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历史篇想了想没啥意思，都是大事件，所以换个可能更能用的上的，文化生活篇，内容较多，看着会很累……
1.长安的百官
唐代天子自然是长安城中最重要、最显赫的任务，但是对于一个庞大的国家来说，帝王之尊，往往是一个象征性的权利和威仪，真正使国家运转的是皇帝之下隶属于各省，各部以及其他部门的百官们。唐代史书《唐六典》记载：“大唐（官员之数）一万八千八百五，内官二千六百二十二，外郡县官一万六千一百八十五”，这两千多的内官可以说是唐长安城最重要的一群人。
2.早朝和元日朝会
君主朝堂上会见百官，称之为临朝视事，百官朝见皇帝，像皇帝奏事称之为上朝。上朝对于百官来说，是他们每日的第一件大事。当长安郊野曙色才分的时候，大明宫里的钟声就响彻长安上空了，钟声告诉居住在个街坊的百官们朝见皇帝的时间到了。当百官赶到大明宫时钟声仍然响彻云霄。宫殿的大门已经开启，又听见宫里鸡人（汉唐制度不允许宫内养鸡，所以有守卫在朱雀门边等待鸡鸣，称鸡人）报晓的声音。说明皇帝本人也已起身，要与百官相会于朝堂上。
百官上朝时，也有以鼓声为号令的。至于街坊中的鼓，每当日暮和凌晨时敲响。主要用于警戒以防盗贼，也有报时的作用以开启坊门。原与百官上朝无关，但百官可以据鼓声判断时辰，也有钟鼓一起的。
“官街鼓”凌晨“五更二点”敲起，相当于今日的早上五时左右。古代天子讲究“勤政”，所谓“夙兴夜寐”，上朝理事不敢懈怠。上朝的百官们当然要更早起，因为他们散居于长安个街坊，距上朝的宫殿还有相当远的一段路程。
唐时帝王每日都有临朝视事。“视事”即“每日常参”“每日常坐”，是皇帝每日会见五品以上“常参官”的日常事务。高宗即位始两年，即废务荒政，自坏体例，改“每日常参”为“五日一度”了。至高宗显庆二年（657年）三月，长孙无忌又奏请“隔日视事”；武则天时，赦“每十日一朝”，左台侍御史卢怀慎的批评。自玄宗以后，皇帝的“每日常坐”，虽也偶有更改，但基本维持“每日常坐”的旧制。兴庆宫里有勤政务本楼，即有以勤于政事，励精图治自勉的意思在内。不过到玄宗晚年，亦渐荒废政务，所以白居易在《长恨歌》里批评他在宠杨贵妃之后“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
常参官之数，大约不下数百近千人，每日凌晨即起，梳洗一毕，即要匆匆赶往皇帝临朝之处，休假和因其他特殊情况“辍朝”时可以例外。早朝薀唾员们的大事。一方面这薀唾员们的责任，另一方面也是深感荣耀之事。每日面见君王，与闻或参与处理天下大事，正是一种个人价值所在。还有一个原因就是，若早朝不至或迟到，处罚也是很严厉的。
对于大部分官员来说，早朝，包括寒风刺骨的隆冬和酷暑炎夏的早朝，都是抱着神圣，肃穆的心情去参与的，以为这是“六龙扶御日，只需近臣看”的荣耀，也是参与朝政，显示个人价值的机会。官员到齐，皇帝临朝，于是紫宸殿阁门大开，官员们入阁，庄严肃穆的早朝开始。
每月朔，望日举行的朝会允许常参官以外的非常参官参加。元日，冬至日的朝会是一年之中皇帝会见百官规模最大，仪式最为隆重的朝会。又称作大朝贺，大朝会。因规模不同，以上几种朝会举行的地方也不同。
元日大朝会，参与者除京城常参官， 非常参官外全国各地诸使(节度使，采访使，观察使等)派来长安“贺正”的使者，各州府送贺表，呈祥瑞的使者，以及外国使者及重要宾客等。因此元日大朝会也是显示大唐国威，与少数部族地区和外国修好敦睦的朝会。
3.朝罢 廊下食 退朝和宿直
常参官的早朝能持续多久呢？我国古代分一昼夜为一百刻，于今日计时单位换算，每刻大约十五分钟稍少一点，则七刻恰好一百分钟。以凌晨六时半早朝开始计，大约八时半以前就结束了，是谓朝罢。
朝罢，常参官们先在廊下就食，称为“廊下食”。廊下食由官署供给，其就食的时间约在九时。廊下食也被视作早朝一仪式的一部分，故此凡官员们有“廊下食行坐失仪，语闹”行为，要罚去一月的俸禄。这一切仍由御史台官员监督执行，有违者即于弹奏。廊下食罢毕，各官归于本司，料理公务，若是没有事情大约下午三点左右退朝，也就是下班，唐人称为“退食”。所以每当午后，长安街头都可以看到与早朝同样的光景：百官们或马或车，从皇城、大明宫纷纷“退食”出来。这个场景虽无早朝壮观（早朝时百官皆有火烛前导），但却是在长安街坊商贾、百姓众目相视之下进行的，故别有一种意义。
照以上算来，唐代官员从早朝开始，中间除去一段“廊下食”时间，到午后退朝，上朝时间大约为八个小时，与现在公务员工作的时间很接近。另，我国农村（尤其是北方农村）的农民，日出而作，至上午九时左右回家吃第一顿饭，稍息再去劳作，至下午三点左右吃第二顿饭。这个习惯至今如是，很可能九时自周秦汉唐以来作息习惯的遗留。
“退食”之后，大部分官员即可回到自己住处休息，读书，作文或会交朋友，一少部分官员则须留在本司值班，当时称为“当直”，当直官员例在省内住宿，又称“宿直”。每夜在官署中“宿直”的官员有多少？不好估计，大约在一两百人左右吧。宿直的官员，从早朝起到午后，再通宵宿直；宿直之后，次日仍要参加早朝，不能因宿直便免去次日早朝。当官员宿直时，朝廷也有优宠，如发放枕头和被褥以供没有公事的时候睡觉使用，另外还会按照时节赐衣服，食物，派宫女燃香等，等到天明时再将这些东西一并收回，有宫中相应人员盥洗，熏香，另一晚再由侍女捧出。
伴直和召对
“伴直”就是有两名官员同时宿直。“召对”就是皇帝召见个别官员，询问或协议有关国家事务。被召对的官员多是秉政执枢的朝廷要员，一般官员未必有这样的机会。
放朝和休沐
“放朝”就是因特殊情况而百官停止早朝。一般是在天气很坏，早朝官员不宜出行的情况下便放朝。放朝时，百官呆在家里，形同放假。有时也有例外，一种是停止参朝，但官员们在各自司属料理公务仍需照常，只是时间延后，官员们不必起身及早，冲风雨，踏冻泥去赶早朝。另一种是停止早朝，一般官员形同放假，但当直官员和本司长官需到本司署处理事务。
放朝只是因自然环境恶劣例外的休假，并非法定的假日。细考起来，长安的官员们平日的公务活动，除了早朝有些紧张，宿直有些孤寂外，有相当多的休假之日或法定假日。唐官员法定假日是旬假——十日一假，称为休沐。其它假日与节令有关的是元日，寒食，清明，上元（正月十五）上巳日（三月三日），中元（七月十五日），中秋，下元（十月十五），重九（九月九日，）冬至，腊日，除夕等。此外，皇帝降诞日也要放假。
4.皇子的命运
皇子是金枝玉叶，绝大多数物质生活很好，但并不就是幸福的，有的人却有着平民所没有的烦恼与痛苦。
武则天称帝时，把李氏皇室子孙“壮者诛死，幼皆没为官奴，或匿人间庸保”。皇子们就怕政治变化，一遇到这种事，不沾边的也要遭殃，沾边的就是人头落地的问题。中宗的儿子李重润被武则天杀害，李重俊反韦后被戕。李重福在戍所，当朝廷大赦时，犯十恶罪的得到宽宥，被流放的回籍，而李重福不在赦中，上书父皇中宗请求赦宥，说：“苍生皆自新，而一子摈弃，皇天平分，固若此乎?”他连编氓都不如，境遇何其悲惨。
文宗有两个儿子，其一是王德妃生的李永，被立为太子。后来王德妃失宠，杨贤妃得幸，她怕太子将来不利于己，向文宗进谗言，诬陷他，加之李永行为不检，文宗要废黜他，他也不对谗言进行辩白，就突然亡故。以后文宗看演出，台上少年做动作，台下有一老者总围着他转，文宗一打听，知道老者是少年的父亲，在台下活动是怕儿子失手以便保护。文宗触景生情，哭着说“朕富有天下，不能全一子”，就杀几个搬弄是非的宦者、宫女以解恨。听信谗言的昏君文宗其实就是杀子的罪人。
昭宗子李裕幼年为皇太子，宦官刘季述发动政变幽废昭宗，强立李裕为皇帝，政变破产，昭宗复位，有人以李裕附逆，要求昭宗杀掉他。昭宗看得明白，且有父子之情，说太子年少，贼人逼迫他，他有什么罪，拒不惩处他。李裕长大了，朱温怕将来不好控制他，通过宰相崔胤要昭宗杀掉李裕，昭宗不答应，及至朱温杀昭宗，把李裕及其6个兄弟同时杀害，投尸于水中（以上资料见“两唐书”《本纪》；《新唐书》后妃传，皇子传，公主传；《旧唐书》皇子传）。
说来奇怪，皇子不能受父皇的保护，这是政治变动造成的，皇子的命运捏在他人手里。但是这不等于说他们完全是无能为力的，善于自处，看来也很重要。
5.唐朝的太上皇们
在中国整个封建时代，太上皇绝对算得上珍稀动物，一个朝代也难得出一个。所谓太上皇就是现任皇帝的老子，却不是皇帝，这是特例，所以罕见。但是，在唐朝，珍稀动物也就不珍稀了。有唐一代，从头数起，有高祖、睿宗、玄宗、顺宗、僖宗五位太上皇出现，实在是出人意表的事。
唐朝的开国皇帝高祖李渊，他为了维护太子李建成，事实上是对李世民打压的。但是李世民通过玄武门之变绝地反击，杀死了政敌。于是大势已去的李渊就只能明智地退位，交出政权，当太上皇去也。
武则天的第四子唐睿宗李旦是“习惯性”让位，先是让位给自己的母亲武则天，后来又主动放弃嗣君位决定了三哥中宗李显的继承权，最后是让给儿子李隆基做了太上皇。李旦其人生于帝皇家却生就文人习性，多才多艺（这点儿子李隆基继承了）却天生不喜欢与人争，所以每有矛盾，他总是退避。据说睿宗这个庙号历史上极其少见，“睿”者，“睿智”耶，软弱耶？
开创了盛唐局面的唐玄宗李隆基是一个善始而不能善终的皇帝。李隆基晚年贪图享乐，怠于朝政，新人奸佞，终于激起了安史之乱。马嵬坡兵变后李隆基实际上已经失去了对政权的控制。年近古稀的李隆基逃到成都避难，群臣在灵武拥立太子李亨继位，是为肃宗，玄宗从此过上了冷清清的太上皇的苦日子，直至抑郁而终。晚年的李隆基与早年的意气风发、英武果敢判若两人。
最悲剧性的太上皇是唐顺宗李诵，由于父亲德宗李适在位日久，李颂做了26年的太子。但是才熬出头，准备大展宏图时，仅在位200天就被宦官赶下台，做了太上皇。在这200天中，他支持了王叔文政治改革，励精图治。但是由于改革触及了权贵的利益，直接导致了顺宗的过早下台。当然顺宗的身体不好也是弱点。
唐朝最后一位太上皇僖宗李儇，是一个爱玩的皇帝，结果遇到了席卷全国的黄巢起义。他匆忙出逃，就被群臣拥立了太子即位，于是稀里糊涂就做了太上皇。这时候的唐皇朝已经是日薄西山了。
