自古以来，阴阳概念就体现了中国人对世界的基本看法。中国人的这种特别的世界观，影响了中国文化的方方面面，风水也未能除外。可以说如果没有阴阳学说的指导，就不会有中国古代的风水思想和风水文化。
一、阴阳学说的基本内容
阴阳学说是古代中国人的一种宇宙观和方法论，用以认识自然和阐释自然现象，古代人们对自然现象的长期观察中，看到日来月往、昼夜更替、寒暖晴雨、男女老幼等种种两极现象及变化，便很自然的产生了阴和阳这两种观念。西周时代，阴阳观念发展成为包含朴素辩证法的阴阳学说，它的集中表现就是《周易》一书。全书是以阴阳两种符号构成的。《庄子.天下》篇说: "易以道阴阳。"完全符合《周易》的实际。他们认为天地、日月、昼夜、睛雨、温凉、水火等运动变化，都是由构成世界万物的气在运动过程中合二为一的结果，自然界的一切事物都存在着阴阳两个方面，并由于阴阳的结合变化，推动着事物的发展变化。由此可见，阴阳论成了自然界的根本规律之一，所以《素问.应象大论》说: "阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。"
该理论的基本原理极其简单: 世界上的万事万物都是阴阳两气的产物。宋代著名的儒家学者周敦颐在《太极图说》一书中曾以最精练的文字对此加以概括和总结: "无极无太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为根基，分阴阳，两仪立焉。阴阳谐合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五气之生也，各一其性。无极之真，二五之精，炒合而凝。乾道成男，坤道成女，男女交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。"
在古人眼里，阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系。"譬如阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阳极生阴，阴极生阳，所以神化无穷"。阴阳互含，说明阴阳是互相包含的，阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的，阴极生阳，阳尽至阴，在对立中达到平衡，且两者是可以转化的，所谓"日中则昃，月盈则食"就是这个意思。阳代表着积极、进取、刚强等特性和具有这些特性的事物和现象。一般说来，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、亢进的、统属于阳的范畴；凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的、统属于阴的范畴。《素问.阴阳离合论》说: "阴阳者，数之可十，推之可百。数之可千，推之可万，万之可大，不可胜数，然其要一也。"世间万物的变化虽然多得不可胜数，然而它的要领却只一个，就是阴阳对立统一的宇宙规律。
二、阴阳学说在风水中的应用
风水学家深谙阴阳之道，将其运用于风水学，把山称为阳，水称为阴，山南称为阳，山北称为阴，水北称阳，水南称阴。于是，地形要"负阴而抱阳，背山而面水"。风水学中，把温度高、日照多、地势高等统称为阳，而温度低、日照少、地势低等统称为阴。从生活的经验中人们体会到"阴盛则阳病，阳盛则阴病"。因而风水师选择必"相其阴阳"，寻找"阴阳合和，风雨所会"，阴阳平衡的风水宝地，只有这些地方才能"阴阳序次，风雨时至，春生繁祉，人民和利，物备而乐成"，才具备人们繁衍生息，安居乐业的环境物质条件。可见风水学中的阴阳相地，是一种直观体验的总结和总体思辨的结果。它包含了选择的地形、地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素，并以传统哲学的"气"、"生气"、"阴阳"等概念来阐释其好坏吉凶，确定是否适合人类居住生息，如此而已。
