现在，我们一直说伊斯兰教的“中国化”，其实从伊斯兰教传入中国，就一直被中国化着，从名称上就能看得出来，即在中国古代伊斯兰教并不被中国人称为伊斯兰教，而是叫做大食教、回教、清真教等。事实也是，伊斯兰教自传入中国1000多年来，就不断融合着中华民族的传统文化，适应中国社会的发展变迁，形成了“以儒释回”（回即伊斯兰教)、回儒两教“道本同源、初无二理”为核心的中国伊斯兰教。

中国的伊斯兰教一般认为是在公历651年（唐朝永徽二年）从阿拉伯传入中国的泉州、广州等地。据《闽书》记载，“（穆罕默德）有门徒大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州。”他们建筑了中国最早的一批礼拜寺，不少人娶妻生子，繁衍生息，世代定居，并建立公共墓地。他们被称为蕃客或土生蕃客，被视为回民族的先民。
这个传播与伊斯兰教在由陆上丝绸之路向中国传播基本是同步的，在同一时间段。最早记录伊斯兰教的是唐的杜环，他在高仙芝兵败大食后掳至阿拉伯，经过多年漂泊后由海路回中国，后来将所经历写出书，其中记载了当地的宗教传统称大食教。此名称一直沿用到南宋。而由大食教转变为“回教”则与今天新疆这一区域密不可分。

清代，人们把新疆称为“回疆”，但“回疆”并不是指整个今天整个新疆地区，基本上可以理解为新疆的东疆与南疆地区。具体范围界定为，天山以南，昆仑山以北，东界为玉门关、阳关，西界在帕米尔高原，即今新疆南疆及东疆吐鲁番、哈密两地。中间有库鲁克塔格山相隔，形成两个相对独立的区域，其西部为塔里木盆地，东部为吐鲁番盆地。
那时候，北疆是没有我们今天所说的维吾尔族人的，他们是在晚清之后才被迁移至北疆的。而这也是有历史原因的，即我们现在一般认为，维吾尔人的祖先是回鹘人，而回鹘在唐朝建立起的回鹘汗国的区域还不能达到这里。840年，回鹘汗国瓦解后，回鹘人开始了西迁，具体的线路大约是从漠北草原至今吉木萨尔，再到吐鲁番盆地和南疆地区，其中还有一部分到了河西走廊，形成了今天裕固族。
清代有回疆也是这么在名称上加以区分的，回部与天山北路的准部（即厄拉特蒙古的一支部落，准噶尔部。17世纪到18世纪，准噶尔部控制天山南北，在西起巴尔喀什湖，北越阿尔泰山，东到吐鲁番，西南至吹河、塔拉斯河的广大地区，建立史上最后的游牧帝国。他们信仰藏传佛教）相对，并称“南回北准”。光绪年间新疆建省，回部成为新疆省的一部分。

这么一说，所谓回疆分明与历史上最早的“回回”称谓有了联系，即最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》，指唐代以来安西（今新疆南部及葱岭以西部分地区）一带的“回纥”人（“回鹘”人）。“回回”可能是“回纥”、“回鹘”的音转或俗写。但这一群体与今天的回民族并没有实质性的关联。
也就是说，“回回”一词最早是回鹘、畏兀的变音，是专指畏兀儿民族（维吾尔族）说的，与今天的回族人并没有多少关系。然而后来，人们又用这个名词兼称波斯人，再后来又泛指一切西域的人。
这里所说的“后来”与“再后来”是指元明时期。元时，蒙古人西征带来了一部人“色目人”到中国，而元朝也由于宗教政策的宽松，使伊斯兰教在中国西域得到广泛传播，有不少蒙古人也改宗了伊斯兰教，甚至成了伊斯兰教的传播和推行者。
当时，人们同样不将伊斯兰教称为伊斯兰教，而是把信仰伊斯兰教教士叫做为大石马（见《长春真人西游记》）或者达失蛮、答失蛮和达识蛮的，这些称谓都是波斯文Danishmend的音译，意思是有知识的人，是专指经师说的。信教的人们被称为没速鲁蛮、谋速鲁蛮、木速儿蛮、木速蛮或铺速满的，都是Mussulindn的对音，意思是顺从正教的人，泛指一切信仰伊斯兰教的人。