唐朝的太上皇除了睿宗勉强可以说是主动让位的，其他都是被赶下台的，而且下台以后的日子也不好过。至于后朝的如南宋高宗赵构和清高宗乾隆那样主动让位而依旧大权在握的强势的太上皇，唐朝一个都没有，这也算一个特色。唐朝的宫廷险恶可见一斑。
6.皇帝与太上皇
唐代出现四个太上皇，一个是打天下的唐高祖李渊，一个是鼎盛时代的唐玄宗李隆基，另外二人，是玄宗的父亲唐睿宗和病夫唐顺宗。至于唐僖宗被叛变势力所立的皇帝李煴遥尊为太上皇，时间短暂，李煴失败，可以不计。
睿宗、顺宗的太上皇生活，史籍没有留下什么内容，而唐高祖、玄宗则不同了。
唐高祖的让位，有一场惊心动魄的斗争。太子李建成、齐王李元吉与秦王李世民势同水火，激烈争夺未来的皇位，太子阴谋发动政变以夺权，未遂而流产。唐高祖对儿子们的争竞不能解决，但还是希望他们和好，武德九年(626)六月的一天，同宰相裴寂、萧等泛舟大内海池，召儿子们来处决家务，哪知儿子未到，李世民发动玄武门之变，击杀太子、齐王及其属人，派尉迟敬德率兵进宫，报告了消息。唐高祖听了，大吃一惊，只能说：想不到今天发生这样的流血事件!尉迟敬德不顾老皇帝的悲伤心情，立逼他发出手谕，命令东宫属人停止抵抗，唐高祖也只好顺从，这时的处境与阶下之囚差不多。
一会儿，李世民到来，跪在父亲跟前吮吸他的乳头，以示不忘抚养之恩和父子关系，唐高祖这才定下心来，宣布立李世民为皇太子，“军国庶事，无大小悉委太子处决”。皇太子行使皇帝的权力，皇帝倒成了无事闲人。八月，李世民正式称皇帝，尊乃父为太上皇。唐高祖从寝宫移出，居于太安宫。
这种被迫退位的太上皇生活自然无聊，不过他能自行其乐。唐太宗有时也给他脸面，使他安生。贞观初年对突厥战争胜利，国势蒸蒸日上，八年(684)，太上皇宴请西突厥使者，对与宴的太宗妻舅长孙无忌说：如今蛮夷归附，薀团来未有的盛事。无忌凑趣，立即向太上皇敬酒，并呼千万岁，太上皇因而高兴，认为有这个局面是唐太宗造成的，让他喝酒，太宗遂举杯祝乃父万寿，又流着泪说：百姓安宁，四夷宾服，都是遵照您老人家的旨意办理的，不是我们智能的结果。说着给乃翁布菜，长孙皇后也表示孝顺，跟着送食品，夫妻二人又给太上皇送衣服，于是呈现出平民之家家人间的欢乐情景。同年，太上皇参加阅兵仪式，慰劳将士，在未央宫设宴，招待三品以上官员。席间，太上皇命令突厥可汗颉利跳舞，南越酋长冯智戴诵诗，他在位时曾向突厥可汗称臣，眼下对方臣服在脚下，高兴异常，因而笑着说：“胡越一家，自古未之有也。”唐太宗马上向他敬酒祝寿，重述了上一次宴会上的话，称赞乃翁功德，宣称自家不过听老子的指挥罢了。太上皇高兴至极，群臣向两个皇帝欢呼，一直闹到深夜方散。唐高祖退位时已61岁，失去打天下时的锐气，日后生活只好听从唐太宗安排，不过儿子待他还不错，使他活到古稀之年（《旧唐书·高祖纪》、《资治通鉴·唐纪》)。
唐睿宗禅位玄宗是迫于形势。同样的悲剧也落到了玄宗身上，而且作为太上皇的玄宗生活之凄凉要比唐高祖为甚。安史乱起，攻陷洛阳、长安，天宝十五年(755)，做了45年天子的玄宗出逃四川。皇太子带领一部分人马去灵武，七月称皇帝，为肃宗，改元至德，遥尊玄宗为太上皇。玄宗只好接受这个现实，宣布“军国大事先取皇帝处分，后奏朕知”，且因肃宗用“至德”年号，认为是孝的表现，表示自己没有忧虑。至德二年(756)，唐军收复东西二京，肃宗请太上皇回京，亲自到咸阳望贤宫迎接。当时玄宗在南楼上，肃宗到楼下就拜舞，庆贺父皇还京，玄宗下楼，肃宗捧着乃父的脚痛哭不止。出行时肃宗徒步为玄宗牵马，玄宗不允许，让他乘马，并高兴地说：我做皇帝多年，可是不知道做皇帝的可贵地方，今天看到我儿子做皇帝，才真正懂得做皇帝的意思了。肃宗如此尊崇地迎接乃父，大约是因灵武自行即位内疚的表示，以此弥补感情上的伤痛。玄宗回到长安大明宫含元殿，慰问百官，然后安身于做太子时居住的兴庆宫。
乾元元年(758)二月，肃宗为乃翁上尊号“太上至道圣皇帝”，不时到兴庆宫看望太上皇，太上皇也去大明宫看儿子，有时父子在道路上相遇。肃宗又让太上皇同母妹持盈公主、原陪同太上皇入蜀的将军陈玄礼、宦官高力士侍候太上皇，又令梨园子弟为太上皇演奏，这时父子关系融洽，太上皇生活安逸。但是好景不长。在肃宗朝当权的太监李辅国因系暴贵，为高力士等看不起，因而蓄谋报复，以打击太上皇为目标，清除高力士。太上皇经常在兴庆宫临街的长庆楼饮酒，为过路行人看见，向他拜舞。上元元年(760)七月，剑南节度使奏事官路过楼下，拜谒太上皇，太上皇因命持盈公主等招待他，同时给了较多的赏赐，这大约是他因逃难蜀中，对那方人士有感情的缘故。李辅国认为这是诬陷他的好机会，于是向肃宗报告说：太上皇居于临街之处，交通外人，陈玄礼、高力士要谋害陛下，朝中功臣和六军将士惶惶不安，不如迁移太上皇居处，使他不能活动。肃宗害怕老子复辟，同意把乃父迁到西内。当太上皇行至睿武门，有李辅国指挥的射生官500人挡道，可能会有不利于太上皇的举动，这时有政治斗争经验的高力士大声说：太上皇是50年太平天子，李辅国想要干什么?镇住了李辅国。接着又大声说：将士们何在，太上皇问你们好。太上皇究竟是多年的老主人，有些威望，将士们听说，都放下刀，向太上皇礼拜，呼万岁，太上皇才得以进入西内甘露殿。肃宗又采取拆散太上皇身边人的办法，让持盈公主进玉真观，高力士流放黔中道，改让太上皇女儿万安公主、咸宜公主侍候太上皇。
至此，太上皇抑郁不乐，宝应元年(762)四月逝世。太上皇迁入西内后，肃宗不再去看望父亲。有一个端午节他召见道士李唐，李唐到时他恰巧抱着小女儿玩，因而对李唐说：我想念她，就召她来了，不要奇怪。李唐说：当此佳节，太上皇一定想念皇帝。肃宗听到这里，不觉流下泪来。但是他的张皇后是与李辅国共谋迁移太上皇的，张后在灵武即位事件中有大贡献，肃宗惧怕她，因此不敢去看他的父亲。直到太上皇死，他听到噩耗，既悲哀，又害怕，本来就有病，不几天就追随他的父亲于地下了。持盈公主也在当年亡故。李辅国杀掉张皇后，新继位的代宗又诛杀李辅国。这一年是皇家的多事之秋，太上皇迁居西内即是这些变乱的兆头
唐高祖、睿宗、玄宗、顺宗当太上皇，是在他们丧失乾坤独断的权力之后，光辉的时代过去了，剩下的岁月不仅是政治生命的完结，连生活上也没有多大自主权，更不必说乐趣了。有的能自我消遣，儿子、媳妇通融尚可得到，如高祖；而玄宗连这种境遇也没有。
中国历史上太上皇甚多，其生活遭遇并非都像唐代的那样不幸。宋高宗当上太上皇，嗣子孝宗如其谥号非常孝顺，高宗得意地说他找了好的继承人，没有不痛快的事，他颐养25年，享年81岁而终。清高宗称太上皇帝，继续秉政，使皇帝仁宗一切听命乃父，活到89岁寿终正寝。两个高宗得享耄耋之年的幸福，与他们处理归政方法的得当不能说没有关系，而唐玄宗就不懂这一点，即不懂得笼络新朝的太监，以致被人暗算。
唐玄宗、肃宗父子的家庭生活告诉人们，要处理好家内人际关系，一定要防止小人挑拨离间。当玄宗初返长安，他们父子欢洽无间，因互相探望而相遇于途，是美满生活的生动表现。不想李辅国等播乱其间，使肃宗对乃父变了心，小人遂得恣肆，使玄宗陷于囚犯境地，可见中人奸计对家庭和谐的危害。小人得势的原因，在于抓住了敏感的政治问题，李辅国造谣玄宗谋求复辟，触动了肃宗恋位之心，立即上当了，虐待老父了。所以上层家庭防止小人作祟，在政治问题上尤其要明辨是非，不为人言所惑。而能做到这一点的人，应是心地开阔，少有私心的，否则就会像唐肃宗那样受人愚弄了。
7.唐代皇帝命运结束
有三个皇帝误食丹药，中毒身亡。
唐朝有好几个皇帝相信道家或释氏的炼丹术，希望靠药石求得长生不老。
唐太宗一世英主，一生有两件事让后人非议。一是搞玄武门之变，夺储位登基，这是按嫡长制的正统观念要求于他，不是我们今日评价历史人物的标准，可以不去理它；再一项是吃蕃僧药石中毒暴亡。圣君迷信于荒诞的长生不老药，虽说古人受科学不发达的限制，对此认识不清，但总有相信与不相信两种人，唐太宗属于后一类人，其愚妄之举与英主地位不相称，此事实为圣明之累。
唐武宗死于药石，《旧唐书·武宗纪》说得非常明白：看重方士，服了他们修炼的药，毒性发作，烦躁不宁，喜怒无常，十来天不能说话，随即死去。其时33岁，正值青年有为岁月，可怜为愚昧夺去性命。
武宗的父亲穆宗也是吃了丹药故去的，《旧唐书·穆宗纪》说他在长庆四年(824)正月初一正常地受百官朝贺，当日“饵金石之药”，处士张皋上疏恳切劝告他不要服食这种东西，可是为时已晚，22日死亡，年仅30。追求长寿的不当，误用金石之药，反倒损了阳寿。
有五个皇帝被杀害死亡。
窝囊皇帝唐中宗受制于韦后，韦后及其女安乐公主一个要临朝称制，一个要当皇太女，联合起来毒死作为夫、父的唐中宗。在死前半个月，许州司兵参军燕钦融上书揭露韦后的阴谋，昏聩的中宗不知警惕，反而恼怒上书的忠臣，将之在朝廷上杖杀，而他自身的悲剧旋即出现了。
唐宪宗也是爱服丹药的人，元和十四年(819)十一月食方士柳泌炼的金丹药，中毒，次年元旦不能接受百官贺礼，宦官陈弘志乘机下了毒手，结果了他的性命。
他的孙子唐敬宗同样死于内监之手，宝历二年(826）十二月初八的晚上，18岁的敬宗打猎回宫，与中官刘克明等饮酒，兴致正浓时，刘克明等熄灭灯烛，把他杀害。
唐昭宗、哀帝父子都是被朱温杀死的，朱温从而代唐建立了后梁。这两个亡国之君早就惶惶不宁，不知哪一天是死期，当昭宗在凤翔受制于节度使李茂贞时，要把女儿平原公主嫁给李茂贞的儿子李继，何皇后不同意，昭宗说不如此来笼络李茂贞，我们没有居停之地，只好把公主嫁了。结婚时，平原公主不能似先辈那样尊贵，如同民家女子给公公下拜，还一一向李继的族兄弟致敬。昭宗委曲求全也不可得，不久被朱温挟持东迁，何皇后对昭宗说从此我们夫妇委身于贼手了，即更得不到自由了。他们只能以饮酒麻醉自己。当朱温派枢密使蒋玄晖、朱友恭等到洛阳宫中杀他们时，喝醉了的昭宗围着柱子躲藏，当然脱不了剑下之鬼的命运，何皇后哀求蒋玄晖，得以苟活。哀帝继位，不敢为父皇举哀，宫中哭都不敢哭出声。蒋玄晖代表朱温要九锡，何皇后只好照办，并哭哭啼啼请求保全母子性命。及至朱温建梁的准备停当了，把何皇后杀掉，在哀帝退位几个月后又把他害死。