阴阳是风水之祖，讲风水龙脉必须讲阴阳。一阴一阳，相间而成，这样才不呆板，显得有生气。为什么要分阴阳？因为自然界中存在相互对立的事物，用阴阳来反映这些相互对立的事物，是符合大自然客观实际的。此外，阳代表生，阴代表死。人当然是喜生恶死，喜阳恶阴，所以局要阳，水口要阳，一切龙砂穴水无不要阳。于是《老子》最先提出了"万物负阴而抱阳"的环境选择观念。
所谓"负阴抱阳"有两层意思: 一是背负高山，面对江河，与《管子》讲的建都条件完全一致。二是背北向南，即坐北朝南，争取充足的阳光。以后，"负阴抱阳"就成了风水的一条基本原则。
风水学家主张，山、水虽二，但表示一阴一阳，须臾不可分离。山无水不变，水无山不合。一动一静，一阴一阳。山主人丁，水主财禄。其实只有山水配合，环境才美，环境生态才好，人类居住起来才会感到舒适。
三、风水与自然阴阳方位的选择
在中国古代，阴阳的本义，乃指日光之向背。向日为阳，背日为阴。《老子.四十二章》"万物负阴而抱阳"。即万物都有背阴和向阳两个方面。在《尚书》中，阳字六见，阴字三见，均为分别使用。其义，阳字大多解作山之南，如岳阳、凤阳、衡阳、华阳、岷山之阳等。阴字或为山之北，或以"暗"作解。如"南至于华阴，惟天阴骘下民"等。
现在的工具书，也作如是解。所谓"山之北、水之南皆曰阴。""阳，太阳，阳光；山之南或水之北。"这个说法，就南北方向而言是有道理的，但就东西方向而言又是不完全的。事实上山之东水之西亦为阳；山之西水之东亦为阴。即在太阳从东方升起来的时候，面向太阳的东山坡和西水岸为阳；背对太阳的西山坡和东水岸为阴。在太阳升至最南方的时候，面向太阳的南山坡和北水岸为阳；背对太阳的北山坡和南水岸为阴。
总之，在中国传统文化中，阴阳方位是以太阳从东方升起时候的"朝阳"，以太阳升至中午的"正阳"方向为准的。依此为准，能够接受到阳光的山坡和水岸为阳，接受不到阳光的山坡和水岸为阴。若以平原上某地而言，其阴阳方位之区分，与山脉之阴阳相同。
基于农业自然文化，源于建筑实践活动的中国风水理论，以背山面水、向阳方位为最佳的自然方位。就方位而言，所谓的背山、面水，就是既位于山之阳又位于水之阳，二者都是向阳方位。考古发现证明，中国古代乃至远古时代的房屋建筑，大都采取坐北向南或坐西向东之方位，即在东、南方向开门。这正是该地区较好的自然方位。在中国所处的地理经纬度上，又以坐北向南的自然方位为最佳。这种房屋在冬季的时候，由于中午的太阳偏低，阳光可以较多的进入室内，有助于提高室内的温度；在夏季的时候，由于中午的太阳偏高，以及房屋出檐的遮挡，炎热的阳光不至于直射到屋里。因而坐北向南的房屋，可以收到冬暖夏凉之效。在北京一带，至今民间还流传着"有钱不盖东西房，冬不暖来夏不凉"的说法。如何选择最佳的自然方位，是中国古代风水理论的重要内容。其中许多的论述，即便是从今天的角度来看也是有一定科学意义的。
【天时】先天的共性影响，这一点不是掌握在我们手中，没法改变。天时，就是先天的命运以及宇宙天体对我们地球所造成的影响，具体表现为：第一我们出生的时间，即八字；第二是风水学中的三元九运，一般叫地运。前者对人生命运是个性的影响，后者则是共性的影响。比如一个地方发生大地震，令很多人死亡，家破人亡，这是地运所造成的共性影响。但有些人生还，这是他们的八字所造成的个性命运。又比如，现在地运是八运，凡是东北方位及流年八白星的方位，比如今年的正西方位都是当旺的财位，这是共性的影响。但并不是说这些方位对每个人都能有旺财作用，这是个性命运的影响。
