1915年的《辞海》中有一段这样的记载：
萧何匿韩信子于南粤，取韩之半，改为姓韦。
事实上，如今的广西宾州，确有一支韦姓人，自称乃淮阴侯韩信的后人，并且已经声称至今已有29代。
那么《辞海》和这支韦姓家族所谓的”韩信遗孤“之说到底靠不靠谱呢？今天我们就来说道说道。
《辞海》的说法其实源自《龙文鞭影》的观点
要想说清这件事，就要找找《辞海》中这一说法的出处：《龙文鞭影》，该书中对”韩信后人死里逃生存活下来“之说有着更详细的记载：
汉淮阴韩信被杀戮后有客匿其少子投相国萧何，何曰：”中国不可久居矣，我当托之南粤赵佗。“佗重信义，育为己人，封以地，改其姓为韦，后广南有韦土官，即其后也。
意思就是说，韩信被吕后所杀，被判灭族，有一个门客藏匿了他的小儿子到了萧何所在，萧何说：”孩子在中原是没法待了，这样，我把他托付给南粤的赵佗吧。“并且谈到了，赵佗此人与韩信有旧，且非常重信义，把韩信的小儿子养育成人，还给了广西的一块封地，后来这里的韦姓土官，就是韩信少子的后人。
既然出处找到了，那么想要论证”广西韦氏后人乃韩信后人“的说法真伪也就容易了，只需分析一下这段话能否说得通就可以了。
赵佗真的是值得托付的”信义之人“吗？
赵佗本来是秦朝的旧臣，与任嚣一起攻打百越，并任南海郡龙川令。秦二世时期，郡尉任嚣病故，赵佗一家独大，任用亲信，切断与关中道路，自立韦南越武王。
从这一点看来，赵佗算得上是个枭雄，在汉朝建立后的作为更能说明这一点。
汉高祖刘邦看中原未稳，对赵佗这个南越王采取的是以安抚为主，承认了他南越国王的地位。吕后当政时期，看出了赵佗绝非善类，于是禁止中原向南越贩铁，赵佗看汉朝对自己如此防范，当即撕破了脸，自立为武帝，开始要和汉朝皇帝平起平坐，并开始侵袭长沙国，占领了闽越、西瓯等地。
可见，赵佗绝非《龙文》中所说的信义之人，恰恰相反，他在历史上做的大多都是出尔反尔之事！
《龙文》中还提到了韩信和赵佗自小便有旧交，也是无稽之谈，韩信祖籍江苏淮阴，赵佗则是河北真定，韩信的大部分活跃区域是山西、河北、江苏、山东等地，而赵佗则从年轻时就在广西之地活动了，所以两个人很难有交集的可能了。
萧何敢不敢在这个节骨眼儿上送韩信的少子去赵佗哪里？
韩信是公元前196年被杀害的，而在这个时间段，正是刘邦派遣陆贾去游说赵佗臣服汉朝的关键时期。
我们都知道，萧何是一个宁可通过贪污“自污”来换取刘邦信任的人，在汉朝与南粤频繁往来的过程中，把一个刚刚被杀掉的叛臣之子送到南粤，这种风险，恐怕萧何是不会担的。
所以，萧何送韩信少子入南粤，从萧何方面就站不住脚。
《龙文鞭影》本身并非正史
《龙文鞭影》其实并不是正史，它原名叫《蒙学故事》，是明朝万历年间萧良编纂的儿童启蒙书籍，有点像《搜神记》、《子不语》之类的集历史、神话、传说与一体的书籍。《龙文》一书根本算不得正史，其中的故事只是用来给古代的儿童树立正确价值观的启蒙读物。
从这一点来讲，萧何送韩信少子入南粤，广西韦氏来自韩信后人改姓的说法，是没有任何史料依据的。
综上所述，广西韦氏来自韩信后人的说法应该是子虚乌有，只是中原王朝为安抚新附韦氏土官时牵强附会出的传说罢了。
