在闽清有一群神仙专门史保护妇女和儿童的，在闽清当地称保娘，那这保娘是谁呢?
保娘的话就是三奶夫人，他们分别是陈靖姑、林淑靖(林九娘)、李三靖(李三娘)。这三位夫人义结金兰，同赴闾山，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称“三奶夫人”(李奶夫人、陈奶夫人、林奶夫人)，为保护妇女儿童的女仙。
陈靖姑：
临水夫人(767～792年)，姓陈，名靖姑，或名进姑。，福州下渡人。嫁到古田临水。
临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产和送子注生之神，陈靖姑得道后，受历代帝王敕封甚多。南宋淳祐元年(公元1241年)，理宗加封陈靖姑为“崇福昭惠慈济夫人”，亲颁“顺懿”新额，淳祐六年(公元1246年)，复由福州知事徐清叟奏请，加封“天仙圣母青灵普化碧霞元君”。元统初年(公元1333年)追封“淑靖”;雍正七年(公元1729年)皇后宣封“天仙圣母”;咸丰年间加封“顺天圣母”等。民间俗称“临水夫人”、“临水奶”等等。清道光皇帝因皇后难产求女神灵验，直呼再生父母，故又有“陈太后”之称。
著名的女神陈靖姑的传说也和此地有关，临水陈夫人名陈靖姑，福州下渡人，出生于唐哀帝二年，正月十五日。传说观音菩萨赴宴瑶池返回南海时，见南方黑气冲霄，捏指一算，知有白蛇成精，为害人间，便咬破中指，将指血往南一弹，血云直往福州下渡陈昌的家里投胎化生了陈靖姑。靖姑诞生之时，景云覆室，紫气盈庭，阎里称奇，均引为吉祥之兆。陈靖姑自幼聪慧端庄，悟解玄机，绣房静养，持斋礼佛，信奉观音，她父母十分喜爱这个女儿，在她尚未及关之前，便作主将靖姑与古田县的刘柏定了亲。成人后，靖姑立誓把奉观音，终生不嫁。父母不允，靖姑便逃婚出走，得神人指点拜入闾山许真君门下学法。
真君知其前身非同凡响，便悉心传授诸般法术。真君算出女弟子日后有产难之厄，特意授予靖姑扶胎救产之术，但靖姑认为自己一生不会出嫁，学这门法术没有用处，执意不学。真君见靖姑拒学扶胎救产之术，知天意如此，天机不可泄露，只得由她而去。
三年后，靖姑学成回家，真君特意交代靖姑二十四岁那年不能擅动法器，否则将有厄难临身。回到家里，靖姑见父母因思念自己而罹病缠绵于床榻，且患痈疮，调治三年，群医束手。靖姑见父母病痛不堪，黯然伤心，便摆设香案，散发戴冠，腰系法裙，手执宝剑龙角，念经涌咒，绘写灵符，清除患者伤处污血后，用刀割下自己股上的肉，然后填进父母的伤处，并以符水喷于补处，以符渣抹在割处，无血无痕，两老立起沉府，下床行走竟然如故。离别了三年，靖姑倍感父母的慈爱亲情，为消除父母对自己婚事的担忧，她答应嫁给刘柏。
靖站出嫁之后，以救世济民为己任，二十四岁那年，靖姑记起师傅交代这一年不能动法器，便让结义姐妹和王杨二太保等人各回自家闭门修炼。没想到这一年福州干旱，禾稻枯焦，哀鸿遍野。靖姑不忍看故乡百姓遭难，虽然自己身怀六甲，却不顾自身的安危，于永和二年八月十五日，脱胎家中，赴白龙江(龙潭角)，浮席江中施法祈雨。不久大雨倾盆，旱象顿消，五谷得以丰收，百姓免于饥饿。但靖姑正在施法祈雨之时，仇妖白蛇精和长坑鬼乘隙陷害，他们先潜赴靖姑家中，毁去靖姑的孕胎，然后再赶去白龙江，欲将浮席弄沉，将靖姑溺死。