【地利】即是我们常说的风水！风水环境的择优居住及改善，我们可以尽力做到。
1、地理方位风水：即身处地理位置或方位所产生的一种影响命运的能量场。比如东方、东南方木旺，南方火旺，西方金旺，北方、西北方水旺，东北、西南方土旺等。如果一个人的八字五行喜木，那么，常处在东方或东南方位就有利于提升和改善命运质量。
2、家居及办公风水：即日常生活家居及办公场的环境风水所产生的一种影响命运的能量场。如果身处于室内外有煞气，不藏风聚气，坐向凶衰等不良的居住及办公环境中，对人的命运走向及日常运势有最贴身的消极影响。
【人和】就是要靠个人后天的正确努力及智慧去改善的。这是人为因素。
1、学历及能力：个人的知识水平，处事能力对人生的命运影响；
2、心理：思想心态、信仰、道德、言行等也对人生命运有影响；
3、人缘：六亲及朋友、同事、上司等社交关系也同样影响命运；
4、行业：选择行业及职业是影响人生命运的一个重要因素。必须根据自身的能力、性格、兴趣爱好、命理信息等作为择业依据，才最有利于人生事业的发展。人生在世，各有不同，有的人富比陶朱终身享乐不尽，有的人穷无立锥之地，坎坷一生。所谓食几多穿几多，一切一切都是命运注定的安排。不论是旧社会或现在的社会中，见到了很多很多成功者的人，都是得到天时，地利，人和三点的配合，如果缺少了一点，成功的机会就大打折扣。
在风水中也有三大要素，即“天时”，“地利”，“人利”。天时——是先天的命运，天赐予的因果，是冥冥中会得到的。地利——地理的风水环境的辅助——人力上可以找到的。人和——是靠后天的努力，人为的因素，人际的关系圆满，要靠自已的智慧去争取的。 以上三大要素之中，最明显而突出者是“天时”，天意如此，是人为所不能改变的。而“人和”也许后天努力来补救，唯有“地利”是较可以改的。所以识得风水地理学，就会扭转乾坤，转弱为强，帮助你改变命运。像古书中说梁天来与凌贵兴折故事，因欲谋一官职而争风水之的，搅得弄成七尸八命...... 地灵与地气堪舆学中有说“地灵”及“地气”，是非常重要的，所“地灵”出人杰就是，像古时候能成仙作佛者，都是能找到地灵之地来闭关潜修才成功的。讲至“地气”，只风水之地，能藏风聚气为佳，有所谓“高”，是指因为受八风所吹击，犯了“风煞”。所谓“绝”是周围无依无靠的地方，住在绝处的人就会孤独。当今有些富家在高的地方建筑宅，例如山顶或半山区。或都在乎地上建筑了最高的大厦，在顶楼居住，以为是自已能鹤立鸡群的心理，实在是要不得，因为高处不胜寒，自已房子的气不隐，大部份是气松而散，建屋住在其中，一定遭衰败，最高的住宅，由于四面八方的风吹佛着，其气会飘散，以为是引人注目，其实是招“风煞”，且易招窃盗的风水。在人生的哲理中，有所谓位高势危也，讲到绝处的住宅，因四方无靠，地气飞散不聚，会影响所住的人，产生了孤僻的个性形成了孤单，子孙也会互相离散的，所以高绝的住宅是不 有住人的。低凹与逼迫地灵秘笈有云“最低”--必遭自杀，“逼迫”——困难波折。为什么“低凹”住宅有自杀的倾向呢？因为太低陷的房子，是处在下风之地，心地闭塞，凡事都想不开，无法开展自已的理想，因为心灵无法适畅，一遇到刺激就受不住，想不开的底下而自杀。再说低凹之地，是属阴，也是阴灵集中作崇的地方，这些阴灵一作崇。更容易令人想自杀。至于“逼迫”的居所，那断崖高高太接近房子，会产生了高压的感觉，这是有志难伸的风水，而且容易患上奇奇怪怪的疾病，断崖残壁太接近也不宜，令人觉得凄凉而伤感，住在这样的房子，是永远不能发达的。有些地理风水大师，以为“低凹”之屋，会使水气聚集，水就是财，会大发，其实是大错，藏风聚水是好风水，但倘若凝聚太多水气的话，怎样化去呢？水太多也是潮湿之像，老人家更易犯上风湿之症。总之风水学中，若太高，遭“风煞”。若太低，遭“水煞”。风水是一门大学问，不可不慎之。