萧何匿韩信子于南粤，取韩之半，改为姓韦。
事实上，如今的广西宾州，确有一支韦姓人，自称乃淮阴侯韩信的后人，并且已经声称至今已有29代。
那么《辞海》和这支韦姓家族所谓的”韩信遗孤“之说到底靠不靠谱呢？今天我们就来说道说道。
《辞海》的说法其实源自《龙文鞭影》的观点
要想说清这件事，就要找找《辞海》中这一说法的出处：《龙文鞭影》，该书中对”韩信后人死里逃生存活下来“之说有着更详细的记载：
汉淮阴韩信被杀戮后有客匿其少子投相国萧何，何曰：”中国不可久居矣，我当托之南粤赵佗。“佗重信义，育为己人，封以地，改其姓为韦，后广南有韦土官，即其后也。
意思就是说，韩信被吕后所杀，被判灭族，有一个门客藏匿了他的小儿子到了萧何所在，萧何说：”孩子在中原是没法待了，这样，我把他托付给南粤的赵佗吧。“并且谈到了，赵佗此人与韩信有旧，且非常重信义，把韩信的小儿子养育成人，还给了广西的一块封地，后来这里的韦姓土官，就是韩信少子的后人。
既然出处找到了，那么想要论证”广西韦氏后人乃韩信后人“的说法真伪也就容易了，只需分析一下这段话能否说得通就可以了。
赵佗真的是值得托付的”信义之人“吗？
赵佗本来是秦朝的旧臣，与任嚣一起攻打百越，并任南海郡龙川令。秦二世时期，郡尉任嚣病故，赵佗一家独大，任用亲信，切断与关中道路，自立韦南越武王。
从这一点看来，赵佗算得上是个枭雄，在汉朝建立后的作为更能说明这一点。
汉高祖刘邦看中原未稳，对赵佗这个南越王采取的是以安抚为主，承认了他南越国王的地位。吕后当政时期，看出了赵佗绝非善类，于是禁止中原向南越贩铁，赵佗看汉朝对自己如此防范，当即撕破了脸，自立为武帝，开始要和汉朝皇帝平起平坐，并开始侵袭长沙国，占领了闽越、西瓯等地。
可见，赵佗绝非《龙文》中所说的信义之人，恰恰相反，他在历史上做的大多都是出尔反尔之事！
《龙文》中还提到了韩信和赵佗自小便有旧交，也是无稽之谈，韩信祖籍江苏淮阴，赵佗则是河北真定，韩信的大部分活跃区域是山西、河北、江苏、山东等地，而赵佗则从年轻时就在广西之地活动了，所以两个人很难有交集的可能了。
萧何敢不敢在这个节骨眼儿上送韩信的少子去赵佗哪里？
韩信是公元前196年被杀害的，而在这个时间段，正是刘邦派遣陆贾去游说赵佗臣服汉朝的关键时期。
我们都知道，萧何是一个宁可通过贪污“自污”来换取刘邦信任的人，在汉朝与南粤频繁往来的过程中，把一个刚刚被杀掉的叛臣之子送到南粤，这种风险，恐怕萧何是不会担的。
所以，萧何送韩信少子入南粤，从萧何方面就站不住脚。
《龙文鞭影》本身并非正史
《龙文鞭影》其实并不是正史，它原名叫《蒙学故事》，是明朝万历年间萧良编纂的儿童启蒙书籍，有点像《搜神记》、《子不语》之类的集历史、神话、传说与一体的书籍。《龙文》一书根本算不得正史，其中的故事只是用来给古代的儿童树立正确价值观的启蒙读物。
从这一点来讲，萧何送韩信少子入南粤，广西韦氏来自韩信后人改姓的说法，是没有任何史料依据的。
综上所述，广西韦氏来自韩信后人的说法应该是子虚乌有，只是中原王朝为安抚新附韦氏土官时牵强附会出的传说罢了。