施法中的靖姑腹痛难忍，站立不稳，草席逐渐沉入水中，眼看着河水即将把靖姑吞没，靖姑拼余力咬破自己的手指，将指血向空中弹去，遥望闾山向师父求助。闾山法主许真君见靖姑的血光来到洞府，知徒弟遇难，急遣王杨二太保前往救助，王杨二太保脱下脚上的草鞋，施法术将其化为四只母鸭，将草席的四只角拖住，不让草席沉入水中。靖姑得师傅之助，免掉溺水之厄，因母鸭救了自己性命，便发誓终生不食鸭肉。
白蛇精和长坑鬼见有母鸭从天而降救助靖姑，知靖姑一缓过神来，即使自己二人联手，也决不是靖姑的对手，便落荒而逃。靖姑忍痛在后紧追不舍，欲斩草除根，永除后患。长坑鬼狡猾，被其兔脱，白蛇精无路可逃，慌乱中竟逃回古田的巢穴白蛇洞，被靖姑追上，堵住洞口。靖姑运神通将白蛇斩为三段，但她自己也因为祈雨时落水，寒气侵入五脏六腑，致遭产厄，肉身坐蛇首而羽化。
她坐化之前，发誓说：“吾死之后，必救妇人产难”由于靖姑生前并未学过扶胎救产之术，坐化之后，她的英灵复到闾山再求师傅教自己学会扶胎救产。保赤佑童等诸般法术。靖姑始得道后，众人感念她的恩德，并在祈雨处建立临水宫。(闾山据说在神秘闽江底，只有有缘人才能使闾山山门开启，传说闾山的山门在龙潭角下)
林九娘：
林纱娘，或称「林淑靖」、「林元君」，又名「林九娘」，福建罗源县飞竹村人。父亲林忱原任东都刺史，後辞官返乡。因林忱与当时罗源县巡检司的刘杞(陈靖姑之夫)为人清廉正直，得罪了罗源县境内霸财占色、欺压乡民的白塔岭白塔寺住持「铁头僧」。怀恨在心的铁头僧，因顾忌刘杞之妻陈靖姑，故将矛头转向林忱，他打听到林忱有个女儿九娘长得十分秀美，仗着自己身怀妖术，便把九娘一家五口的魂魄抓到寺中，分别覆盖在五个瓦盆中。命寺中小和尚把守，小和尚也是贪色之徒，偷偷打开瓦盆欲观看九娘魂魄，岂料九娘魂魄即乘机逃逸，飞到巡检司来向靖姑控诉铁头罪行，并请求靖姑相救。於是靖姑从头上拔下一绺青丝授与九娘，并教九娘降伏妖僧之法。
九娘依法降伏妖僧後，救了家人和被妖僧关押於寺中的妇女儿童。九娘十分感激和钦佩靖姑，故请求靖姑收为弟子。靖姑亦喜爱九娘秀外慧中，品端志高，便与她结拜为谊姐妹，从此跟随靖姑习艺学法，一起为地方除害。
之後林九娘於二十四岁因斩长坑鬼而捐躯，後人因此将其与福建福州下渡的陈靖姑、福建连江县的李三娘，合称为「三奶夫人」，成为道教闾山「三奶派」的教祖，陈靖姑被称为大奶或大嬷;三嬷李三娘被称「李三奶」或「李夫人」，而二嬷林纱娘则被称为「林九娘」或「林夫人」。
李三奶：
