说起「绿帽子」,现代人都明白它的意味,要么是一个男人的女人和别人偷情了,要么是一个女人的男人和别的女人相好了。将「绿帽子」与「红杏出墙」相提并论似乎已经成了条件反射。但这种歧义是从什么时候开始的,却很少有人知道。还有这顶帽子为什么偏偏是绿色的呢?
先来说说这颜色。现代色彩学将颜色分为原色和间色,古代没有「原色」一词,而是采用「正色」的说法。红、黄一类可以直接由花草中直接得到的颜色就是正色,而绿色这种掺杂而成的颜色就相对地位低下,甚至是卑贱。
绿色「不正」这种观念很早就形成了,《诗经》的《国风·邶风·绿衣》中有云:「绿兮衣兮,绿衣黄里。心之忧矣,曷维其已!绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡!」古人认为这是庄姜夫人因失位而伤己之作,绿色的外衣黄色的衬里、绿色的上衣黄色的下衣,位置完全颠倒了,说的就是卫庄公再娶,庄姜长伴孤灯之事。
这种高低之分在官服上就体现的更明显了。以唐朝的戎装为例,品阶不同的官员除了衣服上所绣的图纹有雄狮、猛虎、飞鹰等区别,颜色则是要三品官以上服紫色,五品官以上服绯色,七品官以上服绿色,九品官以上服碧色,并对应不同的衣料质地。白居易在《琵琶行》中「座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。」湿的便是他的从九品官服。
唐宋时期视碧、青、绿诸色为贱民所穿之色,《闻见录》中还记载了唐朝地方官曾把戴绿帽子作为刑罚:「不加杖罚,但令裹碧头巾以辱之」,并根据情节轻重「以日数为等,日满乃释」。沈括在《梦溪笔谈》中也写到过:苏州有不逞子弟,纱帽下著青巾,孙伯纯知州判云「巾帽用青,屠沽何异?」
自元朝开始,碧绿青诸色的服装仅限于娼妓、乐人穿着。《元典章》规定:「娼妓穿皂衫,戴角巾儿;娼妓家长并亲属男子,裹青头巾。」明朝也一样,朱元璋于洪武三年下诏:「乐妓,明角冠,皂褙子,不许与民妻同。」同时还规定:「教坊司伶人常服绿色巾,以别士庶人服。」
在朱元璋的明令下,娼妓家的男子必须头戴绿巾,腰系红褡膊,足穿带毛猪皮鞋,不许在街道中间行走,只准在靠左右两边而行。由此一来,人们见着戴绿帽子的便知道这个人家里有一位青楼女子,戴绿帽子也成为男子让妻女接客或妻子私下「偷人」的代称。随着社会的发展,青楼已不复存在,绿帽子就用来专门讥讽妻子出轨的男人。
还有一种说法,说这绿帽子是一位妇人亲手为他丈夫戴上的。据说那丈夫是个生意人,经常外出,而那妇人生得貌美,早有不少人心生惦记,最终忍不住跟一个卖布的好上了,还差点被丈夫撞见。于是她用一块绿色的布料做了顶帽子,对丈夫说可以防风沙,而且就如我在你身边一般。而实际确是因为绿色鲜艳,可以为她做「警报」罢了。
先来说说这颜色。现代色彩学将颜色分为原色和间色,古代没有「原色」一词,而是采用「正色」的说法。红、黄一类可以直接由花草中直接得到的颜色就是正色,而绿色这种掺杂而成的颜色就相对地位低下,甚至是卑贱。
绿色「不正」这种观念很早就形成了,《诗经》的《国风·邶风·绿衣》中有云:「绿兮衣兮,绿衣黄里。心之忧矣,曷维其已!绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡!」古人认为这是庄姜夫人因失位而伤己之作,绿色的外衣黄色的衬里、绿色的上衣黄色的下衣,位置完全颠倒了,说的就是卫庄公再娶,庄姜长伴孤灯之事。
这种高低之分在官服上就体现的更明显了。以唐朝的戎装为例,品阶不同的官员除了衣服上所绣的图纹有雄狮、猛虎、飞鹰等区别,颜色则是要三品官以上服紫色,五品官以上服绯色,七品官以上服绿色,九品官以上服碧色,并对应不同的衣料质地。白居易在《琵琶行》中「座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。」湿的便是他的从九品官服。
唐宋时期视碧、青、绿诸色为贱民所穿之色,《闻见录》中还记载了唐朝地方官曾把戴绿帽子作为刑罚:「不加杖罚,但令裹碧头巾以辱之」,并根据情节轻重「以日数为等,日满乃释」。沈括在《梦溪笔谈》中也写到过:苏州有不逞子弟,纱帽下著青巾,孙伯纯知州判云「巾帽用青,屠沽何异?」
自元朝开始,碧绿青诸色的服装仅限于娼妓、乐人穿着。《元典章》规定:「娼妓穿皂衫,戴角巾儿;娼妓家长并亲属男子,裹青头巾。」明朝也一样,朱元璋于洪武三年下诏:「乐妓,明角冠,皂褙子,不许与民妻同。」同时还规定:「教坊司伶人常服绿色巾,以别士庶人服。」
在朱元璋的明令下,娼妓家的男子必须头戴绿巾,腰系红褡膊,足穿带毛猪皮鞋,不许在街道中间行走,只准在靠左右两边而行。由此一来,人们见着戴绿帽子的便知道这个人家里有一位青楼女子,戴绿帽子也成为男子让妻女接客或妻子私下「偷人」的代称。随着社会的发展,青楼已不复存在,绿帽子就用来专门讥讽妻子出轨的男人。
还有一种说法,说这绿帽子是一位妇人亲手为他丈夫戴上的。据说那丈夫是个生意人,经常外出,而那妇人生得貌美,早有不少人心生惦记,最终忍不住跟一个卖布的好上了,还差点被丈夫撞见。于是她用一块绿色的布料做了顶帽子,对丈夫说可以防风沙,而且就如我在你身边一般。而实际确是因为绿色鲜艳,可以为她做「警报」罢了。
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