一、起源
印加帝国（克丘亚语：Tawantinsuyu）是15世纪至16世纪时位于南美洲的古老帝国，亦是前哥伦布时期美洲最大的帝国，印加帝国的政治、军事和文化中心位于今日秘鲁的库斯科。印加帝国的重心区域分布在南美洲的安第斯山脉上，其主体民族印加人也是美洲三大文明印加文明的缔造者。
印加人的祖先生活在秘鲁的高原地区，后来他们迁徙到库斯科，建立了库斯科王国，这个国家在1438年发展为印加帝国。印加帝国在1438年到1533年间，运用了从武力征服，到和平同化等各种方法，使得印加帝国的版图几乎涵盖了整个南美洲西部（地跨秘鲁、厄瓜多尔、哥伦比亚、玻利维亚、智利、阿根廷），是一个幅员辽阔的南美洲印第安人帝国。
除了印加帝国的官方语言克丘亚语，印加人还使用数百种美洲原住民语言和各种的克丘亚语方言。印加人称印加帝国为Tawantinsuyu，意为“四方之地”，或是“四地之盟”。印加帝国内部存在着多种原始信仰，但是印加的统治阶级推崇印加宗教，信仰太阳神因蒂、创世神维拉科查、地球女神帕查玛玛等神明。[2]印加帝国的君主称萨帕·印卡，意为“独一无二的君主”，同时萨帕·印卡亦被印加人当作“太阳的儿子”。
印加帝国的国力在君主瓦伊纳·卡帕克统治期间达到顶峰。1526年，西班牙征服者弗朗西斯科·皮萨罗带领一支有168人的军队从巴拿马南下，发现了印加帝国。1529年，在瓦伊纳·卡帕克感染天花而意外去世后，两位继承人选瓦斯卡尔与阿塔瓦尔帕为了争夺王位，而爆发血腥内战，大大地削弱了印加帝国的实力。1533年，西班牙人施计杀掉了赢得内战的阿塔瓦尔帕，皮萨罗的军队与数十万名原住民盟军成功将印加征服，印加帝国灭亡，沦为西班牙帝国的殖民地。印加人的最后抵抗势力比尔卡班巴王国亦在1572年灭亡。
1。传说
有许多关于第一代萨帕·印加曼科·卡帕克和他妻子玛玛·奥克略创建印加帝国的传说。这些传说都是虚构的、凭空想象而又引人入胜的。这些传说还构成了今秘鲁这一南美国家文化史的主要内容。
有则传说讲述了四兄弟（阿亚尔·卡奇、阿亚尔·乌丘、阿亚尔·奥卡和阿亚尔·曼科）的故事。他们家在帕卡里坦博洞穴里；那是安第斯山中的一处深洞。四兄弟跟他们的四姐妹离家寻求更好的生活。大哥阿亚尔·卡奇拥有神力，致使他的兄弟、妹妹们忌妒不已。兄弟们骗阿亚尔·卡奇返回洞穴，然后用石块封死洞穴，以防阿亚尔·卡奇出洞。
其他兄弟姐妹们继续其行程。他们走到瓦考里山时，阿亚尔·乌丘变成了石头，成了一座神殿（亦即瓦卡），深受印加人崇敬。这就只剩下阿亚尔·奥卡和阿亚尔·曼科了；他们走到一个小村落，阿亚尔·奥卡受惊逃跑。他慌不择路，跋山涉水，弄得精疲力竭；他坐地歇息，也跟他哥哥一样成了石头。
阿亚尔·曼科跟他的姐妹们继续前行，到了乌鲁班巴河与阿普里马克河之间的一处地方。阿亚尔·曼科在那儿兴建起库斯科城，安置族人。这些人就是后来的印加人。曼科选他姐姐玛玛·奥克略为妻，因为她和蔼可亲、助人为乐。这一婚姻说明了萨帕·印加通常娶其姐（或妹）为妻这一印加习俗的历史缘由。
阿亚尔·曼科改名为曼科·卡帕克，宣告自己为这一新社会的统治者。后来萨帕·印加这一称号通常传给coya（王后）的儿子。（萨帕·印加还可能有许多妃嫔）。王位并非总是传给长子；王位哪个儿子最合适，就继位为王。
印加帝国发祥的另一种说法与曼科·卡帕克、玛玛·奥克略和太阳神印蒂有直接关系。故事开头说是个氏族的成员跟随曼科·卡帕克迁徙。途中太阳神授予曼科·卡帕克一根金棒，让他在到达一处他认为适合定居的地方时将金棒插入地下，他选定了一个地方之后将金棒插下，结果金棒不见了，这就是他和族人兴建库斯科城的地方。曼科·卡帕克接着就在金棒入地不见踪影的地方修建起神庙印蒂瓦西，供奉太阳神。