李三娘(773-791年)，又名李三靖。民间尊称李三奶、李夫人。李三娘在唐大历八年(773年)出生在马鼻。十四岁嫁给陶姓人家为妻。可惜结婚不久丈夫就病逝，李三娘只好回娘家居住。其时当地流行一种“登仙境”的习俗，说是在海口处能定时出现一座神奇高楼，但凡虔诚的信徒，届时可以随楼登天为仙;只因信徒们登上此楼后，转眼间连人带楼消逝得杳无音迹，故尔人们都道是神楼将人送往极乐世界了。靖姑风闻此事后之心疑惑，便向三娘打听详情，因而结识了三娘。恰巧三娘之父也虔心向往登入仙境，三娘既难舍老父离去而又总觉此事蹊跷，正苦苦劝阻父亲却白费口舌。靖姑知悉后对三娘说，不妨事，届时放心伴随令尊前往海口便是。到了人们“登仙境”的那日夜晚，果见海口离岸一里的海面上，随着阵阵笙箫鼓乐之声，一座金雕玉砌、张灯结彩的高楼渐渐浮出水面，楼上且有众多沙弥在念经劝善，还有一条长桥直通岸口引接善男信女。靖姑腾至半空仔细一看，这哪里是什么送人上西天的楼阁，分明是诱人下地狱的陷阱!原来是海中一只蜃鱼精作怪：它吐出妖气化成海市蜃楼，张开大口化成高楼美阁，伸出长舌化作通岸浮桥，两条长须化作桥上扶栏，两个头角化作异石奇峰，一丛绿须化作奇卉异草，两只大眼化作琉璃巨灯，两排尖牙化作众多沙弥，而那鼻息合着风吹浪滚恰似笙箫鼓乐……可叹世人身在凡尘却痴迷仙境，不知审慎而轻信诱惑，竟落得葬身鱼腹自寻死路!靖姑眼看有些上当之人正要过桥上楼，立即腾下身来，将剑对准鱼精咽喉猛刺不已。刹那间，只见海面上波翻浪卷，那高楼猛然摇撼倾覆;过了片时，又复为风平浪静，血色漫漫的水面上却浮起了一只喉穿眼瞑、硕大无比的蜃鱼。众人这才如梦乍醒，知道原来是鱼精作怪，欲要“升天”的惊呼险些丧命，有家人曾经“升天”的更是失声痛蛋……靖姑命众人将鱼怪拖上岸来宰杀分食，又施以法术超度了那些枉死的冤魂。众人泣泪拜谢靖姑慧眼慈心，三娘和父亲自然亦是感激不尽;三娘立志跟随靖姑学习闾山正法，父亲欣然应允，靖姑便与三娘结为姐妹之谊。李三娘学了闾山正法后亦常常为民除害，特别是为福清一带诛灭了残害幼儿的猪姆龙等妖怪。这是因为福清等处的许多孩童，曾一度无病无痛夭折暴亡。三娘知悉后曾四处查访因由。原来是某处有一条猪姆龙勾结了一伙人口贩子，专门摄去幼孩魂魄，再将其魂魄和上泥水充着儿童四处贩卖。三娘便用闾山正法击死了孽龙和人口贩子，将他们吊在树上，用铁弹打成肉浆;又将被摄儿童的魂魄——召回，令各家从坟墓中将儿女的尸体掘起，尔后施以法术使之还魂复活，从而结束了无数家庭痛失幼儿的无头惨案。
三十六宫毓麟婆姐：
在这三位夫人的座下还有三十六婆姐，全称为三十六宫毓麟婆姐。他们是：
福州府古田县陈大娘
延平府顺昌县黄莺娘
福宁府宁德县方四娘
兴化府莆田县柳婵娘
建宁府建瓯县陆娇娘
福州府长乐县宋爱娘
泉州府晋江县林珠娘
漳州府漳浦县李枝娘
汀州府连城县杨瑞娘
邵武府泰宁县董仙娘
福州府连江县何莺娘
漳州府漳平县彭英娘
建宁府建阳县罗玉娘
泉州府南安县吴月娘
福州府罗源县郑桂娘
福宁府福鼎县张春娘
建宁府浦城县王七娘
福州府侯官县倪凤娘
汀州府长汀县包云娘
福州府闽县孙大娘
福宁府宁德县赵娥娘
兴化府仙游县周五娘
福州府连江县程二娘
福州府闽县叶柳娘
永春府宁化县铁春娘
福州府永福县云燕娘
