迟昭平，西汉末年的女性农民起义领袖，是当时反抗王莽统治的主要农民起义力量，迟昭平的生卒年月已不可考证，在后世的史书中对迟昭平记载最多的就是她作为一个女性，领导起义的事迹。这在中国几千年的历史上都是不可多见的。
在《资治通鉴》中提到 “平原女子迟昭平亦聚数千人在河阻中，莽召问群臣擒贼方略，皆曰 ‘此天囚行尸，命在漏刻。’”群臣束手无策，皆无对策。在当时的众多起义军中，迟昭平的女性身份非常引人注意，王莽的群臣认为女子起义，乃是天要亡我，无可救药，而且当时还有山东的赤眉军，湖北的绿林军，各地群雄纷起，或以起义地点命名，或以起义军口号为名，迟昭平领导的起义军因为巾帼身份，独树一帜。这些起义军队伍沉重打击了王莽残暴统治的基础，直接导致了王莽政权在地皇四年公元23年彻底崩溃。
在公元21年即王莽统治时期地皇二年秋，迟昭平在河阻起义，很快就聚集了数千人的起义队伍，从平原城西南河阻开始向王莽的政权中心进发，迟昭平率领众人抗缴官税，扫荡官府衙门，对为富不仁的贵族和地主进行抢掠，把抢得的财物粮食分给贫苦的农民，这些正义的行为得到了广大百姓的热烈欢迎，迟昭平一时声威大震，越来越多的人投奔到起义的队伍中，成为了当时为数众多的起义队伍中的主要力量。
迟昭平，西汉末年人，生卒年月不详，是中国历史上著名的女性起义领袖，迟昭平在地皇三年即公元22年，起义高潮阶段曾经率领过10万人的起义军，沉重的打击了王莽的残暴统治，王莽政权在公元23年地皇四年益彻底崩溃了。迟昭平的评价，历史对她的注脚，多是从她的女性身份说起，中国古代的巾帼英雄屈指可数，而迟昭平还是起义军领袖，非常了不起，这是一般男子都不能做到的事。古代社会讲究男主外女主内，待字闺中，相夫教子，才是一个古代女子该有的人生轨迹，而迟昭平的起义举动更是与当时的主流价值观相悖，所以才显得迟昭平起义的意义重大，对于古代男权社会的一次挑战，尽管后来还有更出名的武则天女皇，但是两者的意义不同，迟昭平在王莽残暴统治下主动反抗起义，具有个人主观能动性，因为还有更多的人，就像普通劳苦大众一样，默默忍受，期待像迟昭平这样的乱世英雄解救于水火，而武则天则可以说除了个人能力外，更重要的是唐朝后宫复杂环境所逼，逆水行舟，不进则退，一步一步走上神坛的。
对迟昭平的评价，《资治通鉴》中有说“平原女子迟昭平亦聚数千人在河阻中，莽召问群臣擒贼方略，皆曰 ‘此天囚行尸，命在漏刻。’”女子起义乃天道亡国，是不能扭转的。迟昭平的起义不仅是对当时统治权威的一个挑战，更是对中国古代几千年来在男女认知上一次革新。
在《资治通鉴》中提到 “平原女子迟昭平亦聚数千人在河阻中，莽召问群臣擒贼方略，皆曰 ‘此天囚行尸，命在漏刻。’”群臣束手无策，皆无对策。在当时的众多起义军中，迟昭平的女性身份非常引人注意，王莽的群臣认为女子起义，乃是天要亡我，无可救药，而且当时还有山东的赤眉军，湖北的绿林军，各地群雄纷起，或以起义地点命名，或以起义军口号为名，迟昭平领导的起义军因为巾帼身份，独树一帜。这些起义军队伍沉重打击了王莽残暴统治的基础，直接导致了王莽政权在地皇四年公元23年彻底崩溃。
在公元21年即王莽统治时期地皇二年秋，迟昭平在河阻起义，很快就聚集了数千人的起义队伍，从平原城西南河阻开始向王莽的政权中心进发，迟昭平率领众人抗缴官税，扫荡官府衙门，对为富不仁的贵族和地主进行抢掠，把抢得的财物粮食分给贫苦的农民，这些正义的行为得到了广大百姓的热烈欢迎，迟昭平一时声威大震，越来越多的人投奔到起义的队伍中，成为了当时为数众多的起义队伍中的主要力量。
迟昭平，西汉末年人，生卒年月不详，是中国历史上著名的女性起义领袖，迟昭平在地皇三年即公元22年，起义高潮阶段曾经率领过10万人的起义军，沉重的打击了王莽的残暴统治，王莽政权在公元23年地皇四年益彻底崩溃了。迟昭平的评价，历史对她的注脚，多是从她的女性身份说起，中国古代的巾帼英雄屈指可数，而迟昭平还是起义军领袖，非常了不起，这是一般男子都不能做到的事。古代社会讲究男主外女主内，待字闺中，相夫教子，才是一个古代女子该有的人生轨迹，而迟昭平的起义举动更是与当时的主流价值观相悖，所以才显得迟昭平起义的意义重大，对于古代男权社会的一次挑战，尽管后来还有更出名的武则天女皇，但是两者的意义不同，迟昭平在王莽残暴统治下主动反抗起义，具有个人主观能动性，因为还有更多的人，就像普通劳苦大众一样，默默忍受，期待像迟昭平这样的乱世英雄解救于水火，而武则天则可以说除了个人能力外，更重要的是唐朝后宫复杂环境所逼，逆水行舟，不进则退，一步一步走上神坛的。
对迟昭平的评价，《资治通鉴》中有说“平原女子迟昭平亦聚数千人在河阻中，莽召问群臣擒贼方略，皆曰 ‘此天囚行尸，命在漏刻。’”女子起义乃天道亡国，是不能扭转的。迟昭平的起义不仅是对当时统治权威的一个挑战，更是对中国古代几千年来在男女认知上一次革新。