这些传说父传子、母传女。历史学家们认可曼科·卡帕克为生活在安第斯山地区人群的始祖为首位统治者。库斯科城今犹在。而帝国始于何时及其发祥的情况仍是个谜。
二、起源
印加人的祖先是在大约1。1万年前越过白令海峡来到美洲大陆的。印加人到达美洲后的几十个世纪里，欧亚大陆上的居民与印加人接触很少。在漫长的历史长河中，印第安人在南美洲创造了自己的文明，建立起了疆域空前辽阔的印加帝国。
在将近14世纪末的时候，印加帝国从南美洲的南安第斯山脉的库斯科（秘鲁南部城市，11世纪初起至16世纪为印加帝国的首都）地区开始扩张。但是当1532年由弗朗西斯科·皮萨罗(FranciscoPizarro)领导的西班牙人开始入侵的时候，扩张就被迫仓促结束了。印加人大部分是秘鲁和厄瓜多尔人，当然也有很大一部分智利、玻利维亚和阿根廷人。
印加帝国的早期历史似乎只记载在神话传说中。后来，西班牙入侵者提供了一个官方版的早期印加帝国历史，但是即使这个官方的版本也很难把印加帝国的真实历史和与它纠缠在一起的神话和传说区分开来。
印加帝国的开端可能也只是一个小小的王国，这个小国和十四世纪安第斯山脉附近的许多小国没有什么区别。而最终，印加帝国成为了以现在位于秘鲁共和国Ayacucho附近的HUARI为中心的一个强有力的国家，一直延伸到库斯科的北部。很明显的证据表明，几个世纪前，这个国家控制着这片土地，并且直到十世纪，和它是世仇的另一个小国才接手了这片土地。为什么早期的印加人能够战胜它的邻居，这是不得而知的。即使传说中建立了印加帝国的首领曼科·卡帕克也不知是否确有其人。
三、扩张
在帕查库特克(1438-1471)的统治之下，开始了印加历史上非凡的领土扩张。根据西班牙人的记载，在帕查库特克的统治期内，印加获得了它全盛时期三分之二的领土。尽管有帕查库特克任期较长的原因，但是，考虑到印加人有限的运输和通信方式，这种扩张已经是相当迅速的了。当时，不仅还没有开始使用车辆，甚至当地连马匹都没有。
所获得的这些扩张的领土部分只是印加军队征服计划的附属品。征服战不断的通过粉碎邻国的顽强抵抗而取得胜利，并因此能够残忍的入侵别国。但是，并不是所有帝国扩张所得的土地都是直接通过军事行动获得的。有一些领地的加入来自于帝国的和平建议。其它一些领地的加入则是因为害怕一旦拒绝帝国缔结联盟的建议，将会导致杀身之祸。
大约1470年的时候，印加人战胜了位于秘鲁北部海岸的奇穆王国，该王国不仅富有，而且强大。随着这次主要征服战役的胜利，南美洲剩下的小国中几乎再没有能够挑战印加帝国的国家存在，更不用说阻止印加帝国的扩张了。因此印加帝国的扩张遍及南美，随后组成了所谓的南美“文明世界”。
在印加的王位继承人图帕克·印卡·尤潘基(1471-1493)继承王位之前，印加帝国的边界已经推进到了今天厄瓜多尔共和国的北部边界。在图帕克·印卡·尤潘基在位期间，又征服了秘鲁的南部海岸(1476)，智利的北部，阿根廷西北部的大部分地区，以及玻利维亚高原的一部分。帝国巨大领土的一部分，很明显沿着秘鲁的南部海岸线，而且征服的代价也是高昂的，战争的结果不仅给交战双方都带来了巨大的损失，甚至导致了某些小部落的整体灭亡。另外，在先前征服的那些土地上定期发生的暴乱又不得不被镇压。
在西班牙入侵之前的最后几年，印加帝国仍然在北部进行着扩张。瓦伊纳·卡帕克(1493-1527)，印加王朝最后一代帝王阿塔瓦尔帕的父亲，在他1527年离世时，已经统治了位于厄瓜多尔首都基多的帝国北部前沿。