泉州府惠安县聂六娘
邵武府光泽县刘娇娘
福州府侯官县翁金娘
建宁府政和县潘翠娘
福州府闽清县凌艳娘
泉州府同安县郑三娘
福州府闽清县朱巧娘
延平府延平县金秀娘
泉州府安溪县蓝梅娘
福宁府霞浦县胡大娘
关於三十六婆姐的由来，有两种说法：
一说是三十六婆姐原本都是妖女，後来被临水夫人陈靖姑降服之後，才改邪归正，成为临水夫人照顾妇幼的助手及属下。
但另一说则是根据《福建闽部别记》中所记载，五代後唐永和年间，陈靖姑得自许真君所传授的闾山道法，曾替闽王王廷彬解决妖患，救出皇后和三十六位宫女，闽王为了报恩，将三十六宫女赐赠给陈靖姑为徒众，个个能除妖、解厄，救援产妇，保胎送子，称之为「三十六婆姐」。
三十六婆官原是闽王宫中为白蛇精所害的三十六名宫女，经临水陈夫人炼度而死而复生，最终并修炼成神。古田白蛇洞的白蛇精，为报陈靖姑救夫毁洞之仇，乃摄陈金凤皇后于长坑洞，自变为皇后入宫，囚禁三十六宫娥于冷宫，每日吞食一人，弃残骨于枯井。一边施出百般狐媚手段迷惑闽王，使闽王集后宫三千宠爱于一身，一边寻思报仇之计。一日，白蛇精假作心痛病发，躺在床上痛苦地呻吟。闽王王延钧前来慰问，命御医进宫为皇后治病，假皇后阻止说：“陛下，臣妾心病，非一般凡医所能疗治得了，非圣者之心难以根除臣妾的心病。”闽王问何故?假皇后说：“臣妾幼小时即患心病，百医无效，当时有一圣僧为臣妾看病时曾说过：‘女施主命相不凡，日后必大富大贵，故凡医俗药难治贵人之病，需用圣者之心冲酒服，方能根除心病。’当时圣僧即自愿献心为臣妾治病，但因为男女分属阴阳之体，圣僧的心只能免除臣妾一时之痛苦，欲根除此病，只有服用下渡陈靖姑圣女的心。望陛下即速降旨取来，迟则救之莫及。”时陈靖姑从古田回娘家省亲，见内宫上空妖雾弥漫，知有妖精为崇，正欲进宫除妖，便有使者奉旨前来取心。靖姑对使者说：“用心治病，贵在新鲜，方有疗效。民女愿随大人进宫，在皇后面前将心现剜现用……”使者闻言大喜，便带靖姑进宫。靖姑来到内寝宫，施展闾山诛妖斩魔大法，假皇后逃遁不及，被逼现出原形，一头大白蛇在床上翻滚，王延钧惊得魂飞魄散，陈夫人挥剑斩杀了白蛇精，然后驾起祥云前往长坑山，封山破洞把陈金凤娘娘救回宫中，又将三十六名宫娥的白骨收拢，用闾山正法进行炼度，念动真言咒语，将白骨咒成人身，与原形无异。闽王感念靖姑救皇后、宫中除妖怪并救活宫女有功，遂敕封其为慈济临水陈夫人，并将三十六宫娥赐于靖姑为徒，令地方官员于临水洞建宫殿、楼阁、妆台，三十六宫娥均受诰封。自入闾山门下后，三十六宫女认真协助夫人保赤扶童，驱邪解疫，凡护婴佑童等一应琐事，陈夫人多交由三十六婆奶去办。
所以三十六婆祖亦是辅助生育的神，专门照顾小孩出生后到十六岁这段期间的成长，使他们免於惊吓、溺毙、灼烧、出麻疹等，保佑小孩的身心正常发育。但也有说祂们各抱一个婴儿，是依助生娘娘的旨意，赐予民妇不同的孩子，有的成为商贩，有的成为农人，各行各业均有，有好有坏，以示生男育女，贤兴不肖，皆凭积善积德而论。因此在台湾民间相信「三十六婆姐」不但可治妇女百病，还分别职司幼儿衣、食、住、行、惊吓、夜哭和病痛等问题。