上述五个皇帝被害有三种情形，一是唐中宗的死于皇室内部的争夺最高权力的矛盾；二是唐宪宗、敬宗的亡于宦官擅权；三是唐昭宗、哀帝败亡于不同的政治集团之手。虽有三种区别，但都是夺取权力的政治斗争，所以这五个人是政治斗争的失败者和牺牲品。
唐代20个皇帝，善终的、歹死的大约相当，因此我们说唐朝皇帝的晚年生活大多不幸福。帝王作为最高统治者有享乐的一面，唐代皇帝结局生动地说明他们也有悲哀的一面。他们是人，就有人生的酸甜苦辣，有家庭父子夫妻关系的不协调，有主子奴才的矛盾，有君臣的对立，从而产生种种痛苦。君主并非自然会有幸福，究竟其生活如何，还要看他们自己会不会处理各种人际关系，会不会争取幸福。
8.武则天成功称帝的内外因
武则天是中国历史上唯一的女皇帝。尽管汉初的吕雉、北宋的刘后（就是被民间传说丑化成狸猫换太子的刘娘娘）、清代的慈禧都无限接近皇帝宝座，但终于止步于最后一步，没有真正做皇帝。但是武则天成功了，这是为什么？
武则天（624——705），山西文水人，原名媚娘，人如其名十分美艳。临朝称制后自己改名为武曌，这个“曌”字是生造出来的的新字，意思是日月行空。“则天”是她的帝号，称“则天皇帝”。父亲武士彠在李渊在太原起兵反隋以后，曾资助过钱粮衣物，故唐朝建立以后，曾以“元从功臣”历官工部尚书、黄门侍郎、库部侍郎、判六尚书事、扬州都督府长史、利州（治所在今四川广元）、荆州（治所在今湖北江陵）都督等职。14岁入宫为太宗才人（五品），李治为太子后与李治相知，26岁（649年）太宗驾崩，入感业寺削发为尼，次年还俗，入宫为高宗昭仪（二品）。武媚娘入宫是王皇后建议的，当时是为了拉帮手打击对手萧妃，不料为自己种下死因。入宫一年生女，倍得高宗宠爱。该女弥月即离奇死亡，罪归王皇后，王皇后废为庶人。31岁被高宗立为皇后。50岁与高宗并称“天皇”“天后”。弘道元年武则天59岁时高宗去世，武则天前后与高宗相伴三十多年，克尽妇道，相夫教子。中宗李显即位，武氏为皇太后，临朝称制后改名曌。嗣圣元年（684年），武则天61岁废儿子中宗为庐陵王，立睿宗李旦，继续临朝称制。载初元年，武则天62岁废儿子睿宗，自称圣神皇帝，改国号为周，定东都洛阳为神都，史称“武周”，上尊号“圣神皇帝”。武则天是中国历史上即位年龄最大的皇帝。武则天总理朝政后从未回过长安。神龙元年（705年）正月，武则天82岁时张柬之、桓彦范、崔玄 、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动政变，逼武则天退位，迎中宗复位。同年十一月武则天去世，谥大圣则天皇帝。在位二十年。遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。”最终武则天还是回到李家做媳妇了。
武则天的成功当然首先是她的内因，武则天是一个有野心的女人，这在她在“驯马”事件中表现出来的铁血性格中可以看到。武则天的性格中最明显的有“狠”和“忍”两面，武则天的“狠”在后来的权力之争中表现得淋漓尽致，她可以利用年幼的女儿的死（有人说是她亲手扼死后嫁祸于对手王皇后的，也有说是被送到日本去的）打倒了王皇后，同时借高宗之手消灭了长孙无忌、褚遂良为首的死保王皇后的开国功臣，一举奠定自己的地位；她一旦掌握主动后就残忍地杀死王皇后杜绝后患，不让敌手有翻本的机会，同时又以残酷的手段震慑敌手；她可以为了登上帝位逼死自己的儿子，废黜自己的儿子；她为了巩固帝位可以起用酷吏制造冤案杀害了难以计数的政敌和假设的政敌。说是武则天可以说，武则天一步步都是踏着政敌的鲜血走过来的。
但是，武则天并不是一味“狠”，武则天在她实际执政的四十多年（从高宗晚年体弱多病由武则天全权处理朝政算起）中，她选拔了许多优秀人才。她在酷吏手中保护了狄仁杰等一大批人，武则天时代是名相辈出的时代。这个问题以后专门说。武则天甚至可以用欣赏的心态叫上官婉儿当面朗读骆宾王的《讨武曌檄》，在读到“入门见嫉，娥眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”这样的句子时，她甚至能笑着说，这两句对得工巧，自古以来男人骂女人无非就是这样的，老套子。当读到“一杯之士未乾，六尺之孤何托”两句时武则天才认真起来，因为这才是最能煽动唐朝旧臣的要害。她说：“宰相安得失此人！”后来抓住了骆宾王也没有杀他，这种气度也至于只有魏武帝曹操对待陈琳可比。
武则天性格中的“忍”是与她的“狠”相辅相成的。武则天入宫之初对王皇后忍气吞声以弱者姿态出现，求的同情，后发制人。她在高宗去世前始终恪守妇道，从不越雷池一步。她从26岁忍到59岁，把自己的爪牙藏起来，对一个有野心的人来说，是要有非凡的韧劲的。想想，一个14岁就曾经露出爪牙的野心勃勃的女人，一个受到打击几乎绝望的受到压抑的野心女人，能够忍三十多年，不是太叫人惊叹了。
以上说的是内因。但是，这还不能保证武则天成功。因为与武则天性格经历几乎相同的慈禧就不敢称帝。还要看看外因。也许只有唐朝这样的历史条件才能造就武则天。
首先是唐朝的杂胡之习俗才容许女人走上前台。在李唐集团里，李世民的妹妹，柴绍的妻子就是领兵打仗的骁勇善战的女将；长孙皇后在李唐集团起的作用也是显而易见的；在此后，太平公主、韦皇后、安乐公主、张皇后等也先后干政。可见唐朝一代，女性干政是理所当然的事。再有，武则天遇到了才能平庸体弱多病的唐高宗，给了她早早施展政治才华的机会，从而在长期从政的经历中培养起武则天的威望。实际上“天皇”、“天后”并称时已经承认了武则天的等同于皇帝的政治地位。可以说，武则天三十多年是脚踏实地地一步步走上权力顶峰的，而不是“坐飞机”上台的。这些就不是吕后、慈禧所不具备的条件。
其实从唐朝臣子眼里，根本就没有大周朝，在他们眼里，武则天还是李家的媳妇，唐皇朝的皇太后。这实际上也是武则天成功的条件。
就是这样的内外因早就了武则天。
洛阳龙门奉先寺大佛，据说就是武则天的面容。
9.茶文化
茶叶的原产地是中国。我国是世界上最早种茶、饮茶的国家，早在汉魏六朝时期，在我国的南方地区就形成了种茶、饮茶的习惯。但是，直到隋和唐初，饮茶在北方还不是很流行了随着南北文化的交流，相传到唐玄宗开元年间，泰山灵岩寺禅师，为了防止僧人坐禅打瞌睡，开始提倡饮茶。人们分起效仿，有的出门时身上还经常揣点茶叶以便随时随地都可以煮饮。逐渐，茶叶已经成为人们日常生活中和柴、米、油、盐、酱、醋同样重要的所谓“开门七件事”之一。
大约在唐玄宗二十一年左右（733年），传说在复州竟陵（今湖北天门）荒野的河边，一位僧人捡拾收养了一个弃儿，于是就以陆为姓，羽为名，字鸿渐。名寓意着他生来就像飘零的鸿毛一样命苦，不过在古代羽毛还经常作为仪仗的装饰使用，所以字又寄托了僧人对这个孩子无限的希望，即祝愿他将来像高飞的大雁一样，前程远大，飞黄腾达。陆羽从小就非常调皮，经常受到老师的体罚。他不大喜欢死读儒家的经书，但是却爱好写字画画，后来干脆就逃学去当了艺人，创作了许多诙谐幽默的作品。天宝年间，他还教过州里的艺人学艺，连太守李齐物都非常佩服他，觉得他与众不同。据说陆羽长得很难看，还有点口吃，但是思维敏捷，能言善辩，为人非常讲信用。从天宝十三载（754年）开始，他遍游江南各地。一路上他风尘仆仆走访各茶叶产地，辨茶性，验水质，还经常攀上悬崖采摘野生茶。到肃宗上元元年（760年），他来到苕溪（今浙江湖州）隐居，自称桑苎翁，几次拒绝了朝廷的征召任命，专心致志地闭门著书，写成了中国乃至世界上都具有开创性研究的茶叶学专著——《茶经》三卷，对茶的源流、品种、特性、产地、种植、采制、烹饮以及茶具、煎茶用的水质，甚至茶的掌故、历史等都进行了极其详细的论述，极大地提高了差的地位和人们对茶的认识，所以他被人们尊称为“茶圣”。当时的茶馆，都在灶台上供上一尊陆羽瓷像，把他当做“茶神”来祭祀。
唐朝代宗皇帝李豫喜欢品茶，宫中也常常有一些善于品茶的人供职。有一次，竟陵今湖北天门)积公和尚被召到宫中。宫中煎茶能手，用上等茶叶煎出一碗茶，请积公品尝。积公饮了一口，便再也不尝第二口了。皇帝问他为何不饮，积公说:"我所饮之茶，都是弟子陆羽为我煎的。饮过他煎的茶后，旁人煎的就觉淡而无味了。"皇帝听罢，记在心里，事后便派人四处寻找陆羽，终于在吴兴县苕溪的天杼山上找到了他，并把他召到宫中。皇帝见陆羽其貌不扬，说话有点结巴，但言谈中看得出他的学识渊博，出言不凡，甚感高兴。当即命他煎茶。陆羽立即将带来的清明前采制的紫笋茶精心煎后，献给皇帝，果然茶香扑鼻，茶味鲜醇，清汤绿叶，真是与众不同。皇帝连忙命他再煎一碗，让宫女送到书房给积公去品尝，积公接过茶碗，喝了一口，连叫好茶，于是一饮而尽。他放下茶碗后，走出书房，连喊"渐儿(陆羽的字)何在?"，皇帝忙问"你怎么知道陆羽来了呢?"积公答道:"我刚才饮的茶，只有他才能煎得出来，当然是到宫中来了。"
陆羽在《茶经》中不仅记述了煎茶、饮茶的方法，而且对天下之水排了三六九等，其中“南零之水”（扬子江江心的水）天下第一。传说湖州刺史李季卿邀请陆羽去扬子江边煮茶。刺史派士兵乘船去江心取水。士兵取水归来﹐陆羽马上用勺取水准备煮茶﹐但他看了一下后用勺扬了扬水说：“这水是江水﹐却不是南零之水﹐而是临岸的江水。”士兵连忙辩解：“这是我划船取来的水，大家都看见了，我怎会说谎？”陆羽将瓶里的水慢慢倒出，到一半的时候忽然停住，又用勺取水扬了扬说：“这才是南零之水！”士兵脸色大变，连忙跪下说：“我的确是取了江心的水，可船回岸边时摇晃得厉害，瓶里的水洒了一半，我怕您嫌水少，于是就在江岸边将水盛满了。您的鉴别力太神奇了！”湖州刺史和在座的宾客都佩服不已。
以上两则传说，虽说难辨真伪，但从此也可见陆羽精通茶艺之一斑。
唐朝人到底是怎样喝茶的？这是一个人们感兴趣的问题。大唐皇帝在六迎佛骨时，曾将一套价值无与伦比的宫廷茶具，奉献给法门佛祖。1987年4月3日，这批稀世珍宝重见天日，立即引起世界轰动。这说明，唐代已是我国种茶、饮茶以及茶文化发展的鼎盛时期。
结合陆羽的《茶经》和这套宫廷茶具，研究者们还原了唐代饮茶的方法——煎茶道。