此时，“色目人”以“回回人”自居，而他们的宗教信仰也开始由大食教被称为“回教”了。到了明代，“回教”一词被得到了广泛的使用。但到明末至清又被称为“清真教”，民国时期称又回称为“回教”。
需要特别说明的是，“清真”一词在中国的古籍中，最早是出现在李白的诗句中：“圣代复元古，垂衣贵清真。”到了明清时期，中国的伊斯兰学者介绍伊斯兰教的时候曾使用“清静无染”、“真主原有独真，谓之清真”等词句来称颂伊斯兰教所崇奉的真主安拉，故称伊斯兰教为“清真教”，称其寺庙为“清真寺”（此前叫礼拜寺）。
后来，回族的穆斯林越来越多地将“清真”一词使用在对伊斯兰教的称颂和解读中，认为清则净，真则不杂，净而不杂是为“清真”，如此，“清真”一词与伊斯兰教的关联便渐渐牢固了起来。

这就是说，在中国古代的历史上，人们并不将伊斯兰教称为伊斯兰教，而是称之为大食教、回教、清真教等。直到1956年起才统称伊斯兰教。
当时的“统称”可能有着这样的考虑：即是在中国信仰伊斯兰教的民族已经很多，除回族之外，还有维吾尔、哈萨克、东乡、柯尔克孜、撒拉、塔吉克、乌孜别克、保安、塔塔尔等等，如果将它再叫做“回教”，难免不会给人造成这样的错觉，即这些民族都是回族，或者，“回教”就是回民族的宗教。
现在，我们一直说伊斯兰教的“中国化”，其实从伊斯兰教传入中国，就一直被中国化着，从名称上就能看得出来。在百度词条里，也有着“伊斯兰教”与“中国伊斯兰教”的区分。事实也是，伊斯兰教自传入中国1000多年来，就不断融合着中华民族的传统文化，适应中国社会的发展变迁，形成了“以儒释回”（回即伊斯兰教)、回儒两教“道本同源、初无二理”为核心的中国伊斯兰教。
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中国的伊斯兰教一般认为是在公历651年（唐朝永徽二年）从阿拉伯传入中国的泉州、广州等地。据《闽书》记载，“（穆罕默德）有门徒大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州。”他们建筑了中国最早的一批礼拜寺，不少人娶妻生子，繁衍生息，世代定居，并建立公共墓地。他们被称为蕃客或土生蕃客，被视为回民族的先民。
这个传播与伊斯兰教在由陆上丝绸之路向中国传播基本是同步的，在同一时间段。最早记录伊斯兰教的是唐的杜环，他在高仙芝兵败大食后掳至阿拉伯，经过多年漂泊后由海路回中国，后来将所经历写出书，其中记载了当地的宗教传统称大食教。此名称一直沿用到南宋。而由大食教转变为“回教”则与今天新疆这一区域密不可分。

清代，人们把新疆称为“回疆”，但“回疆”并不是指整个今天整个新疆地区，基本上可以理解为新疆的东疆与南疆地区。具体范围界定为，天山以南，昆仑山以北，东界为玉门关、阳关，西界在帕米尔高原，即今新疆南疆及东疆吐鲁番、哈密两地。中间有库鲁克塔格山相隔，形成两个相对独立的区域，其西部为塔里木盆地，东部为吐鲁番盆地。
那时候，北疆是没有我们今天所说的维吾尔族人的，他们是在晚清之后才被迁移至北疆的。而这也是有历史原因的，即我们现在一般认为，维吾尔人的祖先是回鹘人，而回鹘在唐朝建立起的回鹘汗国的区域还不能达到这里。840年，回鹘汗国瓦解后，回鹘人开始了西迁，具体的线路大约是从漠北草原至今吉木萨尔，再到吐鲁番盆地和南疆地区，其中还有一部分到了河西走廊，形成了今天裕固族。
清代有回疆也是这么在名称上加以区分的，回部与天山北路的准部（即厄拉特蒙古的一支部落，准噶尔部。17世纪到18世纪，准噶尔部控制天山南北，在西起巴尔喀什湖，北越阿尔泰山，东到吐鲁番，西南至吹河、塔拉斯河的广大地区，建立史上最后的游牧帝国。他们信仰藏传佛教）相对，并称“南回北准”。光绪年间新疆建省，回部成为新疆省的一部分。

这么一说，所谓回疆分明与历史上最早的“回回”称谓有了联系，即最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》，指唐代以来安西（今新疆南部及葱岭以西部分地区）一带的“回纥”人（“回鹘”人）。“回回”可能是“回纥”、“回鹘”的音转或俗写。但这一群体与今天的回民族并没有实质性的关联。
也就是说，“回回”一词最早是回鹘、畏兀的变音，是专指畏兀儿民族（维吾尔族）说的，与今天的回族人并没有多少关系。然而后来，人们又用这个名词兼称波斯人，再后来又泛指一切西域的人。
这里所说的“后来”与“再后来”是指元明时期。元时，蒙古人西征带来了一部人“色目人”到中国，而元朝也由于宗教政策的宽松，使伊斯兰教在中国西域得到广泛传播，有不少蒙古人也改宗了伊斯兰教，甚至成了伊斯兰教的传播和推行者。
当时，人们同样不将伊斯兰教称为伊斯兰教，而是把信仰伊斯兰教教士叫做为大石马（见《长春真人西游记》）或者达失蛮、答失蛮和达识蛮的，这些称谓都是波斯文Danishmend的音译，意思是有知识的人，是专指经师说的。信教的人们被称为没速鲁蛮、谋速鲁蛮、木速儿蛮、木速蛮或铺速满的，都是Mussulindn的对音，意思是顺从正教的人，泛指一切信仰伊斯兰教的人。

此时，“色目人”以“回回人”自居，而他们的宗教信仰也开始由大食教被称为“回教”了。到了明代，“回教”一词被得到了广泛的使用。但到明末至清又被称为“清真教”，民国时期称又回称为“回教”。
需要特别说明的是，“清真”一词在中国的古籍中，最早是出现在李白的诗句中：“圣代复元古，垂衣贵清真。”到了明清时期，中国的伊斯兰学者介绍伊斯兰教的时候曾使用“清静无染”、“真主原有独真，谓之清真”等词句来称颂伊斯兰教所崇奉的真主安拉，故称伊斯兰教为“清真教”，称其寺庙为“清真寺”（此前叫礼拜寺）。
后来，回族的穆斯林越来越多地将“清真”一词使用在对伊斯兰教的称颂和解读中，认为清则净，真则不杂，净而不杂是为“清真”，如此，“清真”一词与伊斯兰教的关联便渐渐牢固了起来。

这就是说，在中国古代的历史上，人们并不将伊斯兰教称为伊斯兰教，而是称之为大食教、回教、清真教等。直到1956年起才统称伊斯兰教。
当时的“统称”可能有着这样的考虑：即是在中国信仰伊斯兰教的民族已经很多，除回族之外，还有维吾尔、哈萨克、东乡、柯尔克孜、撒拉、塔吉克、乌孜别克、保安、塔塔尔等等，如果将它再叫做“回教”，难免不会给人造成这样的错觉，即这些民族都是回族，或者，“回教”就是回民族的宗教。
现在，我们一直说伊斯兰教的“中国化”，其实从伊斯兰教传入中国，就一直被中国化着，从名称上就能看得出来。在百度词条里，也有着“伊斯兰教”与“中国伊斯兰教”的区分。事实也是，伊斯兰教自传入中国1000多年来，就不断融合着中华民族的传统文化，适应中国社会的发展变迁，形成了“以儒释回”（回即伊斯兰教)、回儒两教“道本同源、初无二理”为核心的中国伊斯兰教。
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