保娘的话就是三奶夫人，他们分别是陈靖姑、林淑靖(林九娘)、李三靖(李三娘)。这三位夫人义结金兰，同赴闾山，同修闾山道术，斩妖助人，最后功德圆满，受封元君，三姐妹合称“三奶夫人”(李奶夫人、陈奶夫人、林奶夫人)，为保护妇女儿童的女仙。
陈靖姑：
临水夫人(767～792年)，姓陈，名靖姑，或名进姑。，福州下渡人。嫁到古田临水。
临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产和送子注生之神，陈靖姑得道后，受历代帝王敕封甚多。南宋淳祐元年(公元1241年)，理宗加封陈靖姑为“崇福昭惠慈济夫人”，亲颁“顺懿”新额，淳祐六年(公元1246年)，复由福州知事徐清叟奏请，加封“天仙圣母青灵普化碧霞元君”。元统初年(公元1333年)追封“淑靖”;雍正七年(公元1729年)皇后宣封“天仙圣母”;咸丰年间加封“顺天圣母”等。民间俗称“临水夫人”、“临水奶”等等。清道光皇帝因皇后难产求女神灵验，直呼再生父母，故又有“陈太后”之称。
著名的女神陈靖姑的传说也和此地有关，临水陈夫人名陈靖姑，福州下渡人，出生于唐哀帝二年，正月十五日。传说观音菩萨赴宴瑶池返回南海时，见南方黑气冲霄，捏指一算，知有白蛇成精，为害人间，便咬破中指，将指血往南一弹，血云直往福州下渡陈昌的家里投胎化生了陈靖姑。靖姑诞生之时，景云覆室，紫气盈庭，阎里称奇，均引为吉祥之兆。陈靖姑自幼聪慧端庄，悟解玄机，绣房静养，持斋礼佛，信奉观音，她父母十分喜爱这个女儿，在她尚未及关之前，便作主将靖姑与古田县的刘柏定了亲。成人后，靖姑立誓把奉观音，终生不嫁。父母不允，靖姑便逃婚出走，得神人指点拜入闾山许真君门下学法。
真君知其前身非同凡响，便悉心传授诸般法术。真君算出女弟子日后有产难之厄，特意授予靖姑扶胎救产之术，但靖姑认为自己一生不会出嫁，学这门法术没有用处，执意不学。真君见靖姑拒学扶胎救产之术，知天意如此，天机不可泄露，只得由她而去。
三年后，靖姑学成回家，真君特意交代靖姑二十四岁那年不能擅动法器，否则将有厄难临身。回到家里，靖姑见父母因思念自己而罹病缠绵于床榻，且患痈疮，调治三年，群医束手。靖姑见父母病痛不堪，黯然伤心，便摆设香案，散发戴冠，腰系法裙，手执宝剑龙角，念经涌咒，绘写灵符，清除患者伤处污血后，用刀割下自己股上的肉，然后填进父母的伤处，并以符水喷于补处，以符渣抹在割处，无血无痕，两老立起沉府，下床行走竟然如故。离别了三年，靖姑倍感父母的慈爱亲情，为消除父母对自己婚事的担忧，她答应嫁给刘柏。
靖站出嫁之后，以救世济民为己任，二十四岁那年，靖姑记起师傅交代这一年不能动法器，便让结义姐妹和王杨二太保等人各回自家闭门修炼。没想到这一年福州干旱，禾稻枯焦，哀鸿遍野。靖姑不忍看故乡百姓遭难，虽然自己身怀六甲，却不顾自身的安危，于永和二年八月十五日，脱胎家中，赴白龙江(龙潭角)，浮席江中施法祈雨。不久大雨倾盆，旱象顿消，五谷得以丰收，百姓免于饥饿。但靖姑正在施法祈雨之时，仇妖白蛇精和长坑鬼乘隙陷害，他们先潜赴靖姑家中，毁去靖姑的孕胎，然后再赶去白龙江，欲将浮席弄沉，将靖姑溺死。