明代以前，茶叶一般都做成饼状，放在茶笼子里面烘干水分，以便贮存。煎茶之前，先将茶饼磨成粉末，然后过罗，筛出的茶叶末存在茶叶盒里备用。
煮茶是在风炉上，中间包括了三个步骤：
1．水刚开，水面出现细小的水珠，像鱼眼一样，并发出一些细微的声音，陆羽称之为“一沸”。此时加入一些盐到水中调味；
2．当锅边水泡如涌泉连珠时，陆羽称之为“二沸”。这时用瓢舀出一瓢开水备用，用竹夹在锅中心搅拌，然后将茶末从中心倒进去；
3．稍后，锅中的水完全沸腾，陆羽称之为“三沸”，此时要将刚才舀出来的那瓢水再倒进锅里，一锅茶汤就算煮好了。
最后，将煮好了的茶汤舀进碗里饮用。前三碗味道较好，后两碗较差。五碗之外，“非渴其莫之饮”。这就是唐代比较流行的煎茶道。
补充资料：
唐代的茶叶从采摘开始到加工结束工序
分为七道：
（一）采摘茶叶。多在清晨进行。采茶所用的茶篮，多为竹制，唐人称为“簸”。
（二）蒸茶。常是釜中盛水，水中放甑，甑有木制与陶制两种，甑中吊放一小竹篮，用来盛鲜茶叶，烧火将水烧干即可。蒸好的茶叶取出来后再倒入甑中，用桑木制的三叉权加以搅拌，目的是让里面的茶叶不致挤压而流失膏汁。
(三)捣茶。所用的工具为“杵臼”，又叫“碓”，把蒸好的茶叶放入碓中，捣烂成糊状 捣茶又叫研茶。
(四)拍茶。捣过的茶膏，放在一定形状的模子里拍制成茶饼。
(五)焙茶。即烘焙茶饼，通常是在地上挖一个二尺深、二尺半宽、十尺长的坑，四周砌上高二尺的矮墙，用泥抹平，或用砖砌成焙灶。灶上用木编成二层架，叫作“棚”，或日“栈”，上层叫上棚，下层叫下棚。用竹子做成的长筷，长约二尺半，叫做“贯”，用于穿茶饼放在棚中，初焙时放于下棚，焙干后放于上棚，务必去尽水分。
(六)穿茶。茶饼烘干后，要穿成一串，以便贮存和运输。穿茶饼所用的绳索也称“穿”。
(七)封茶。也就是贮存茶饼，所用的工具称“育”。育用木制成，用竹编围四周，再用纸裱糊；里面分隔层，上有盖，下有架，一侧开门。将茶饼放入育内的上层，下层空档置一贮火器，平常置热灰，梅雨时节放微燃的炭火。
茶的种类和饮用方式
饮茶方式有另外三种，这在陆羽《茶经》中有记载。
其一为粗茶，陆羽称之为“斫茶”，即把采摘来的茶叶不分叶、枝、埂等，一起用刀切碎，放入锅中煮饮。
其二为散茶，陆羽称之为“熬”茶，即把采回的茶叶不作任何加工，直接放入锅中煮汁饮用。
其三为末茶，陆羽称之为“炀”茶，即把采回的茶叶烘炒后碾成粉末后煮饮。
饮茶习俗
(一)茶中有添加盐和姜的习俗。
(二)以茶为宴的习俗，即茶来宴请宾客，也称茶会。在各地举办的茶宴中，以顾渚山举办的大型茶宴最为著名。
(三)喝茶粥的习俗，即将茶叶直接放入锅里煮烂成粥样，直接用来饮用。也叫“吃茶”是将茶与葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷等熬成粥吃,在唐代已经非常流行。陆羽在《茶经》中就记载了这种吃法。
(四)野外饮茶的习俗，当时人们，特别是一些文人雅士，喜好到野外与人一起饮茶并聊天等。
唐代的岁时节日很多，有元日、人日、巳节、上元节、晦节、寒食节、清明节、端午节、七夕、中秋节、重阳节、冬至、腊日、除夕等。这些节日也充满着多姿多彩的节令风俗。
10.唐人是如何清洁牙齿和口腔的？
唐人清洁口腔和牙齿的手段，首先便是通过“漱”。人们使用酒、醋、盐水、茶及温水漱口，这些东西都有杀菌消毒的作用，尤其是茶，古人认为它可以去油腻，并且使牙齿坚固。据现代药理分析，茶里含有氟和维生素，确实具有清洁口腔和防蛀的功能。
另一种清洁手段便是用专门的药物擦牙。唐人将天麻、细辛、沉香、寒水石等研成粉末，用以擦牙洁齿，以此起到清洁杀菌、消炎镇痛的作用。具体的擦牙方式，一种是用手指，另一种则是用一种叫“杨枝”（葛蔓、桃、槐、柳等枝条）的植物枝条。这其实与现在的刷牙方式有些相似了，只是以手或树枝代替牙刷，以粉末代替牙膏。
11.唐代的节日
元日 门馆贺新正
元日为一岁之首，又称为元旦、元正、元朔等。这天在宫里皇帝临朝，百官齐列，地方，节镇携礼上贡，四方番邦使臣也远道而来，向皇帝朝贺新正。元日朝贺之时，皇帝坐朝，朝臣祝酒；四方使臣梯山航海而来，山呼万岁；朝廷仪仗威严，雅乐频奏，气势宏大。朝贺之礼举行完后，皇帝会赐群臣柏叶、饮椒柏酒的惯例。椒柏象征长寿，元正服之，有祝愿之意。
在民间，元日这一天就没有朝堂上那样拘束了。这天是树民百姓最为高兴的日子。尤其是儿童，他们缠着新衣服跑出家门，相互炫耀，纵情娱乐。孩子们还要燃放爆竹增加喜庆气氛。唐代的爆竹又叫爆竿，是将一支较长的竹竿逐节燃烧，连续发出爆破之音。
唐代还没有贴春联的习俗，往往用桃木板写上神荼，郁垒两个名字，挂于门首，称为“桃木”或者“桃符”。传说，神荼，郁垒，居住在桃树下，能捉鬼。
唐代元日人们要吃特色的五辛盘，胶牙糖，屠苏酒。五辛盘又叫春盘，由五种有辛辣气味的食物拼成，据说服食后可以发散五脏中的陈气。胶牙糖就是用麦芽熬成的粘糖，牙齿好的人可以吃。
元日这天人们还有相互走访拜贺。元日过后，亲戚朋友开始互相邀约宴饮，雅称“传座”。
人日：人胜参差剪
人日也就是正月初七。在民间，人们有在这一天以天气阴晴占卜一年收成的好坏的习俗。此外，也有登高的习俗，这天人们携亲约友，共同登高，游赏宴饮。
上元节：灯火家家是
正月十五为上元节（与七月十五的中元节和十月十五的下元节相对应）。人们比较注重这天夜里的节日活动，因为这夜是新年的第一个月圆之夜，所以上元节又叫元夜，元夕，元宵节。
元宵节汉代已有，特盛与隋唐。唐代的元宵节热闹非凡。据载，玄宗时的一次元宵节，一缯彩结扎为登楼，广二十四间，高十五丈。灯楼四周悬挂着珠玉，金银穗，清风吹来，发出铮铮的声响，灯上则闪耀着绘制的各色腾跃的龙凤虎豹。从这个也可以略见唐代元宵节盛况之一般。而且当时彩灯花色翻新，有时候还具有异域风情。
晦日：无人不送穷
正月的最后一天，叫晦日，是个巫风浓重的节日。据说，上古时有一神子，性喜穿破衣烂衫，人们叫他“穷子”，死于正月晦日。人们在送葬时就说今日送穷子。后世在这一天设粥食敝衣于巷陌间相祭，称送穷。所以，晦日又有送穷的说法。送穷之俗在唐代相当盛行。
这一天忍忍纷纷接着拔除的机会出城游赏宴饮，，特别是唐德宗废正月晦，以二月初一为中和节，人们的游赏活动就更加名正言顺。
社日：家家扶得醉人归
社日，薀团代民间祭祀土地神的日子。一年中有两次，称为春社和秋社分别指立春和立秋后的第五个戊日。人们通过祭祀表达他们对风调雨顺的良好祝愿。
社日到来时，民众集会竞技，进行各种类型的表演，非常热闹。社祭结束，乡民往往集体欢宴，乡民平日难得聚饮，如今喜逢社日，当然要喝个一醉方休了。据说，吃社日酒还专治耳聋。
这天妇女停止女红，称“忌做”，有的还下地劳动，表示对社神（土地神）的敬重。
上巳节：三日最遨游
三月三日是上巳节。唐人大都乐于在这天郊游踏青，水边宴饮。
寒食节
寒食节据说是春秋时晋文公为纪念介之推而设的禁火日。相传，当年晋公子重耳出亡期间，介之推曾经割股为他充饥。后来重耳归国为君后，分封群臣时忘了介之推。介之推不愿夸功争宠，携老母隐居绵山。晋文公亲自到绵山，遍寻不到，便下令放火烧山，想以此逼出介之推，但最后发现介之推与其母都被烧死。重耳非常后悔，便规定每年次日补得生火，一律吃冷食。
寒食日在冬至后的第一百零五日，规定家家不得生火，是禁止烟火之日。但唐制特许宫中举火，并燃烛传火，赏赐近臣。寒食过后宫中宦官便在殿前钻榆柳木取火，然后派人将新火传给各大臣，以示皇恩。
清明节：路上行人欲断魂
寒食节后二日是清明节。杜牧《清明》一诗写道：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。“欲断魂”的行人，都是赶去扫墓祭主的。唐玄宗下诏，定寒食，清明扫墓为当时“五礼”之一。所以，唐人每逢清明都会去扫墓。寒食期间有一点不方便，就是禁烟火，墓祭不能火化纸钱。人们只好将纸钱插、挂在墓地或者木树上，有的压在坟头。
蹴鞠和秋千也是寒食、清明民间最有代表性的室外活动。此外，人们在扫拜之余，也常常踏青郊游，击球，走马，荡秋千，乐而忘返。“人面桃花”的典故也来自于诗人崔护科举落第，清明独游城南，口渴了，看见花木丛中有一人家，遂叩门求饮，有一个女孩开门送水给崔护喝。女孩斜靠在门框上，含情脉脉。崔护别后情思难忘，第二年清明再访，但已经是门锁人空了。于是，满怀惆怅的崔护就在院门上写下了《题都城南庄》诗：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
端午节：船争先渡后
五月五日为端午节。俗以五月为恶月，五日为恶日。据说阴恶从五而生，五月五日病疫多泛滥，因此，唐人与此日，身佩五色长命缕，以驱邪辟邪。
唐代还有五月五日在扬州造江心镜的独特习俗。五月五日中午午时，在扬州江心的舟船上造镜。这种江心镜的独特之处是在特定的时刻，特定的地点，送给专门的人的人使用。因为这是准们进贡给皇帝，供嫔妃使用的物品，所以又叫天子镜。此外，在南方还会龙舟竞渡。
七夕节：家家乞巧望秋月
七月七日为七夕，又称乞巧节，源于牛郎织女天河想会的故事。织女下凡，与牛郎结为夫妻，被王母娘娘拆散，分隔在天河南北，只允许他们每年的农历七月七日可以相聚一次。于是这天喜鹊搭桥，牛郎织女相会。这个故事寄托了人们对于美好爱情婚姻的向往。
天上的爱情故事，也逗引出人间男女对于美好爱情的企盼。相传唐明皇与杨贵妃曾在七夕发誓，愿生生世世为夫妻。白居易在《长恨歌》中也写下了这样的诗句：七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。只可惜，贵妃后来被赐死，令人叹惋！
李杨的悲剧固然值得人们叹息，但是更值得同情的是久居深宫的宫女们。她们既难受到君王的恩宠，又难与亲人相聚，七夕之夜，只好无奈的看着牛郎织女欢聚。于是有些较有人情味的皇帝，就在七夕格外开恩，特许宫嫔的女眷进宫来见见面，说说话。
中秋节：最团圆夜中秋
八月十五是中秋节，是我国的传统佳节。从唐代开始，中秋定为全国性的节日。
