壶子是谁？为什么说水有九渊，深不可测？
在道家人物中，人们最熟悉的当然是老子、庄子，对列子可能关注度并不够。
列子影响力其实很大，一些家喻户晓的中国寓言及成语，就出自列子。
比如愚公移山、夸父逐日、杞人忧天、高山流水、余音绕梁、响遏行云；
比如深山幽谷、八荒之外、无所不知、观往知来；
比如自给自足、怡然自得、方寸之地……
而且，传说列子能御风而行，或可谓“神人”矣。
在中华经典中，不仅有列子的记载，还有列子老师的传说。
那么，人们可能会好奇——这列子的师父又是何许人呢？
庄子在《应帝王》中记载了列子的师父——壶子。
壶子的这个故事生动传神——
有一天，列子兴高采烈地对壶子说，我终于发现了一个比师父还高明的人物。
列子认为已经得道的这个人名叫季咸。
此人能看相算命，包括生死存亡、祸福寿夭，而且看得挺准，甚至算到年月日，时人都怕见到他。
壶子让列子带他来见，四天共见了四次。
第一次见，季咸见面之后，出去就告诉列子，你老师快死了，准备后事吧。
列子回头见到壶子大哭，壶子却微微一笑：我只是闭塞了生机……
第二次见，季咸惊讶地见到壶子似乎有好转，便自以为是地对列子说：你老师幸亏见到了我，现在有所恢复了。
壶子却告诉列子说，我只是让生机由脚生发到全身。
第三次见，季咸对壶子的状态默然以对，不知如何评价。
壶子对列子说，我只是演示了太冲的状态，极动极静。
第四次见，季咸一进门站都站不住了，拔腿就跑了，列子追都追不及。
壶子解释说，我演示大道的本来面目，展示了玄虚的幻象，他完全不能自持，竟然吓得逃跑了。
壶子的解释非常高深，不大容易让人明白。
我们试着从文化上，或者从寓言比喻上，略作通俗解析，看看这四次见面都说明了什么。
第一次，止息。
俗话说“人活一口气”。壶子处于止息状态，季咸就以为“没气了”。
其实对于中医而言，望闻问切，如果此时也是和季咸一样的诊断，也差不多等于庸医了。
为什么儒释道三箭一靶，说的是同一种东西？例如在止息的说法上，也基本是一致的。
就像壶子说的“地文”一样，止息可以用很多专门的词语来表示，可以用来说明修真悟道的状态和层次。
比如，息住，坐忘，无，无眼耳鼻舌身意，寂然不动心；
比如，藏、无相，真人不露相；
比如，了生死，出生入死，从此我命不由天，跳出三界外不在五行中……
第二次，生息。
再说说“人活一口气”。
其实这句话有着极其深刻的意义。
这句话当然不是说讲面子，讲要强，讲争一口气。
请注意，实际上这句话强调的是——只要人有一口气吊着，就死不了。
所以中国的一个成语叫生生不息。
就是指气息相续，连绵不绝，由一口气及其相续，体现的是生机，体现得是生命力的强大。
所以，壶子说他演示的是“天壤”，只是让生机由脚生发到全身。
为什么是天壤，就是讲上天有这个“好生之德”。
中国古人还说，“真人之息以踵”。
这句话很神奇，人们都知道人是靠口鼻呼吸的，而古人竟然说，脚后跟都是可以“呼吸”。
可见人的生机是如何惊人的，“天人系统”的能力是如何惊人的。
第三次，演法。
其实第一次、第二次见面壶子都在演法。
只是，壶子这一次，展现了更高明的法力，更高明的道德。
即一阴一阳谓之道，即壶子所说的太冲。
冲是一种极动的状态，即璇玑、阴阳、太极等的对立运化；
太冲即动极生静，气机高度平衡统一，无中见有，有中见无。
正如壶子所比喻：水有九渊，深不可测。
正所谓有动有静，有出有入，正所谓似有似无，似实似虚，正所谓无迹可寻，无机可得。
而季咸不明所以，甚至完全看不明白，只好推说壶子是心神不定，心迹不稳。
第四次，演道。
壶子这次演的是大道，演的是无始以来的本来面目，虚虚实实，虚实相生。
用壶子的话来说，包括“虚与委蛇”等。
而季咸顿时看得目眩神迷，意乱心颓，实象幻象无法区分，如随波逐流般，完全迷失了自我，而且被表象惊得无法站立，狼狈而逃。
我们联系“叶公好龙”这个成语，明白叶公见到真龙为什么逃了，就大约可以理解季咸此时为什么拔腿就跑了。
两个故事其实有异曲同工之妙！
而直至此时，列子才幡然醒悟——
方知自己从未真正领悟大道，方知什么才是至深的大道。