施法中的靖姑腹痛难忍，站立不稳，草席逐渐沉入水中，眼看着河水即将把靖姑吞没，靖姑拼余力咬破自己的手指，将指血向空中弹去，遥望闾山向师父求助。闾山法主许真君见靖姑的血光来到洞府，知徒弟遇难，急遣王杨二太保前往救助，王杨二太保脱下脚上的草鞋，施法术将其化为四只母鸭，将草席的四只角拖住，不让草席沉入水中。靖姑得师傅之助，免掉溺水之厄，因母鸭救了自己性命，便发誓终生不食鸭肉。
白蛇精和长坑鬼见有母鸭从天而降救助靖姑，知靖姑一缓过神来，即使自己二人联手，也决不是靖姑的对手，便落荒而逃。靖姑忍痛在后紧追不舍，欲斩草除根，永除后患。长坑鬼狡猾，被其兔脱，白蛇精无路可逃，慌乱中竟逃回古田的巢穴白蛇洞，被靖姑追上，堵住洞口。靖姑运神通将白蛇斩为三段，但她自己也因为祈雨时落水，寒气侵入五脏六腑，致遭产厄，肉身坐蛇首而羽化。
她坐化之前，发誓说：“吾死之后，必救妇人产难”由于靖姑生前并未学过扶胎救产之术，坐化之后，她的英灵复到闾山再求师傅教自己学会扶胎救产。保赤佑童等诸般法术。靖姑始得道后，众人感念她的恩德，并在祈雨处建立临水宫。(闾山据说在神秘闽江底，只有有缘人才能使闾山山门开启，传说闾山的山门在龙潭角下)
林九娘：
林纱娘，或称「林淑靖」、「林元君」，又名「林九娘」，福建罗源县飞竹村人。父亲林忱原任东都刺史，後辞官返乡。因林忱与当时罗源县巡检司的刘杞(陈靖姑之夫)为人清廉正直，得罪了罗源县境内霸财占色、欺压乡民的白塔岭白塔寺住持「铁头僧」。怀恨在心的铁头僧，因顾忌刘杞之妻陈靖姑，故将矛头转向林忱，他打听到林忱有个女儿九娘长得十分秀美，仗着自己身怀妖术，便把九娘一家五口的魂魄抓到寺中，分别覆盖在五个瓦盆中。命寺中小和尚把守，小和尚也是贪色之徒，偷偷打开瓦盆欲观看九娘魂魄，岂料九娘魂魄即乘机逃逸，飞到巡检司来向靖姑控诉铁头罪行，并请求靖姑相救。於是靖姑从头上拔下一绺青丝授与九娘，并教九娘降伏妖僧之法。
九娘依法降伏妖僧後，救了家人和被妖僧关押於寺中的妇女儿童。九娘十分感激和钦佩靖姑，故请求靖姑收为弟子。靖姑亦喜爱九娘秀外慧中，品端志高，便与她结拜为谊姐妹，从此跟随靖姑习艺学法，一起为地方除害。
之後林九娘於二十四岁因斩长坑鬼而捐躯，後人因此将其与福建福州下渡的陈靖姑、福建连江县的李三娘，合称为「三奶夫人」，成为道教闾山「三奶派」的教祖，陈靖姑被称为大奶或大嬷;三嬷李三娘被称「李三奶」或「李夫人」，而二嬷林纱娘则被称为「林九娘」或「林夫人」。
李三奶：
