‘黄金犀毗’， 孟康曰：‘要中大带也’，张晏曰：‘鲜卑郭洛带，瑞兽名也。东胡好服之。’师古曰：‘犀毗，胡带之钩，亦曰鲜卑。’” 王逸说鲜卑是袞带头，而颜师古直接说犀毗即胡带之钩。《东观汉记》卷八记，邓遵破诸羌，“诏赐金刚鲜卑绲带一”。按颜师古的说法，“鲜卑”自然就是“胡带之钩”。清人阮元认为犀比就是带钩，他说“犀毗、鲜卑、犀比声相近而文互异，其实一也”。这胡带之钩,当然不是中原那样的带钩。
按汉王逸的注所说，《楚辞·大招》提到作为带扣的“鲜卑”。以往我们还有些疑惑，鲜卑作为带扣之名，总显得有些奇怪。
查上海博物馆收藏有一块镂雕行龙纹白玉残带具，本体为方形，是与带扣组合使用的物件。这物件其实与它配合使用的带扣相比，无论形状和纹饰都相同，一般称为带饰或饰牌。
让我们特别注意的是，它的背面刻有“白玉衮带鲜卑头”字样铭文，让人相信“鲜卑”或“鲜卑头”，一定指的就是带扣。这块与玉带扣组配的带饰，背面所镌阴文全文为：“庚午，御府造白玉衮带鲜卑头，其年十二月丙辰就，用功七百。将臣范许，奉车都尉臣程泾，令奉车都尉阁侯张余。”从铭文记年和涉及的相关官员分析，研究者确认此件为南朝宋文帝刘义隆的御用带扣配件。这个带扣组件虽然并不是科学发掘出土品，但提供的信息却非常重要，让我们可以最终认定“鲜卑头”就是带扣的名称。
“犀毗”或是“鲜卑”，一定不是中原带钩原本用过的名字，它是“胡革带钩”的名字。这“胡革带钩”，并不是带钩，而是带扣，而且是胡人带扣。
按汉王逸的注所说，《楚辞·大招》提到作为带扣的“鲜卑”。以往我们还有些疑惑，鲜卑作为带扣之名，总显得有些奇怪。
查上海博物馆收藏有一块镂雕行龙纹白玉残带具，本体为方形，是与带扣组合使用的物件。这物件其实与它配合使用的带扣相比，无论形状和纹饰都相同，一般称为带饰或饰牌。
让我们特别注意的是，它的背面刻有“白玉衮带鲜卑头”字样铭文，让人相信“鲜卑”或“鲜卑头”，一定指的就是带扣。这块与玉带扣组配的带饰，背面所镌阴文全文为：“庚午，御府造白玉衮带鲜卑头，其年十二月丙辰就，用功七百。将臣范许，奉车都尉臣程泾，令奉车都尉阁侯张余。”从铭文记年和涉及的相关官员分析，研究者确认此件为南朝宋文帝刘义隆的御用带扣配件。这个带扣组件虽然并不是科学发掘出土品，但提供的信息却非常重要，让我们可以最终认定“鲜卑头”就是带扣的名称。
“犀毗”或是“鲜卑”，一定不是中原带钩原本用过的名字，它是“胡革带钩”的名字。这“胡革带钩”，并不是带钩，而是带扣，而且是胡人带扣。