唐代，中秋赏月的习俗开始盛行，唐人雅致，常常钟情于八月十五月色的皎洁，�
历史篇想了想没啥意思，都是大事件，所以换个可能更能用的上的，文化生活篇，内容较多，看着会很累……
1.长安的百官
唐代天子自然是长安城中最重要、最显赫的任务，但是对于一个庞大的国家来说，帝王之尊，往往是一个象征性的权利和威仪，真正使国家运转的是皇帝之下隶属于各省，各部以及其他部门的百官们。唐代史书《唐六典》记载：“大唐（官员之数）一万八千八百五，内官二千六百二十二，外郡县官一万六千一百八十五”，这两千多的内官可以说是唐长安城最重要的一群人。
2.早朝和元日朝会
君主朝堂上会见百官，称之为临朝视事，百官朝见皇帝，像皇帝奏事称之为上朝。上朝对于百官来说，是他们每日的第一件大事。当长安郊野曙色才分的时候，大明宫里的钟声就响彻长安上空了，钟声告诉居住在个街坊的百官们朝见皇帝的时间到了。当百官赶到大明宫时钟声仍然响彻云霄。宫殿的大门已经开启，又听见宫里鸡人（汉唐制度不允许宫内养鸡，所以有守卫在朱雀门边等待鸡鸣，称鸡人）报晓的声音。说明皇帝本人也已起身，要与百官相会于朝堂上。
百官上朝时，也有以鼓声为号令的。至于街坊中的鼓，每当日暮和凌晨时敲响。主要用于警戒以防盗贼，也有报时的作用以开启坊门。原与百官上朝无关，但百官可以据鼓声判断时辰，也有钟鼓一起的。
“官街鼓”凌晨“五更二点”敲起，相当于今日的早上五时左右。古代天子讲究“勤政”，所谓“夙兴夜寐”，上朝理事不敢懈怠。上朝的百官们当然要更早起，因为他们散居于长安个街坊，距上朝的宫殿还有相当远的一段路程。
唐时帝王每日都有临朝视事。“视事”即“每日常参”“每日常坐”，是皇帝每日会见五品以上“常参官”的日常事务。高宗即位始两年，即废务荒政，自坏体例，改“每日常参”为“五日一度”了。至高宗显庆二年（657年）三月，长孙无忌又奏请“隔日视事”；武则天时，赦“每十日一朝”，左台侍御史卢怀慎的批评。自玄宗以后，皇帝的“每日常坐”，虽也偶有更改，但基本维持“每日常坐”的旧制。兴庆宫里有勤政务本楼，即有以勤于政事，励精图治自勉的意思在内。不过到玄宗晚年，亦渐荒废政务，所以白居易在《长恨歌》里批评他在宠杨贵妃之后“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
常参官之数，大约不下数百近千人，每日凌晨即起，梳洗一毕，即要匆匆赶往皇帝临朝之处，休假和因其他特殊情况“辍朝”时可以例外。早朝薀唾员们的大事。一方面这薀唾员们的责任，另一方面也是深感荣耀之事。每日面见君王，与闻或参与处理天下大事，正是一种个人价值所在。还有一个原因就是，若早朝不至或迟到，处罚也是很严厉的。
对于大部分官员来说，早朝，包括寒风刺骨的隆冬和酷暑炎夏的早朝，都是抱着神圣，肃穆的心情去参与的，以为这是“六龙扶御日，只需近臣看”的荣耀，也是参与朝政，显示个人价值的机会。官员到齐，皇帝临朝，于是紫宸殿阁门大开，官员们入阁，庄严肃穆的早朝开始。
每月朔，望日举行的朝会允许常参官以外的非常参官参加。元日，冬至日的朝会是一年之中皇帝会见百官规模最大，仪式最为隆重的朝会。又称作大朝贺，大朝会。因规模不同，以上几种朝会举行的地方也不同。
元日大朝会，参与者除京城常参官， 非常参官外全国各地诸使(节度使，采访使，观察使等)派来长安“贺正”的使者，各州府送贺表，呈祥瑞的使者，以及外国使者及重要宾客等。因此元日大朝会也是显示大唐国威，与少数部族地区和外国修好敦睦的朝会。
3.朝罢 廊下食 退朝和宿直
常参官的早朝能持续多久呢？我国古代分一昼夜为一百刻，于今日计时单位换算，每刻大约十五分钟稍少一点，则七刻恰好一百分钟。以凌晨六时半早朝开始计，大约八时半以前就结束了，是谓朝罢。
朝罢，常参官们先在廊下就食，称为“廊下食”。廊下食由官署供给，其就食的时间约在九时。廊下食也被视作早朝一仪式的一部分，故此凡官员们有“廊下食行坐失仪，语闹”行为，要罚去一月的俸禄。这一切仍由御史台官员监督执行，有违者即于弹奏。廊下食罢毕，各官归于本司，料理公务，若是没有事情大约下午三点左右退朝，也就是下班，唐人称为“退食”。所以每当午后，长安街头都可以看到与早朝同样的光景：百官们或马或车，从皇城、大明宫纷纷“退食”出来。这个场景虽无早朝壮观（早朝时百官皆有火烛前导），但却是在长安街坊商贾、百姓众目相视之下进行的，故别有一种意义。
照以上算来，唐代官员从早朝开始，中间除去一段“廊下食”时间，到午后退朝，上朝时间大约为八个小时，与现在公务员工作的时间很接近。另，我国农村（尤其是北方农村）的农民，日出而作，至上午九时左右回家吃第一顿饭，稍息再去劳作，至下午三点左右吃第二顿饭。这个习惯至今如是，很可能九时自周秦汉唐以来作息习惯的遗留。
“退食”之后，大部分官员即可回到自己住处休息，读书，作文或会交朋友，一少部分官员则须留在本司值班，当时称为“当直”，当直官员例在省内住宿，又称“宿直”。每夜在官署中“宿直”的官员有多少？不好估计，大约在一两百人左右吧。宿直的官员，从早朝起到午后，再通宵宿直；宿直之后，次日仍要参加早朝，不能因宿直便免去次日早朝。当官员宿直时，朝廷也有优宠，如发放枕头和被褥以供没有公事的时候睡觉使用，另外还会按照时节赐衣服，食物，派宫女燃香等，等到天明时再将这些东西一并收回，有宫中相应人员盥洗，熏香，另一晚再由侍女捧出。
伴直和召对
“伴直”就是有两名官员同时宿直。“召对”就是皇帝召见个别官员，询问或协议有关国家事务。被召对的官员多是秉政执枢的朝廷要员，一般官员未必有这样的机会。
放朝和休沐
“放朝”就是因特殊情况而百官停止早朝。一般是在天气很坏，早朝官员不宜出行的情况下便放朝。放朝时，百官呆在家里，形同放假。有时也有例外，一种是停止参朝，但官员们在各自司属料理公务仍需照常，只是时间延后，官员们不必起身及早，冲风雨，踏冻泥去赶早朝。另一种是停止早朝，一般官员形同放假，但当直官员和本司长官需到本司署处理事务。
放朝只是因自然环境恶劣例外的休假，并非法定的假日。细考起来，长安的官员们平日的公务活动，除了早朝有些紧张，宿直有些孤寂外，有相当多的休假之日或法定假日。唐官员法定假日是旬假——十日一假，称为休沐。其它假日与节令有关的是元日，寒食，清明，上元（正月十五）上巳日（三月三日），中元（七月十五日），中秋，下元（十月十五），重九（九月九日，）冬至，腊日，除夕等。此外，皇帝降诞日也要放假。
4.皇子的命运
皇子是金枝玉叶，绝大多数物质生活很好，但并不就是幸福的，有的人却有着平民所没有的烦恼与痛苦。
武则天称帝时，把李氏皇室子孙“壮者诛死，幼皆没为官奴，或匿人间庸保”。皇子们就怕政治变化，一遇到这种事，不沾边的也要遭殃，沾边的就是人头落地的问题。中宗的儿子李重润被武则天杀害，李重俊反韦后被戕。李重福在戍所，当朝廷大赦时，犯十恶罪的得到宽宥，被流放的回籍，而李重福不在赦中，上书父皇中宗请求赦宥，说：“苍生皆自新，而一子摈弃，皇天平分，固若此乎?”他连编氓都不如，境遇何其悲惨。
文宗有两个儿子，其一是王德妃生的李永，被立为太子。后来王德妃失宠，杨贤妃得幸，她怕太子将来不利于己，向文宗进谗言，诬陷他，加之李永行为不检，文宗要废黜他，他也不对谗言进行辩白，就突然亡故。以后文宗看演出，台上少年做动作，台下有一老者总围着他转，文宗一打听，知道老者是少年的父亲，在台下活动是怕儿子失手以便保护。文宗触景生情，哭着说“朕富有天下，不能全一子”，就杀几个搬弄是非的宦者、宫女以解恨。听信谗言的昏君文宗其实就是杀子的罪人。
昭宗子李裕幼年为皇太子，宦官刘季述发动政变幽废昭宗，强立李裕为皇帝，政变破产，昭宗复位，有人以李裕附逆，要求昭宗杀掉他。昭宗看得明白，且有父子之情，说太子年少，贼人逼迫他，他有什么罪，拒不惩处他。李裕长大了，朱温怕将来不好控制他，通过宰相崔胤要昭宗杀掉李裕，昭宗不答应，及至朱温杀昭宗，把李裕及其6个兄弟同时杀害，投尸于水中（以上资料见“两唐书”《本纪》；《新唐书》后妃传，皇子传，公主传；《旧唐书》皇子传）。
说来奇怪，皇子不能受父皇的保护，这是政治变动造成的，皇子的命运捏在他人手里。但是这不等于说他们完全是无能为力的，善于自处，看来也很重要。
5.唐朝的太上皇们
在中国整个封建时代，太上皇绝对算得上珍稀动物，一个朝代也难得出一个。所谓太上皇就是现任皇帝的老子，却不是皇帝，这是特例，所以罕见。但是，在唐朝，珍稀动物也就不珍稀了。有唐一代，从头数起，有高祖、睿宗、玄宗、顺宗、僖宗五位太上皇出现，实在是出人意表的事。
唐朝的开国皇帝高祖李渊，他为了维护太子李建成，事实上是对李世民打压的。但是李世民通过玄武门之变绝地反击，杀死了政敌。于是大势已去的李渊就只能明智地退位，交出政权，当太上皇去也。
武则天的第四子唐睿宗李旦是“习惯性”让位，先是让位给自己的母亲武则天，后来又主动放弃嗣君位决定了三哥中宗李显的继承权，最后是让给儿子李隆基做了太上皇。李旦其人生于帝皇家却生就文人习性，多才多艺（这点儿子李隆基继承了）却天生不喜欢与人争，所以每有矛盾，他总是退避。据说睿宗这个庙号历史上极其少见，“睿”者，“睿智”耶，软弱耶？
开创了盛唐局面的唐玄宗李隆基是一个善始而不能善终的皇帝。李隆基晚年贪图享乐，怠于朝政，新人奸佞，终于激起了安史之乱。马嵬坡兵变后李隆基实际上已经失去了对政权的控制。年近古稀的李隆基逃到成都避难，群臣在灵武拥立太子李亨继位，是为肃宗，玄宗从此过上了冷清清的太上皇的苦日子，直至抑郁而终。晚年的李隆基与早年的意气风发、英武果敢判若两人。
最悲剧性的太上皇是唐顺宗李诵，由于父亲德宗李适在位日久，李颂做了26年的太子。但是才熬出头，准备大展宏图时，仅在位200天就被宦官赶下台，做了太上皇。在这200天中，他支持了王叔文政治改革，励精图治。但是由于改革触及了权贵的利益，直接导致了顺宗的过早下台。当然顺宗的身体不好也是弱点。
唐朝最后一位太上皇僖宗李儇，是一个爱玩的皇帝，结果遇到了席卷全国的黄巢起义。他匆忙出逃，就被群臣拥立了太子即位，于是稀里糊涂就做了太上皇。这时候的唐皇朝已经是日薄西山了。