一、阴阳学说的基本内容
阴阳学说是古代中国人的一种宇宙观和方法论，用以认识自然和阐释自然现象，古代人们对自然现象的长期观察中，看到日来月往、昼夜更替、寒暖晴雨、男女老幼等种种两极现象及变化，便很自然的产生了阴和阳这两种观念。西周时代，阴阳观念发展成为包含朴素辩证法的阴阳学说，它的集中表现就是《周易》一书。全书是以阴阳两种符号构成的。《庄子.天下》篇说: "易以道阴阳。"完全符合《周易》的实际。他们认为天地、日月、昼夜、睛雨、温凉、水火等运动变化，都是由构成世界万物的气在运动过程中合二为一的结果，自然界的一切事物都存在着阴阳两个方面，并由于阴阳的结合变化，推动着事物的发展变化。由此可见，阴阳论成了自然界的根本规律之一，所以《素问.应象大论》说: "阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。"
该理论的基本原理极其简单: 世界上的万事万物都是阴阳两气的产物。宋代著名的儒家学者周敦颐在《太极图说》一书中曾以最精练的文字对此加以概括和总结: "无极无太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为根基，分阴阳，两仪立焉。阴阳谐合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五气之生也，各一其性。无极之真，二五之精，炒合而凝。乾道成男，坤道成女，男女交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。"
在古人眼里，阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系。"譬如阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阳极生阴，阴极生阳，所以神化无穷"。阴阳互含，说明阴阳是互相包含的，阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的，阴极生阳，阳尽至阴，在对立中达到平衡，且两者是可以转化的，所谓"日中则昃，月盈则食"就是这个意思。阳代表着积极、进取、刚强等特性和具有这些特性的事物和现象。一般说来，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、亢进的、统属于阳的范畴；凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的、统属于阴的范畴。《素问.阴阳离合论》说: "阴阳者，数之可十，推之可百。数之可千，推之可万，万之可大，不可胜数，然其要一也。"世间万物的变化虽然多得不可胜数，然而它的要领却只一个，就是阴阳对立统一的宇宙规律。
二、阴阳学说在风水中的应用
风水学家深谙阴阳之道，将其运用于风水学，把山称为阳，水称为阴，山南称为阳，山北称为阴，水北称阳，水南称阴。于是，地形要"负阴而抱阳，背山而面水"。风水学中，把温度高、日照多、地势高等统称为阳，而温度低、日照少、地势低等统称为阴。从生活的经验中人们体会到"阴盛则阳病，阳盛则阴病"。因而风水师选择必"相其阴阳"，寻找"阴阳合和，风雨所会"，阴阳平衡的风水宝地，只有这些地方才能"阴阳序次，风雨时至，春生繁祉，人民和利，物备而乐成"，才具备人们繁衍生息，安居乐业的环境物质条件。可见风水学中的阴阳相地，是一种直观体验的总结和总体思辨的结果。它包含了选择的地形、地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素，并以传统哲学的"气"、"生气"、"阴阳"等概念来阐释其好坏吉凶，确定是否适合人类居住生息，如此而已。
