| 演唱者：the brothers four 作词：Pete Seeger 作曲：Pete Seeger 歌词：Where Have All The Flowers Gone - The Four Seasons Written by：Pete Seeger Where have all the flowers Gone' long time passing Where have all the flowers Gone' long time ago Where have all the flowers gone Young girls have picked them everyone When will they ever learn When will they ever learn Where have all the young girls Gone' long time passing Where have all the young girls Gone' long time ago Where have all the young girls gone Gone to their husbands everyone When will they ever learn When will they ever learn Where have all the husbands Gone' long time passing Where have all the husbands Gone' long time ago Where have all the husbands gone Gone all the husbands When will they ever learn When will they ever learn Where have all the soldiers Gone' long time passing Where have all the soldiers Gone' a long time ago Where have all the soldiers gone Gone to graveyards' everyone When will they ever learn When will they ever learn Where have all the graveyards Gone' long time passing Where have all the graveyards Gone' long time ago Where have all the graveyards gone Gone to flowers' everyone When will they ever learn When will they ever learn Where have all the flowers Gone' long time passing Where have all the flowers Gone' long time ago Where have all the flowers gone Young girls have picked them everyone When will they ever learn When will they ever learn 感受：花儿都哪里去了，女孩子们摘走了。 女孩们都哪里去了？男孩子们娶走了。 男孩都到哪儿去了？变成士兵打仗了。 士兵都到哪儿去了？全部埋进坟墓了。 花儿—女孩—男孩—士兵—坟墓—鲜花 女孩儿们摘走花，嫁给士兵，士兵战死，女孩儿失去丈夫，士兵的坟墓上开满鲜花，再被女孩儿摘下… 从整体看，这是一首反战歌曲，因为战争，悲剧一次一次上演，作者展现了战争给人民带来的悲剧，表达了对战争的反对与批判。尤其是在篇章末尾交代鲜花的来历，鲜花与坟墓，鲜活与死寂，鲜亮与黑白的强烈对比，给读者带来强烈的精神与感觉冲击。这首歌的歌词最初来源于肖洛霍夫的《静静的顿河》，展示了1912到1922年间，俄国社会的独特群体——顿河地区哥萨克人在第一次世界大战、二月革命和十月革命以及国内战争中的苦难历程。主人公格里高利从开篇和老爹一起去钓鱼的单纯小伙子长到后来满头白发回家的中年男人，他的一生经历了太多太多的痛苦，而这些痛苦都是拜战争所赐。遇到战争的老百姓们不知道红军和白军是什么意思，不知道保皇党和革命党是什么意思，格里高利也不知道为什么要打仗，他说如果有选择的话，拿起锄子才是他该干的事，无情的战争让鞑靼村的每一户家里都遭受到了伤害，妻子被迫和丈夫分离，丈夫也被迫过着朝不保夕的日子体现，战争对人民的伤害。 从宗教的角度讲，这是一个悲剧的轮回，鲜花到坟墓，坟墓到鲜花。轮回，是佛教用语。释迦出家成道，宏扬教化，建立三世因果、六道轮回的生命现象论，归纳印度上古传统宗教的轮回之说，涉及众生生命的来源问题，用归纳的方法并列生命的的种类分为六道，一切众生由于思想与行为的善恶程度的多寡不同，心意一念之间的善恶互变，而互自沦为六道当中的生命现象故一念的善恶，与起心动念的行为，积微末而成为显著，便构成三世因果的理论，所谓三世，即指时间的过去现在未来，有过去的因，累积成为现在的果，由现在的因，累积而成未来的果，未来与过去，又如循环的无尽，所谓轮回，便是指此周旋动转的意义。佛教修行的最终目的就是摆脱轮回（涅槃），换句话说，也就是跳脱出尘世，肉体之苦。此处从唯心主义出发。 从唯物主义角度，对于轮回，尼采也在《also sprach Zarathustra》中，提出了“the eternal recurrence”的观点，即米兰昆德拉在《不能承受生命之轻》的开篇，所提到的“众劫回归”（在《生>>这本书里，永劫回归是作为一种现象，从二元对立论的角度出发，”如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。可是，沉重便真的悲惨，而轻松真的辉煌吗？“由此探讨生命中轻与重的关系> 当众劫回归作为一个判断标准，它是指如果当你要做出选择时，假设世界永远会循环，如果每一次你都会做出同样的决定，那么这个决定就是符合你内心的决定。此处，eternal return是一种假想的，帮助做出判断和决定的情境。在尼采之前，世界观被因果效应归纳，，在唯物主义发展历史中，有机械唯物主义，从哲学史看，机械唯物主义有几个显著的特征：1、世界的存在就是机械运动。任何的存在物，包括人、动物和其它，其规律就是机械规律。换言之，用十八世纪杰出的机械唯物主义的代表人物拉美，特利的说法“人是机械”“动物是机械”。2、人的个性的不同，是由其身体决定的。3、独立的心理实体是不存在的，心灵只是机械运动在人的身体上的一种现象或结果。证明机械唯物论的前提是世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。以此，世间一切都是被注定的，宇宙中全部未来的事件都严格地取决于全部过去的事件，事件出现的不确定性或偶然性消失了。对于一个人来说，他的出生是被注定的（父母），他出生下来的环境发展轨迹等等等知道他死为止，都会被之前的因所注定，当我们面临选择的时候，我们以为自己在几个方案中选择了，但我们的选择不过是之前的因所造成的结果，他的父母也是之前的因产生的。我们的文明，就像一个机器稳定地运转。那么，从这个角度出发，有些类似于佛家的因果，但是在唯物主义角度，又是谁种的因？ 谁是木偶那端牵线的人?不知，不可证伪。 那么，如果”上帝已死“呢？以此提供了相应的世界观”永恒轮回”，终点的那头也是起点，我们的文明和世界一遍遍重复。 对于”轮回“，在《zara》这本书中，说“上帝已死“说”超人意志“，强调”创造者“这是要人类自身的向上发展，不断突破人类而实现成为超人的幸福。不可不谓是在绝望中寻找的希望，吾辈当自强。 |
附：这是这首歌的制作人Pete Seeger的弹唱版本
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