李三娘(773-791年)，又名李三靖。民间尊称李三奶、李夫人。李三娘在唐大历八年(773年)出生在马鼻。十四岁嫁给陶姓人家为妻。可惜结婚不久丈夫就病逝，李三娘只好回娘家居住。其时当地流行一种“登仙境”的习俗，说是在海口处能定时出现一座神奇高楼，但凡虔诚的信徒，届时可以随楼登天为仙;只因信徒们登上此楼后，转眼间连人带楼消逝得杳无音迹，故尔人们都道是神楼将人送往极乐世界了。靖姑风闻此事后之心疑惑，便向三娘打听详情，因而结识了三娘。恰巧三娘之父也虔心向往登入仙境，三娘既难舍老父离去而又总觉此事蹊跷，正苦苦劝阻父亲却白费口舌。靖姑知悉后对三娘说，不妨事，届时放心伴随令尊前往海口便是。到了人们“登仙境”的那日夜晚，果见海口离岸一里的海面上，随着阵阵笙箫鼓乐之声，一座金雕玉砌、张灯结彩的高楼渐渐浮出水面，楼上且有众多沙弥在念经劝善，还有一条长桥直通岸口引接善男信女。靖姑腾至半空仔细一看，这哪里是什么送人上西天的楼阁，分明是诱人下地狱的陷阱!原来是海中一只蜃鱼精作怪：它吐出妖气化成海市蜃楼，张开大口化成高楼美阁，伸出长舌化作通岸浮桥，两条长须化作桥上扶栏，两个头角化作异石奇峰，一丛绿须化作奇卉异草，两只大眼化作琉璃巨灯，两排尖牙化作众多沙弥，而那鼻息合着风吹浪滚恰似笙箫鼓乐……可叹世人身在凡尘却痴迷仙境，不知审慎而轻信诱惑，竟落得葬身鱼腹自寻死路!靖姑眼看有些上当之人正要过桥上楼，立即腾下身来，将剑对准鱼精咽喉猛刺不已。刹那间，只见海面上波翻浪卷，那高楼猛然摇撼倾覆;过了片时，又复为风平浪静，血色漫漫的水面上却浮起了一只喉穿眼瞑、硕大无比的蜃鱼。众人这才如梦乍醒，知道原来是鱼精作怪，欲要“升天”的惊呼险些丧命，有家人曾经“升天”的更是失声痛蛋……靖姑命众人将鱼怪拖上岸来宰杀分食，又施以法术超度了那些枉死的冤魂。众人泣泪拜谢靖姑慧眼慈心，三娘和父亲自然亦是感激不尽;三娘立志跟随靖姑学习闾山正法，父亲欣然应允，靖姑便与三娘结为姐妹之谊。李三娘学了闾山正法后亦常常为民除害，特别是为福清一带诛灭了残害幼儿的猪姆龙等妖怪。这是因为福清等处的许多孩童，曾一度无病无痛夭折暴亡。三娘知悉后曾四处查访因由。原来是某处有一条猪姆龙勾结了一伙人口贩子，专门摄去幼孩魂魄，再将其魂魄和上泥水充着儿童四处贩卖。三娘便用闾山正法击死了孽龙和人口贩子，将他们吊在树上，用铁弹打成肉浆;又将被摄儿童的魂魄——召回，令各家从坟墓中将儿女的尸体掘起，尔后施以法术使之还魂复活，从而结束了无数家庭痛失幼儿的无头惨案。
三十六宫毓麟婆姐：
在这三位夫人的座下还有三十六婆姐，全称为三十六宫毓麟婆姐。他们是：
福州府古田县陈大娘
延平府顺昌县黄莺娘
福宁府宁德县方四娘
兴化府莆田县柳婵娘
建宁府建瓯县陆娇娘
福州府长乐县宋爱娘
泉州府晋江县林珠娘
漳州府漳浦县李枝娘
汀州府连城县杨瑞娘
邵武府泰宁县董仙娘
福州府连江县何莺娘
漳州府漳平县彭英娘
建宁府建阳县罗玉娘
泉州府南安县吴月娘
福州府罗源县郑桂娘
福宁府福鼎县张春娘
建宁府浦城县王七娘
福州府侯官县倪凤娘
汀州府长汀县包云娘
福州府闽县孙大娘
福宁府宁德县赵娥娘
兴化府仙游县周五娘
福州府连江县程二娘
福州府闽县叶柳娘
永春府宁化县铁春娘
福州府永福县云燕娘
泉州府惠安县聂六娘
邵武府光泽县刘娇娘
福州府侯官县翁金娘
建宁府政和县潘翠娘