唐朝的太上皇除了睿宗勉强可以说是主动让位的，其他都是被赶下台的，而且下台以后的日子也不好过。至于后朝的如南宋高宗赵构和清高宗乾隆那样主动让位而依旧大权在握的强势的太上皇，唐朝一个都没有，这也算一个特色。唐朝的宫廷险恶可见一斑。
6.皇帝与太上皇
唐代出现四个太上皇，一个是打天下的唐高祖李渊，一个是鼎盛时代的唐玄宗李隆基，另外二人，是玄宗的父亲唐睿宗和病夫唐顺宗。至于唐僖宗被叛变势力所立的皇帝李煴遥尊为太上皇，时间短暂，李煴失败，可以不计。
睿宗、顺宗的太上皇生活，史籍没有留下什么内容，而唐高祖、玄宗则不同了。
唐高祖的让位，有一场惊心动魄的斗争。太子李建成、齐王李元吉与秦王李世民势同水火，激烈争夺未来的皇位，太子阴谋发动政变以夺权，未遂而流产。唐高祖对儿子们的争竞不能解决，但还是希望他们和好，武德九年(626)六月的一天，同宰相裴寂、萧等泛舟大内海池，召儿子们来处决家务，哪知儿子未到，李世民发动玄武门之变，击杀太子、齐王及其属人，派尉迟敬德率兵进宫，报告了消息。唐高祖听了，大吃一惊，只能说：想不到今天发生这样的流血事件!尉迟敬德不顾老皇帝的悲伤心情，立逼他发出手谕，命令东宫属人停止抵抗，唐高祖也只好顺从，这时的处境与阶下之囚差不多。
一会儿，李世民到来，跪在父亲跟前吮吸他的乳头，以示不忘抚养之恩和父子关系，唐高祖这才定下心来，宣布立李世民为皇太子，“军国庶事，无大小悉委太子处决”。皇太子行使皇帝的权力，皇帝倒成了无事闲人。八月，李世民正式称皇帝，尊乃父为太上皇。唐高祖从寝宫移出，居于太安宫。
这种被迫退位的太上皇生活自然无聊，不过他能自行其乐。唐太宗有时也给他脸面，使他安生。贞观初年对突厥战争胜利，国势蒸蒸日上，八年(684)，太上皇宴请西突厥使者，对与宴的太宗妻舅长孙无忌说：如今蛮夷归附，薀团来未有的盛事。无忌凑趣，立即向太上皇敬酒，并呼千万岁，太上皇因而高兴，认为有这个局面是唐太宗造成的，让他喝酒，太宗遂举杯祝乃父万寿，又流着泪说：百姓安宁，四夷宾服，都是遵照您老人家的旨意办理的，不是我们智能的结果。说着给乃翁布菜，长孙皇后也表示孝顺，跟着送食品，夫妻二人又给太上皇送衣服，于是呈现出平民之家家人间的欢乐情景。同年，太上皇参加阅兵仪式，慰劳将士，在未央宫设宴，招待三品以上官员。席间，太上皇命令突厥可汗颉利跳舞，南越酋长冯智戴诵诗，他在位时曾向突厥可汗称臣，眼下对方臣服在脚下，高兴异常，因而笑着说：“胡越一家，自古未之有也。”唐太宗马上向他敬酒祝寿，重述了上一次宴会上的话，称赞乃翁功德，宣称自家不过听老子的指挥罢了。太上皇高兴至极，群臣向两个皇帝欢呼，一直闹到深夜方散。唐高祖退位时已61岁，失去打天下时的锐气，日后生活只好听从唐太宗安排，不过儿子待他还不错，使他活到古稀之年（《旧唐书·高祖纪》、《资治通鉴·唐纪》)。
唐睿宗禅位玄宗是迫于形势。同样的悲剧也落到了玄宗身上，而且作为太上皇的玄宗生活之凄凉要比唐高祖为甚。安史乱起，攻陷洛阳、长安，天宝十五年(755)，做了45年天子的玄宗出逃四川。皇太子带领一部分人马去灵武，七月称皇帝，为肃宗，改元至德，遥尊玄宗为太上皇。玄宗只好接受这个现实，宣布“军国大事先取皇帝处分，后奏朕知”，且因肃宗用“至德”年号，认为是孝的表现，表示自己没有忧虑。至德二年(756)，唐军收复东西二京，肃宗请太上皇回京，亲自到咸阳望贤宫迎接。当时玄宗在南楼上，肃宗到楼下就拜舞，庆贺父皇还京，玄宗下楼，肃宗捧着乃父的脚痛哭不止。出行时肃宗徒步为玄宗牵马，玄宗不允许，让他乘马，并高兴地说：我做皇帝多年，可是不知道做皇帝的可贵地方，今天看到我儿子做皇帝，才真正懂得做皇帝的意思了。肃宗如此尊崇地迎接乃父，大约是因灵武自行即位内疚的表示，以此弥补感情上的伤痛。玄宗回到长安大明宫含元殿，慰问百官，然后安身于做太子时居住的兴庆宫。
乾元元年(758)二月，肃宗为乃翁上尊号“太上至道圣皇帝”，不时到兴庆宫看望太上皇，太上皇也去大明宫看儿子，有时父子在道路上相遇。肃宗又让太上皇同母妹持盈公主、原陪同太上皇入蜀的将军陈玄礼、宦官高力士侍候太上皇，又令梨园子弟为太上皇演奏，这时父子关系融洽，太上皇生活安逸。但是好景不长。在肃宗朝当权的太监李辅国因系暴贵，为高力士等看不起，因而蓄谋报复，以打击太上皇为目标，清除高力士。太上皇经常在兴庆宫临街的长庆楼饮酒，为过路行人看见，向他拜舞。上元元年(760)七月，剑南节度使奏事官路过楼下，拜谒太上皇，太上皇因命持盈公主等招待他，同时给了较多的赏赐，这大约是他因逃难蜀中，对那方人士有感情的缘故。李辅国认为这是诬陷他的好机会，于是向肃宗报告说：太上皇居于临街之处，交通外人，陈玄礼、高力士要谋害陛下，朝中功臣和六军将士惶惶不安，不如迁移太上皇居处，使他不能活动。肃宗害怕老子复辟，同意把乃父迁到西内。当太上皇行至睿武门，有李辅国指挥的射生官500人挡道，可能会有不利于太上皇的举动，这时有政治斗争经验的高力士大声说：太上皇是50年太平天子，李辅国想要干什么?镇住了李辅国。接着又大声说：将士们何在，太上皇问你们好。太上皇究竟是多年的老主人，有些威望，将士们听说，都放下刀，向太上皇礼拜，呼万岁，太上皇才得以进入西内甘露殿。肃宗又采取拆散太上皇身边人的办法，让持盈公主进玉真观，高力士流放黔中道，改让太上皇女儿万安公主、咸宜公主侍候太上皇。
至此，太上皇抑郁不乐，宝应元年(762)四月逝世。太上皇迁入西内后，肃宗不再去看望父亲。有一个端午节他召见道士李唐，李唐到时他恰巧抱着小女儿玩，因而对李唐说：我想念她，就召她来了，不要奇怪。李唐说：当此佳节，太上皇一定想念皇帝。肃宗听到这里，不觉流下泪来。但是他的张皇后是与李辅国共谋迁移太上皇的，张后在灵武即位事件中有大贡献，肃宗惧怕她，因此不敢去看他的父亲。直到太上皇死，他听到噩耗，既悲哀，又害怕，本来就有病，不几天就追随他的父亲于地下了。持盈公主也在当年亡故。李辅国杀掉张皇后，新继位的代宗又诛杀李辅国。这一年是皇家的多事之秋，太上皇迁居西内即是这些变乱的兆头
唐高祖、睿宗、玄宗、顺宗当太上皇，是在他们丧失乾坤独断的权力之后，光辉的时代过去了，剩下的岁月不仅是政治生命的完结，连生活上也没有多大自主权，更不必说乐趣了。有的能自我消遣，儿子、媳妇通融尚可得到，如高祖；而玄宗连这种境遇也没有。
中国历史上太上皇甚多，其生活遭遇并非都像唐代的那样不幸。宋高宗当上太上皇，嗣子孝宗如其谥号非常孝顺，高宗得意地说他找了好的继承人，没有不痛快的事，他颐养25年，享年81岁而终。清高宗称太上皇帝，继续秉政，使皇帝仁宗一切听命乃父，活到89岁寿终正寝。两个高宗得享耄耋之年的幸福，与他们处理归政方法的得当不能说没有关系，而唐玄宗就不懂这一点，即不懂得笼络新朝的太监，以致被人暗算。
唐玄宗、肃宗父子的家庭生活告诉人们，要处理好家内人际关系，一定要防止小人挑拨离间。当玄宗初返长安，他们父子欢洽无间，因互相探望而相遇于途，是美满生活的生动表现。不想李辅国等播乱其间，使肃宗对乃父变了心，小人遂得恣肆，使玄宗陷于囚犯境地，可见中人奸计对家庭和谐的危害。小人得势的原因，在于抓住了敏感的政治问题，李辅国造谣玄宗谋求复辟，触动了肃宗恋位之心，立即上当了，虐待老父了。所以上层家庭防止小人作祟，在政治问题上尤其要明辨是非，不为人言所惑。而能做到这一点的人，应是心地开阔，少有私心的，否则就会像唐肃宗那样受人愚弄了。
7.唐代皇帝命运结束
有三个皇帝误食丹药，中毒身亡。
唐朝有好几个皇帝相信道家或释氏的炼丹术，希望靠药石求得长生不老。
唐太宗一世英主，一生有两件事让后人非议。一是搞玄武门之变，夺储位登基，这是按嫡长制的正统观念要求于他，不是我们今日评价历史人物的标准，可以不去理它；再一项是吃蕃僧药石中毒暴亡。圣君迷信于荒诞的长生不老药，虽说古人受科学不发达的限制，对此认识不清，但总有相信与不相信两种人，唐太宗属于后一类人，其愚妄之举与英主地位不相称，此事实为圣明之累。
唐武宗死于药石，《旧唐书·武宗纪》说得非常明白：看重方士，服了他们修炼的药，毒性发作，烦躁不宁，喜怒无常，十来天不能说话，随即死去。其时33岁，正值青年有为岁月，可怜为愚昧夺去性命。
武宗的父亲穆宗也是吃了丹药故去的，《旧唐书·穆宗纪》说他在长庆四年(824)正月初一正常地受百官朝贺，当日“饵金石之药”，处士张皋上疏恳切劝告他不要服食这种东西，可是为时已晚，22日死亡，年仅30。追求长寿的不当，误用金石之药，反倒损了阳寿。
有五个皇帝被杀害死亡。
窝囊皇帝唐中宗受制于韦后，韦后及其女安乐公主一个要临朝称制，一个要当皇太女，联合起来毒死作为夫、父的唐中宗。在死前半个月，许州司兵参军燕钦融上书揭露韦后的阴谋，昏聩的中宗不知警惕，反而恼怒上书的忠臣，将之在朝廷上杖杀，而他自身的悲剧旋即出现了。
唐宪宗也是爱服丹药的人，元和十四年(819)十一月食方士柳泌炼的金丹药，中毒，次年元旦不能接受百官贺礼，宦官陈弘志乘机下了毒手，结果了他的性命。
他的孙子唐敬宗同样死于内监之手，宝历二年(826）十二月初八的晚上，18岁的敬宗打猎回宫，与中官刘克明等饮酒，兴致正浓时，刘克明等熄灭灯烛，把他杀害。
唐昭宗、哀帝父子都是被朱温杀死的，朱温从而代唐建立了后梁。这两个亡国之君早就惶惶不宁，不知哪一天是死期，当昭宗在凤翔受制于节度使李茂贞时，要把女儿平原公主嫁给李茂贞的儿子李继，何皇后不同意，昭宗说不如此来笼络李茂贞，我们没有居停之地，只好把公主嫁了。结婚时，平原公主不能似先辈那样尊贵，如同民家女子给公公下拜，还一一向李继的族兄弟致敬。昭宗委曲求全也不可得，不久被朱温挟持东迁，何皇后对昭宗说从此我们夫妇委身于贼手了，即更得不到自由了。他们只能以饮酒麻醉自己。当朱温派枢密使蒋玄晖、朱友恭等到洛阳宫中杀他们时，喝醉了的昭宗围着柱子躲藏，当然脱不了剑下之鬼的命运，何皇后哀求蒋玄晖，得以苟活。哀帝继位，不敢为父皇举哀，宫中哭都不敢哭出声。蒋玄晖代表朱温要九锡，何皇后只好照办，并哭哭啼啼请求保全母子性命。及至朱温建梁的准备停当了，把何皇后杀掉，在哀帝退位几个月后又把他害死。