阴阳是风水之祖，讲风水龙脉必须讲阴阳。一阴一阳，相间而成，这样才不呆板，显得有生气。为什么要分阴阳？因为自然界中存在相互对立的事物，用阴阳来反映这些相互对立的事物，是符合大自然客观实际的。此外，阳代表生，阴代表死。人当然是喜生恶死，喜阳恶阴，所以局要阳，水口要阳，一切龙砂穴水无不要阳。于是《老子》最先提出了"万物负阴而抱阳"的环境选择观念。
所谓"负阴抱阳"有两层意思: 一是背负高山，面对江河，与《管子》讲的建都条件完全一致。二是背北向南，即坐北朝南，争取充足的阳光。以后，"负阴抱阳"就成了风水的一条基本原则。
风水学家主张，山、水虽二，但表示一阴一阳，须臾不可分离。山无水不变，水无山不合。一动一静，一阴一阳。山主人丁，水主财禄。其实只有山水配合，环境才美，环境生态才好，人类居住起来才会感到舒适。
三、风水与自然阴阳方位的选择
在中国古代，阴阳的本义，乃指日光之向背。向日为阳，背日为阴。《老子.四十二章》"万物负阴而抱阳"。即万物都有背阴和向阳两个方面。在《尚书》中，阳字六见，阴字三见，均为分别使用。其义，阳字大多解作山之南，如岳阳、凤阳、衡阳、华阳、岷山之阳等。阴字或为山之北，或以"暗"作解。如"南至于华阴，惟天阴骘下民"等。
现在的工具书，也作如是解。所谓"山之北、水之南皆曰阴。""阳，太阳，阳光；山之南或水之北。"这个说法，就南北方向而言是有道理的，但就东西方向而言又是不完全的。事实上山之东水之西亦为阳；山之西水之东亦为阴。即在太阳从东方升起来的时候，面向太阳的东山坡和西水岸为阳；背对太阳的西山坡和东水岸为阴。在太阳升至最南方的时候，面向太阳的南山坡和北水岸为阳；背对太阳的北山坡和南水岸为阴。
总之，在中国传统文化中，阴阳方位是以太阳从东方升起时候的"朝阳"，以太阳升至中午的"正阳"方向为准的。依此为准，能够接受到阳光的山坡和水岸为阳，接受不到阳光的山坡和水岸为阴。若以平原上某地而言，其阴阳方位之区分，与山脉之阴阳相同。
基于农业自然文化，源于建筑实践活动的中国风水理论，以背山面水、向阳方位为最佳的自然方位。就方位而言，所谓的背山、面水，就是既位于山之阳又位于水之阳，二者都是向阳方位。考古发现证明，中国古代乃至远古时代的房屋建筑，大都采取坐北向南或坐西向东之方位，即在东、南方向开门。这正是该地区较好的自然方位。在中国所处的地理经纬度上，又以坐北向南的自然方位为最佳。这种房屋在冬季的时候，由于中午的太阳偏低，阳光可以较多的进入室内，有助于提高室内的温度；在夏季的时候，由于中午的太阳偏高，以及房屋出檐的遮挡，炎热的阳光不至于直射到屋里。因而坐北向南的房屋，可以收到冬暖夏凉之效。在北京一带，至今民间还流传着"有钱不盖东西房，冬不暖来夏不凉"的说法。如何选择最佳的自然方位，是中国古代风水理论的重要内容。其中许多的论述，即便是从今天的角度来看也是有一定科学意义的。
【天时】先天的共性影响，这一点不是掌握在我们手中，没法改变。天时，就是先天的命运以及宇宙天体对我们地球所造成的影响，具体表现为：第一我们出生的时间，即八字；第二是风水学中的三元九运，一般叫地运。前者对人生命运是个性的影响，后者则是共性的影响。比如一个地方发生大地震，令很多人死亡，家破人亡，这是地运所造成的共性影响。但有些人生还，这是他们的八字所造成的个性命运。又比如，现在地运是八运，凡是东北方位及流年八白星的方位，比如今年的正西方位都是当旺的财位，这是共性的影响。但并不是说这些方位对每个人都能有旺财作用，这是个性命运的影响。
【地利】即是我们常说的风水！风水环境的择优居住及改善，我们可以尽力做到。