福州府闽清县凌艳娘
泉州府同安县郑三娘
福州府闽清县朱巧娘
延平府延平县金秀娘
泉州府安溪县蓝梅娘
福宁府霞浦县胡大娘
关於三十六婆姐的由来，有两种说法：
一说是三十六婆姐原本都是妖女，後来被临水夫人陈靖姑降服之後，才改邪归正，成为临水夫人照顾妇幼的助手及属下。
但另一说则是根据《福建闽部别记》中所记载，五代後唐永和年间，陈靖姑得自许真君所传授的闾山道法，曾替闽王王廷彬解决妖患，救出皇后和三十六位宫女，闽王为了报恩，将三十六宫女赐赠给陈靖姑为徒众，个个能除妖、解厄，救援产妇，保胎送子，称之为「三十六婆姐」。
三十六婆官原是闽王宫中为白蛇精所害的三十六名宫女，经临水陈夫人炼度而死而复生，最终并修炼成神。古田白蛇洞的白蛇精，为报陈靖姑救夫毁洞之仇，乃摄陈金凤皇后于长坑洞，自变为皇后入宫，囚禁三十六宫娥于冷宫，每日吞食一人，弃残骨于枯井。一边施出百般狐媚手段迷惑闽王，使闽王集后宫三千宠爱于一身，一边寻思报仇之计。一日，白蛇精假作心痛病发，躺在床上痛苦地呻吟。闽王王延钧前来慰问，命御医进宫为皇后治病，假皇后阻止说：“陛下，臣妾心病，非一般凡医所能疗治得了，非圣者之心难以根除臣妾的心病。”闽王问何故?假皇后说：“臣妾幼小时即患心病，百医无效，当时有一圣僧为臣妾看病时曾说过：‘女施主命相不凡，日后必大富大贵，故凡医俗药难治贵人之病，需用圣者之心冲酒服，方能根除心病。’当时圣僧即自愿献心为臣妾治病，但因为男女分属阴阳之体，圣僧的心只能免除臣妾一时之痛苦，欲根除此病，只有服用下渡陈靖姑圣女的心。望陛下即速降旨取来，迟则救之莫及。”时陈靖姑从古田回娘家省亲，见内宫上空妖雾弥漫，知有妖精为崇，正欲进宫除妖，便有使者奉旨前来取心。靖姑对使者说：“用心治病，贵在新鲜，方有疗效。民女愿随大人进宫，在皇后面前将心现剜现用……”使者闻言大喜，便带靖姑进宫。靖姑来到内寝宫，施展闾山诛妖斩魔大法，假皇后逃遁不及，被逼现出原形，一头大白蛇在床上翻滚，王延钧惊得魂飞魄散，陈夫人挥剑斩杀了白蛇精，然后驾起祥云前往长坑山，封山破洞把陈金凤娘娘救回宫中，又将三十六名宫娥的白骨收拢，用闾山正法进行炼度，念动真言咒语，将白骨咒成人身，与原形无异。闽王感念靖姑救皇后、宫中除妖怪并救活宫女有功，遂敕封其为慈济临水陈夫人，并将三十六宫娥赐于靖姑为徒，令地方官员于临水洞建宫殿、楼阁、妆台，三十六宫娥均受诰封。自入闾山门下后，三十六宫女认真协助夫人保赤扶童，驱邪解疫，凡护婴佑童等一应琐事，陈夫人多交由三十六婆奶去办。
所以三十六婆祖亦是辅助生育的神，专门照顾小孩出生后到十六岁这段期间的成长，使他们免於惊吓、溺毙、灼烧、出麻疹等，保佑小孩的身心正常发育。但也有说祂们各抱一个婴儿，是依助生娘娘的旨意，赐予民妇不同的孩子，有的成为商贩，有的成为农人，各行各业均有，有好有坏，以示生男育女，贤兴不肖，皆凭积善积德而论。因此在台湾民间相信「三十六婆姐」不但可治妇女百病，还分别职司幼儿衣、食、住、行、惊吓、夜哭和病痛等问题。