上述五个皇帝被害有三种情形，一是唐中宗的死于皇室内部的争夺最高权力的矛盾；二是唐宪宗、敬宗的亡于宦官擅权；三是唐昭宗、哀帝败亡于不同的政治集团之手。虽有三种区别，但都是夺取权力的政治斗争，所以这五个人是政治斗争的失败者和牺牲品。
唐代20个皇帝，善终的、歹死的大约相当，因此我们说唐朝皇帝的晚年生活大多不幸福。帝王作为最高统治者有享乐的一面，唐代皇帝结局生动地说明他们也有悲哀的一面。他们是人，就有人生的酸甜苦辣，有家庭父子夫妻关系的不协调，有主子奴才的矛盾，有君臣的对立，从而产生种种痛苦。君主并非自然会有幸福，究竟其生活如何，还要看他们自己会不会处理各种人际关系，会不会争取幸福。
8.武则天成功称帝的内外因
武则天是中国历史上唯一的女皇帝。尽管汉初的吕雉、北宋的刘后（就是被民间传说丑化成狸猫换太子的刘娘娘）、清代的慈禧都无限接近皇帝宝座，但终于止步于最后一步，没有真正做皇帝。但是武则天成功了，这是为什么？
武则天（624——705），山西文水人，原名媚娘，人如其名十分美艳。临朝称制后自己改名为武曌，这个“曌”字是生造出来的的新字，意思是日月行空。“则天”是她的帝号，称“则天皇帝”。父亲武士彠在李渊在太原起兵反隋以后，曾资助过钱粮衣物，故唐朝建立以后，曾以“元从功臣”历官工部尚书、黄门侍郎、库部侍郎、判六尚书事、扬州都督府长史、利州（治所在今四川广元）、荆州（治所在今湖北江陵）都督等职。14岁入宫为太宗才人（五品），李治为太子后与李治相知，26岁（649年）太宗驾崩，入感业寺削发为尼，次年还俗，入宫为高宗昭仪（二品）。武媚娘入宫是王皇后建议的，当时是为了拉帮手打击对手萧妃，不料为自己种下死因。入宫一年生女，倍得高宗宠爱。该女弥月即离奇死亡，罪归王皇后，王皇后废为庶人。31岁被高宗立为皇后。50岁与高宗并称“天皇”“天后”。弘道元年武则天59岁时高宗去世，武则天前后与高宗相伴三十多年，克尽妇道，相夫教子。中宗李显即位，武氏为皇太后，临朝称制后改名曌。嗣圣元年（684年），武则天61岁废儿子中宗为庐陵王，立睿宗李旦，继续临朝称制。载初元年，武则天62岁废儿子睿宗，自称圣神皇帝，改国号为周，定东都洛阳为神都，史称“武周”，上尊号“圣神皇帝”。武则天是中国历史上即位年龄最大的皇帝。武则天总理朝政后从未回过长安。神龙元年（705年）正月，武则天82岁时张柬之、桓彦范、崔玄 、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动政变，逼武则天退位，迎中宗复位。同年十一月武则天去世，谥大圣则天皇帝。在位二十年。遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。”最终武则天还是回到李家做媳妇了。
武则天的成功当然首先是她的内因，武则天是一个有野心的女人，这在她在“驯马”事件中表现出来的铁血性格中可以看到。武则天的性格中最明显的有“狠”和“忍”两面，武则天的“狠”在后来的权力之争中表现得淋漓尽致，她可以利用年幼的女儿的死（有人说是她亲手扼死后嫁祸于对手王皇后的，也有说是被送到日本去的）打倒了王皇后，同时借高宗之手消灭了长孙无忌、褚遂良为首的死保王皇后的开国功臣，一举奠定自己的地位；她一旦掌握主动后就残忍地杀死王皇后杜绝后患，不让敌手有翻本的机会，同时又以残酷的手段震慑敌手；她可以为了登上帝位逼死自己的儿子，废黜自己的儿子；她为了巩固帝位可以起用酷吏制造冤案杀害了难以计数的政敌和假设的政敌。说是武则天可以说，武则天一步步都是踏着政敌的鲜血走过来的。
但是，武则天并不是一味“狠”，武则天在她实际执政的四十多年（从高宗晚年体弱多病由武则天全权处理朝政算起）中，她选拔了许多优秀人才。她在酷吏手中保护了狄仁杰等一大批人，武则天时代是名相辈出的时代。这个问题以后专门说。武则天甚至可以用欣赏的心态叫上官婉儿当面朗读骆宾王的《讨武曌檄》，在读到“入门见嫉，娥眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”这样的句子时，她甚至能笑着说，这两句对得工巧，自古以来男人骂女人无非就是这样的，老套子。当读到“一杯之士未乾，六尺之孤何托”两句时武则天才认真起来，因为这才是最能煽动唐朝旧臣的要害。她说：“宰相安得失此人！”后来抓住了骆宾王也没有杀他，这种气度也至于只有魏武帝曹操对待陈琳可比。
武则天性格中的“忍”是与她的“狠”相辅相成的。武则天入宫之初对王皇后忍气吞声以弱者姿态出现，求的同情，后发制人。她在高宗去世前始终恪守妇道，从不越雷池一步。她从26岁忍到59岁，把自己的爪牙藏起来，对一个有野心的人来说，是要有非凡的韧劲的。想想，一个14岁就曾经露出爪牙的野心勃勃的女人，一个受到打击几乎绝望的受到压抑的野心女人，能够忍三十多年，不是太叫人惊叹了。
以上说的是内因。但是，这还不能保证武则天成功。因为与武则天性格经历几乎相同的慈禧就不敢称帝。还要看看外因。也许只有唐朝这样的历史条件才能造就武则天。
首先是唐朝的杂胡之习俗才容许女人走上前台。在李唐集团里，李世民的妹妹，柴绍的妻子就是领兵打仗的骁勇善战的女将；长孙皇后在李唐集团起的作用也是显而易见的；在此后，太平公主、韦皇后、安乐公主、张皇后等也先后干政。可见唐朝一代，女性干政是理所当然的事。再有，武则天遇到了才能平庸体弱多病的唐高宗，给了她早早施展政治才华的机会，从而在长期从政的经历中培养起武则天的威望。实际上“天皇”、“天后”并称时已经承认了武则天的等同于皇帝的政治地位。可以说，武则天三十多年是脚踏实地地一步步走上权力顶峰的，而不是“坐飞机”上台的。这些就不是吕后、慈禧所不具备的条件。
其实从唐朝臣子眼里，根本就没有大周朝，在他们眼里，武则天还是李家的媳妇，唐皇朝的皇太后。这实际上也是武则天成功的条件。
就是这样的内外因早就了武则天。
洛阳龙门奉先寺大佛，据说就是武则天的面容。
9.茶文化
茶叶的原产地是中国。我国是世界上最早种茶、饮茶的国家，早在汉魏六朝时期，在我国的南方地区就形成了种茶、饮茶的习惯。但是，直到隋和唐初，饮茶在北方还不是很流行了随着南北文化的交流，相传到唐玄宗开元年间，泰山灵岩寺禅师，为了防止僧人坐禅打瞌睡，开始提倡饮茶。人们分起效仿，有的出门时身上还经常揣点茶叶以便随时随地都可以煮饮。逐渐，茶叶已经成为人们日常生活中和柴、米、油、盐、酱、醋同样重要的所谓“开门七件事”之一。
大约在唐玄宗二十一年左右（733年），传说在复州竟陵（今湖北天门）荒野的河边，一位僧人捡拾收养了一个弃儿，于是就以陆为姓，羽为名，字鸿渐。名寓意着他生来就像飘零的鸿毛一样命苦，不过在古代羽毛还经常作为仪仗的装饰使用，所以字又寄托了僧人对这个孩子无限的希望，即祝愿他将来像高飞的大雁一样，前程远大，飞黄腾达。陆羽从小就非常调皮，经常受到老师的体罚。他不大喜欢死读儒家的经书，但是却爱好写字画画，后来干脆就逃学去当了艺人，创作了许多诙谐幽默的作品。天宝年间，他还教过州里的艺人学艺，连太守李齐物都非常佩服他，觉得他与众不同。据说陆羽长得很难看，还有点口吃，但是思维敏捷，能言善辩，为人非常讲信用。从天宝十三载（754年）开始，他遍游江南各地。一路上他风尘仆仆走访各茶叶产地，辨茶性，验水质，还经常攀上悬崖采摘野生茶。到肃宗上元元年（760年），他来到苕溪（今浙江湖州）隐居，自称桑苎翁，几次拒绝了朝廷的征召任命，专心致志地闭门著书，写成了中国乃至世界上都具有开创性研究的茶叶学专著——《茶经》三卷，对茶的源流、品种、特性、产地、种植、采制、烹饮以及茶具、煎茶用的水质，甚至茶的掌故、历史等都进行了极其详细的论述，极大地提高了差的地位和人们对茶的认识，所以他被人们尊称为“茶圣”。当时的茶馆，都在灶台上供上一尊陆羽瓷像，把他当做“茶神”来祭祀。
唐朝代宗皇帝李豫喜欢品茶，宫中也常常有一些善于品茶的人供职。有一次，竟陵今湖北天门)积公和尚被召到宫中。宫中煎茶能手，用上等茶叶煎出一碗茶，请积公品尝。积公饮了一口，便再也不尝第二口了。皇帝问他为何不饮，积公说:"我所饮之茶，都是弟子陆羽为我煎的。饮过他煎的茶后，旁人煎的就觉淡而无味了。"皇帝听罢，记在心里，事后便派人四处寻找陆羽，终于在吴兴县苕溪的天杼山上找到了他，并把他召到宫中。皇帝见陆羽其貌不扬，说话有点结巴，但言谈中看得出他的学识渊博，出言不凡，甚感高兴。当即命他煎茶。陆羽立即将带来的清明前采制的紫笋茶精心煎后，献给皇帝，果然茶香扑鼻，茶味鲜醇，清汤绿叶，真是与众不同。皇帝连忙命他再煎一碗，让宫女送到书房给积公去品尝，积公接过茶碗，喝了一口，连叫好茶，于是一饮而尽。他放下茶碗后，走出书房，连喊"渐儿(陆羽的字)何在?"，皇帝忙问"你怎么知道陆羽来了呢?"积公答道:"我刚才饮的茶，只有他才能煎得出来，当然是到宫中来了。"
陆羽在《茶经》中不仅记述了煎茶、饮茶的方法，而且对天下之水排了三六九等，其中“南零之水”（扬子江江心的水）天下第一。传说湖州刺史李季卿邀请陆羽去扬子江边煮茶。刺史派士兵乘船去江心取水。士兵取水归来﹐陆羽马上用勺取水准备煮茶﹐但他看了一下后用勺扬了扬水说：“这水是江水﹐却不是南零之水﹐而是临岸的江水。”士兵连忙辩解：“这是我划船取来的水，大家都看见了，我怎会说谎？”陆羽将瓶里的水慢慢倒出，到一半的时候忽然停住，又用勺取水扬了扬说：“这才是南零之水！”士兵脸色大变，连忙跪下说：“我的确是取了江心的水，可船回岸边时摇晃得厉害，瓶里的水洒了一半，我怕您嫌水少，于是就在江岸边将水盛满了。您的鉴别力太神奇了！”湖州刺史和在座的宾客都佩服不已。
以上两则传说，虽说难辨真伪，但从此也可见陆羽精通茶艺之一斑。
唐朝人到底是怎样喝茶的？这是一个人们感兴趣的问题。大唐皇帝在六迎佛骨时，曾将一套价值无与伦比的宫廷茶具，奉献给法门佛祖。1987年4月3日，这批稀世珍宝重见天日，立即引起世界轰动。这说明，唐代已是我国种茶、饮茶以及茶文化发展的鼎盛时期。
结合陆羽的《茶经》和这套宫廷茶具，研究者们还原了唐代饮茶的方法——煎茶道。