在道家人物中，人们最熟悉的当然是老子、庄子，对列子可能关注度并不够。
列子影响力其实很大，一些家喻户晓的中国寓言及成语，就出自列子。
比如愚公移山、夸父逐日、杞人忧天、高山流水、余音绕梁、响遏行云；
比如深山幽谷、八荒之外、无所不知、观往知来；
比如自给自足、怡然自得、方寸之地……
而且，传说列子能御风而行，或可谓“神人”矣。
在中华经典中，不仅有列子的记载，还有列子老师的传说。
那么，人们可能会好奇——这列子的师父又是何许人呢？
庄子在《应帝王》中记载了列子的师父——壶子。
壶子的这个故事生动传神——
有一天，列子兴高采烈地对壶子说，我终于发现了一个比师父还高明的人物。
列子认为已经得道的这个人名叫季咸。
此人能看相算命，包括生死存亡、祸福寿夭，而且看得挺准，甚至算到年月日，时人都怕见到他。
壶子让列子带他来见，四天共见了四次。
第一次见，季咸见面之后，出去就告诉列子，你老师快死了，准备后事吧。
列子回头见到壶子大哭，壶子却微微一笑：我只是闭塞了生机……
第二次见，季咸惊讶地见到壶子似乎有好转，便自以为是地对列子说：你老师幸亏见到了我，现在有所恢复了。
壶子却告诉列子说，我只是让生机由脚生发到全身。
第三次见，季咸对壶子的状态默然以对，不知如何评价。
壶子对列子说，我只是演示了太冲的状态，极动极静。
第四次见，季咸一进门站都站不住了，拔腿就跑了，列子追都追不及。
壶子解释说，我演示大道的本来面目，展示了玄虚的幻象，他完全不能自持，竟然吓得逃跑了。
壶子的解释非常高深，不大容易让人明白。
我们试着从文化上，或者从寓言比喻上，略作通俗解析，看看这四次见面都说明了什么。
第一次，止息。
俗话说“人活一口气”。壶子处于止息状态，季咸就以为“没气了”。
其实对于中医而言，望闻问切，如果此时也是和季咸一样的诊断，也差不多等于庸医了。
为什么儒释道三箭一靶，说的是同一种东西？例如在止息的说法上，也基本是一致的。
就像壶子说的“地文”一样，止息可以用很多专门的词语来表示，可以用来说明修真悟道的状态和层次。
比如，息住，坐忘，无，无眼耳鼻舌身意，寂然不动心；
比如，藏、无相，真人不露相；
比如，了生死，出生入死，从此我命不由天，跳出三界外不在五行中……
第二次，生息。
再说说“人活一口气”。
其实这句话有着极其深刻的意义。
这句话当然不是说讲面子，讲要强，讲争一口气。
请注意，实际上这句话强调的是——只要人有一口气吊着，就死不了。
所以中国的一个成语叫生生不息。
就是指气息相续，连绵不绝，由一口气及其相续，体现的是生机，体现得是生命力的强大。
所以，壶子说他演示的是“天壤”，只是让生机由脚生发到全身。
为什么是天壤，就是讲上天有这个“好生之德”。
中国古人还说，“真人之息以踵”。
这句话很神奇，人们都知道人是靠口鼻呼吸的，而古人竟然说，脚后跟都是可以“呼吸”。
可见人的生机是如何惊人的，“天人系统”的能力是如何惊人的。
第三次，演法。
其实第一次、第二次见面壶子都在演法。
只是，壶子这一次，展现了更高明的法力，更高明的道德。
即一阴一阳谓之道，即壶子所说的太冲。
冲是一种极动的状态，即璇玑、阴阳、太极等的对立运化；
太冲即动极生静，气机高度平衡统一，无中见有，有中见无。
正如壶子所比喻：水有九渊，深不可测。
正所谓有动有静，有出有入，正所谓似有似无，似实似虚，正所谓无迹可寻，无机可得。
而季咸不明所以，甚至完全看不明白，只好推说壶子是心神不定，心迹不稳。
第四次，演道。
壶子这次演的是大道，演的是无始以来的本来面目，虚虚实实，虚实相生。
用壶子的话来说，包括“虚与委蛇”等。
而季咸顿时看得目眩神迷，意乱心颓，实象幻象无法区分，如随波逐流般，完全迷失了自我，而且被表象惊得无法站立，狼狈而逃。
我们联系“叶公好龙”这个成语，明白叶公见到真龙为什么逃了，就大约可以理解季咸此时为什么拔腿就跑了。
两个故事其实有异曲同工之妙！
而直至此时，列子才幡然醒悟——
方知自己从未真正领悟大道，方知什么才是至深的大道。