1、地理方位风水：即身处地理位置或方位所产生的一种影响命运的能量场。比如东方、东南方木旺，南方火旺，西方金旺，北方、西北方水旺，东北、西南方土旺等。如果一个人的八字五行喜木，那么，常处在东方或东南方位就有利于提升和改善命运质量。
2、家居及办公风水：即日常生活家居及办公场的环境风水所产生的一种影响命运的能量场。如果身处于室内外有煞气，不藏风聚气，坐向凶衰等不良的居住及办公环境中，对人的命运走向及日常运势有最贴身的消极影响。
【人和】就是要靠个人后天的正确努力及智慧去改善的。这是人为因素。
1、学历及能力：个人的知识水平，处事能力对人生的命运影响；
2、心理：思想心态、信仰、道德、言行等也对人生命运有影响；
3、人缘：六亲及朋友、同事、上司等社交关系也同样影响命运；
4、行业：选择行业及职业是影响人生命运的一个重要因素。必须根据自身的能力、性格、兴趣爱好、命理信息等作为择业依据，才最有利于人生事业的发展。人生在世，各有不同，有的人富比陶朱终身享乐不尽，有的人穷无立锥之地，坎坷一生。所谓食几多穿几多，一切一切都是命运注定的安排。不论是旧社会或现在的社会中，见到了很多很多成功者的人，都是得到天时，地利，人和三点的配合，如果缺少了一点，成功的机会就大打折扣。
在风水中也有三大要素，即“天时”，“地利”，“人利”。天时——是先天的命运，天赐予的因果，是冥冥中会得到的。地利——地理的风水环境的辅助——人力上可以找到的。人和——是靠后天的努力，人为的因素，人际的关系圆满，要靠自已的智慧去争取的。 以上三大要素之中，最明显而突出者是“天时”，天意如此，是人为所不能改变的。而“人和”也许后天努力来补救，唯有“地利”是较可以改的。所以识得风水地理学，就会扭转乾坤，转弱为强，帮助你改变命运。像古书中说梁天来与凌贵兴折故事，因欲谋一官职而争风水之的，搅得弄成七尸八命...... 地灵与地气堪舆学中有说“地灵”及“地气”，是非常重要的，所“地灵”出人杰就是，像古时候能成仙作佛者，都是能找到地灵之地来闭关潜修才成功的。讲至“地气”，只风水之地，能藏风聚气为佳，有所谓“高”，是指因为受八风所吹击，犯了“风煞”。所谓“绝”是周围无依无靠的地方，住在绝处的人就会孤独。当今有些富家在高的地方建筑宅，例如山顶或半山区。或都在乎地上建筑了最高的大厦，在顶楼居住，以为是自已能鹤立鸡群的心理，实在是要不得，因为高处不胜寒，自已房子的气不隐，大部份是气松而散，建屋住在其中，一定遭衰败，最高的住宅，由于四面八方的风吹佛着，其气会飘散，以为是引人注目，其实是招“风煞”，且易招窃盗的风水。在人生的哲理中，有所谓位高势危也，讲到绝处的住宅，因四方无靠，地气飞散不聚，会影响所住的人，产生了孤僻的个性形成了孤单，子孙也会互相离散的，所以高绝的住宅是不 有住人的。低凹与逼迫地灵秘笈有云“最低”--必遭自杀，“逼迫”——困难波折。为什么“低凹”住宅有自杀的倾向呢？因为太低陷的房子，是处在下风之地，心地闭塞，凡事都想不开，无法开展自已的理想，因为心灵无法适畅，一遇到刺激就受不住，想不开的底下而自杀。再说低凹之地，是属阴，也是阴灵集中作崇的地方，这些阴灵一作崇。更容易令人想自杀。至于“逼迫”的居所，那断崖高高太接近房子，会产生了高压的感觉，这是有志难伸的风水，而且容易患上奇奇怪怪的疾病，断崖残壁太接近也不宜，令人觉得凄凉而伤感，住在这样的房子，是永远不能发达的。有些地理风水大师，以为“低凹”之屋，会使水气聚集，水就是财，会大发，其实是大错，藏风聚水是好风水，但倘若凝聚太多水气的话，怎样化去呢？水太多也是潮湿之像，老人家更易犯上风湿之症。总之风水学中，若太高，遭“风煞”。若太低，遭“水煞”。风水是一门大学问，不可不慎之。