明代以前，茶叶一般都做成饼状，放在茶笼子里面烘干水分，以便贮存。煎茶之前，先将茶饼磨成粉末，然后过罗，筛出的茶叶末存在茶叶盒里备用。
煮茶是在风炉上，中间包括了三个步骤：
1．水刚开，水面出现细小的水珠，像鱼眼一样，并发出一些细微的声音，陆羽称之为“一沸”。此时加入一些盐到水中调味；
2．当锅边水泡如涌泉连珠时，陆羽称之为“二沸”。这时用瓢舀出一瓢开水备用，用竹夹在锅中心搅拌，然后将茶末从中心倒进去；
3．稍后，锅中的水完全沸腾，陆羽称之为“三沸”，此时要将刚才舀出来的那瓢水再倒进锅里，一锅茶汤就算煮好了。
最后，将煮好了的茶汤舀进碗里饮用。前三碗味道较好，后两碗较差。五碗之外，“非渴其莫之饮”。这就是唐代比较流行的煎茶道。
补充资料：
唐代的茶叶从采摘开始到加工结束工序
分为七道：
（一）采摘茶叶。多在清晨进行。采茶所用的茶篮，多为竹制，唐人称为“簸”。
（二）蒸茶。常是釜中盛水，水中放甑，甑有木制与陶制两种，甑中吊放一小竹篮，用来盛鲜茶叶，烧火将水烧干即可。蒸好的茶叶取出来后再倒入甑中，用桑木制的三叉权加以搅拌，目的是让里面的茶叶不致挤压而流失膏汁。
(三)捣茶。所用的工具为“杵臼”，又叫“碓”，把蒸好的茶叶放入碓中，捣烂成糊状 捣茶又叫研茶。
(四)拍茶。捣过的茶膏，放在一定形状的模子里拍制成茶饼。
(五)焙茶。即烘焙茶饼，通常是在地上挖一个二尺深、二尺半宽、十尺长的坑，四周砌上高二尺的矮墙，用泥抹平，或用砖砌成焙灶。灶上用木编成二层架，叫作“棚”，或日“栈”，上层叫上棚，下层叫下棚。用竹子做成的长筷，长约二尺半，叫做“贯”，用于穿茶饼放在棚中，初焙时放于下棚，焙干后放于上棚，务必去尽水分。
(六)穿茶。茶饼烘干后，要穿成一串，以便贮存和运输。穿茶饼所用的绳索也称“穿”。
(七)封茶。也就是贮存茶饼，所用的工具称“育”。育用木制成，用竹编围四周，再用纸裱糊；里面分隔层，上有盖，下有架，一侧开门。将茶饼放入育内的上层，下层空档置一贮火器，平常置热灰，梅雨时节放微燃的炭火。
茶的种类和饮用方式
饮茶方式有另外三种，这在陆羽《茶经》中有记载。
其一为粗茶，陆羽称之为“斫茶”，即把采摘来的茶叶不分叶、枝、埂等，一起用刀切碎，放入锅中煮饮。
其二为散茶，陆羽称之为“熬”茶，即把采回的茶叶不作任何加工，直接放入锅中煮汁饮用。
其三为末茶，陆羽称之为“炀”茶，即把采回的茶叶烘炒后碾成粉末后煮饮。
饮茶习俗
(一)茶中有添加盐和姜的习俗。
(二)以茶为宴的习俗，即茶来宴请宾客，也称茶会。在各地举办的茶宴中，以顾渚山举办的大型茶宴最为著名。
(三)喝茶粥的习俗，即将茶叶直接放入锅里煮烂成粥样，直接用来饮用。也叫“吃茶”是将茶与葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷等熬成粥吃,在唐代已经非常流行。陆羽在《茶经》中就记载了这种吃法。
(四)野外饮茶的习俗，当时人们，特别是一些文人雅士，喜好到野外与人一起饮茶并聊天等。
唐代的岁时节日很多，有元日、人日、巳节、上元节、晦节、寒食节、清明节、端午节、七夕、中秋节、重阳节、冬至、腊日、除夕等。这些节日也充满着多姿多彩的节令风俗。
10.唐人是如何清洁牙齿和口腔的？
唐人清洁口腔和牙齿的手段，首先便是通过“漱”。人们使用酒、醋、盐水、茶及温水漱口，这些东西都有杀菌消毒的作用，尤其是茶，古人认为它可以去油腻，并且使牙齿坚固。据现代药理分析，茶里含有氟和维生素，确实具有清洁口腔和防蛀的功能。
另一种清洁手段便是用专门的药物擦牙。唐人将天麻、细辛、沉香、寒水石等研成粉末，用以擦牙洁齿，以此起到清洁杀菌、消炎镇痛的作用。具体的擦牙方式，一种是用手指，另一种则是用一种叫“杨枝”（葛蔓、桃、槐、柳等枝条）的植物枝条。这其实与现在的刷牙方式有些相似了，只是以手或树枝代替牙刷，以粉末代替牙膏。
11.唐代的节日
元日 门馆贺新正
元日为一岁之首，又称为元旦、元正、元朔等。这天在宫里皇帝临朝，百官齐列，地方，节镇携礼上贡，四方番邦使臣也远道而来，向皇帝朝贺新正。元日朝贺之时，皇帝坐朝，朝臣祝酒；四方使臣梯山航海而来，山呼万岁；朝廷仪仗威严，雅乐频奏，气势宏大。朝贺之礼举行完后，皇帝会赐群臣柏叶、饮椒柏酒的惯例。椒柏象征长寿，元正服之，有祝愿之意。
在民间，元日这一天就没有朝堂上那样拘束了。这天是树民百姓最为高兴的日子。尤其是儿童，他们缠着新衣服跑出家门，相互炫耀，纵情娱乐。孩子们还要燃放爆竹增加喜庆气氛。唐代的爆竹又叫爆竿，是将一支较长的竹竿逐节燃烧，连续发出爆破之音。
唐代还没有贴春联的习俗，往往用桃木板写上神荼，郁垒两个名字，挂于门首，称为“桃木”或者“桃符”。传说，神荼，郁垒，居住在桃树下，能捉鬼。
唐代元日人们要吃特色的五辛盘，胶牙糖，屠苏酒。五辛盘又叫春盘，由五种有辛辣气味的食物拼成，据说服食后可以发散五脏中的陈气。胶牙糖就是用麦芽熬成的粘糖，牙齿好的人可以吃。
元日这天人们还有相互走访拜贺。元日过后，亲戚朋友开始互相邀约宴饮，雅称“传座”。
人日：人胜参差剪
人日也就是正月初七。在民间，人们有在这一天以天气阴晴占卜一年收成的好坏的习俗。此外，也有登高的习俗，这天人们携亲约友，共同登高，游赏宴饮。
上元节：灯火家家是
正月十五为上元节（与七月十五的中元节和十月十五的下元节相对应）。人们比较注重这天夜里的节日活动，因为这夜是新年的第一个月圆之夜，所以上元节又叫元夜，元夕，元宵节。
元宵节汉代已有，特盛与隋唐。唐代的元宵节热闹非凡。据载，玄宗时的一次元宵节，一缯彩结扎为登楼，广二十四间，高十五丈。灯楼四周悬挂着珠玉，金银穗，清风吹来，发出铮铮的声响，灯上则闪耀着绘制的各色腾跃的龙凤虎豹。从这个也可以略见唐代元宵节盛况之一般。而且当时彩灯花色翻新，有时候还具有异域风情。
晦日：无人不送穷
正月的最后一天，叫晦日，是个巫风浓重的节日。据说，上古时有一神子，性喜穿破衣烂衫，人们叫他“穷子”，死于正月晦日。人们在送葬时就说今日送穷子。后世在这一天设粥食敝衣于巷陌间相祭，称送穷。所以，晦日又有送穷的说法。送穷之俗在唐代相当盛行。
这一天忍忍纷纷接着拔除的机会出城游赏宴饮，，特别是唐德宗废正月晦，以二月初一为中和节，人们的游赏活动就更加名正言顺。
社日：家家扶得醉人归
社日，薀团代民间祭祀土地神的日子。一年中有两次，称为春社和秋社分别指立春和立秋后的第五个戊日。人们通过祭祀表达他们对风调雨顺的良好祝愿。
社日到来时，民众集会竞技，进行各种类型的表演，非常热闹。社祭结束，乡民往往集体欢宴，乡民平日难得聚饮，如今喜逢社日，当然要喝个一醉方休了。据说，吃社日酒还专治耳聋。
这天妇女停止女红，称“忌做”，有的还下地劳动，表示对社神（土地神）的敬重。
上巳节：三日最遨游
三月三日是上巳节。唐人大都乐于在这天郊游踏青，水边宴饮。
寒食节
寒食节据说是春秋时晋文公为纪念介之推而设的禁火日。相传，当年晋公子重耳出亡期间，介之推曾经割股为他充饥。后来重耳归国为君后，分封群臣时忘了介之推。介之推不愿夸功争宠，携老母隐居绵山。晋文公亲自到绵山，遍寻不到，便下令放火烧山，想以此逼出介之推，但最后发现介之推与其母都被烧死。重耳非常后悔，便规定每年次日补得生火，一律吃冷食。
寒食日在冬至后的第一百零五日，规定家家不得生火，是禁止烟火之日。但唐制特许宫中举火，并燃烛传火，赏赐近臣。寒食过后宫中宦官便在殿前钻榆柳木取火，然后派人将新火传给各大臣，以示皇恩。
清明节：路上行人欲断魂
寒食节后二日是清明节。杜牧《清明》一诗写道：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。“欲断魂”的行人，都是赶去扫墓祭主的。唐玄宗下诏，定寒食，清明扫墓为当时“五礼”之一。所以，唐人每逢清明都会去扫墓。寒食期间有一点不方便，就是禁烟火，墓祭不能火化纸钱。人们只好将纸钱插、挂在墓地或者木树上，有的压在坟头。
蹴鞠和秋千也是寒食、清明民间最有代表性的室外活动。此外，人们在扫拜之余，也常常踏青郊游，击球，走马，荡秋千，乐而忘返。“人面桃花”的典故也来自于诗人崔护科举落第，清明独游城南，口渴了，看见花木丛中有一人家，遂叩门求饮，有一个女孩开门送水给崔护喝。女孩斜靠在门框上，含情脉脉。崔护别后情思难忘，第二年清明再访，但已经是门锁人空了。于是，满怀惆怅的崔护就在院门上写下了《题都城南庄》诗：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
端午节：船争先渡后
五月五日为端午节。俗以五月为恶月，五日为恶日。据说阴恶从五而生，五月五日病疫多泛滥，因此，唐人与此日，身佩五色长命缕，以驱邪辟邪。
唐代还有五月五日在扬州造江心镜的独特习俗。五月五日中午午时，在扬州江心的舟船上造镜。这种江心镜的独特之处是在特定的时刻，特定的地点，送给专门的人的人使用。因为这是准们进贡给皇帝，供嫔妃使用的物品，所以又叫天子镜。此外，在南方还会龙舟竞渡。
七夕节：家家乞巧望秋月
七月七日为七夕，又称乞巧节，源于牛郎织女天河想会的故事。织女下凡，与牛郎结为夫妻，被王母娘娘拆散，分隔在天河南北，只允许他们每年的农历七月七日可以相聚一次。于是这天喜鹊搭桥，牛郎织女相会。这个故事寄托了人们对于美好爱情婚姻的向往。
天上的爱情故事，也逗引出人间男女对于美好爱情的企盼。相传唐明皇与杨贵妃曾在七夕发誓，愿生生世世为夫妻。白居易在《长恨歌》中也写下了这样的诗句：七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。只可惜，贵妃后来被赐死，令人叹惋！
李杨的悲剧固然值得人们叹息，但是更值得同情的是久居深宫的宫女们。她们既难受到君王的恩宠，又难与亲人相聚，七夕之夜，只好无奈的看着牛郎织女欢聚。于是有些较有人情味的皇帝，就在七夕格外开恩，特许宫嫔的女眷进宫来见见面，说说话。
中秋节：最团圆夜中秋
八月十五是中秋节，是我国的传统佳节。从唐代开始，中秋定为全国性的节日。
唐代，中秋赏月的习俗开始盛行，唐人雅致，常常钟情于八月十五月色的皎洁，�
