真正的孔子思想根本不是他们想象的那样，跟后来被统治阶级利用的儒家思想完全是两回事，因为本身出发点和原则就是不一样的。一个出发点是为民、为天下众生;一个是为君，为个人名利。大家用脚后跟想想，孔子如果真是后者，甘愿做统治阶级的工具，还至于穷困潦倒一生呢，就凭他的威望，他那三千弟子，想当个官发点财什么的，那不是举手之劳吗?
孔子之所以是圣贤，就是因为心怀天下，而不是为了某一个君主，更不是为了自己的名和利。相反，他最痛恨的就是那些为统治阶级压榨百姓做帮凶的政客。举个例子吧，因为末学认为《论语》的真实性甚至都超过《史记》，所以还是喜欢拿《论语》的事说话，先看《论语.先进》原文：
季氏富于周公，而求也为之聚敛，而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
当时鲁国的情况是，季孙、叔孙、孟孙三家把持朝政大权，这三家中，又以季氏势力为首，执掌朝政。当时的君主鲁定公只是个傀儡，没有实权。孔子的学生冉求，长于政事，具有出色的经济管理才能，尤其善于理财，季氏就聘他为宰臣，相当于季氏家的总管、总务长，他曾长期为季氏改革田赋，以增加税收。之前他也很多次征求过孔子的意见，但孔子言辞拒绝，结果冉求还是没有听老师的话。
周公是被封于鲁国的始祖，是鲁国的国君初祖。孔子说季氏家族为鲁国的权门，财富已经够多了，比始祖国君周公还多，已经富可敌国了。可是冉求你作为我的学生，还公然替他设法找钱，从老百姓身上搜刮更多的钱财，这就等于拍季氏的马屁，是趋炎附势的小人。
所以孔子生气的说，这个人已经不是我的学生，可以开除了，你们可以大张旗鼓的去攻击他了。
孔子的批评虽然这样严厉，但也没有影响到冉求对老师的感情，这主要是由于孔子待人处事公正不偏，为他的弟子们所折服和钦敬。虽然冉求多次受到孔子的责备，却依旧尊敬和热爱老师。当季康子问他孔子是什么样的人时，他带着无比崇敬的神情回答说：
季康子曰：“孔子何如人哉?” 对曰：“用之有名;播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至于此道，虽累千社，夫子不利也。”
孔子死后，冉求因为没听老师的话，深感内疚，毅然辞退了在季氏家的工作。
其实《论语》里这种故事的记载很多，只要你多读几遍，就会知道孔子到底是什么样一个人，孔子思想到底是什么样的思想，也就不会再人云亦云，让孔老夫子蒙冤了。
孔子之所以是圣贤，就是因为心怀天下，而不是为了某一个君主，更不是为了自己的名和利。相反，他最痛恨的就是那些为统治阶级压榨百姓做帮凶的政客。举个例子吧，因为末学认为《论语》的真实性甚至都超过《史记》，所以还是喜欢拿《论语》的事说话，先看《论语.先进》原文：
季氏富于周公，而求也为之聚敛，而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
当时鲁国的情况是，季孙、叔孙、孟孙三家把持朝政大权，这三家中，又以季氏势力为首，执掌朝政。当时的君主鲁定公只是个傀儡，没有实权。孔子的学生冉求，长于政事，具有出色的经济管理才能，尤其善于理财，季氏就聘他为宰臣，相当于季氏家的总管、总务长，他曾长期为季氏改革田赋，以增加税收。之前他也很多次征求过孔子的意见，但孔子言辞拒绝，结果冉求还是没有听老师的话。
周公是被封于鲁国的始祖，是鲁国的国君初祖。孔子说季氏家族为鲁国的权门，财富已经够多了，比始祖国君周公还多，已经富可敌国了。可是冉求你作为我的学生，还公然替他设法找钱，从老百姓身上搜刮更多的钱财，这就等于拍季氏的马屁，是趋炎附势的小人。
所以孔子生气的说，这个人已经不是我的学生，可以开除了，你们可以大张旗鼓的去攻击他了。
孔子的批评虽然这样严厉，但也没有影响到冉求对老师的感情，这主要是由于孔子待人处事公正不偏，为他的弟子们所折服和钦敬。虽然冉求多次受到孔子的责备，却依旧尊敬和热爱老师。当季康子问他孔子是什么样的人时，他带着无比崇敬的神情回答说：
季康子曰：“孔子何如人哉?” 对曰：“用之有名;播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至于此道，虽累千社，夫子不利也。”
孔子死后，冉求因为没听老师的话，深感内疚，毅然辞退了在季氏家的工作。
其实《论语》里这种故事的记载很多，只要你多读几遍，就会知道孔子到底是什么样一个人，孔子思想到底是什么样的思想，也就不会再人云亦云，让孔老夫子蒙冤了。