四、内战
印加统治者瓦伊纳·卡帕克的死亡使印加帝国陷入了内战。因为印加帝国并没有制定明确的继承法规。因此，一直和父亲在北部生活的阿塔瓦尔帕声称瓦伊纳·卡帕克已经决定把帝国重新划分，并在基多建立了一个新的北部首都，这个国家由阿塔瓦尔帕统治。而阿塔瓦尔帕在库斯科的兄弟华斯卡尔则声称他才是整个帝国的合法统治者。最终阿塔瓦尔帕取得了这场血腥战役的胜利。
五、灭亡
公元1492年，哥伦布到达加勒比海诸岛。从此，先进的“旧大陆”与美洲“新大陆”开始发生碰撞。伴随着宗教的狂热和寻宝的梦想，一批批欧洲殖民者踏上了美洲的土地。其中，最富戏剧性的，是西班牙殖民者皮萨罗率领168名士兵征服庞大的印加帝国。
美洲盛产的黄金和白银更让贪婪的欧洲殖民者趋之若鹜。1532，西班牙的强盗俘虏了印加皇帝阿塔瓦尔帕，并要求以一屋子的黄金和两屋子的白银交换皇帝的自由，但在暗地中得知阿塔瓦尔帕私下召集军队企图推翻皮萨罗，皮萨罗勃然大怒，在得到了一屋子的黄金和白银后仍然杀死了阿塔瓦尔帕。
由于内战，印加军队已经四分五裂，在内战中损失了十分之一，这种混乱的局面正中殖民者的下怀。在1531年，得到西班牙国王的允许，弗朗西斯科·皮萨罗带了不到200个人从西班牙港口起航，开始了征服一个拥有六百万人口的帝国的旅程。其实，事前弗朗西斯科已经通阿兹特克人获得了印加正在爆发内战的秘密，因此他意识到这是征服印加帝国的最好时机。1531年，168名西班牙殖民者他的率领下发动了对印加帝国的进攻。
尽管西班牙人到达的时候，印加帝国仍然在扩张，但是从理论上来说，印加帝国已经接近了一系列的地理政治的极限，这些极限的接近排斥着扩张。印加统治者一直认为，相对稳定的土生土长的生活方式不仅提供了政治统治体系，而且也成为了用于维持帝国组织所需产品生产的基础。印加人侵入东部丛林和其它的移民区的尝试从来没有成功过，对那些移民进行统治所需的努力十分巨大，而且这样并不利于资源的充分集中和动员。
皮萨罗的一名部下曾经在回忆录中写道：“皮萨罗希望从来自卡哈马卡的印加人口中得到情报，就叫人拷打他们。印加人供认，他们听人说阿塔瓦尔帕正在卡哈马卡等待皮萨罗的到来。印第安人的营地看上去像一座美丽的城市。他们的帐篷如此之多，使我们充满了恐惧。”进入四面有围墙的卡哈马卡广场之前，西班牙人仔细商量对策。毕竟他们的人数太少了，连同皮萨罗在内只有168人，而且根本不可能得到支援。印加帝国的精锐部队却有8万人之多。当天夜里，西班牙殖民军不分职位高低，也不分步兵或骑兵，每人都拿起武器站岗；连皮萨罗本人也不停地跑来跑去为部下打气。皮萨罗的兄弟埃尔南多为了让士兵们宽心，欺骗他们说印加士兵只有4万———这个数字已经足以让他的士兵们不寒而栗了。
1532年11月16日，也就是西班牙人到达卡哈马卡的第二天，阿塔瓦尔帕的一名信使来到了西班牙人中。皮萨罗对信使说：“请转告贵国君主，欢迎他大驾光临。至于何时来和怎样来，都可以按照他的意思办。不管他以什么方式来，我都会把他当朋友和兄弟接待。我求他快来，因为我渴望和他见面。他将不会受到任何伤害或侮辱。”
信使走后，皮萨罗在卡哈马卡广场的周围迅速布防。他把106名步兵一分为二，分别由他和他的兄弟胡安率领；62名骑兵也分为两部分，由他的另一个兄弟埃尔南多和德索托指挥。骑兵的使用使得西班牙人受益匪浅。
因为此时的印加帝国虽然强大，但在南美大陆的印第安人根本不知道驯化马。在他们看来，胸披铠甲、骑着战马的西班牙殖民军简直就是天神。
与此同时，皮萨罗又命令坎迪亚和3名步兵带着喇叭和1尊小炮到卡哈马卡广场边缘的一个小堡垒上埋伏。他们的计划是：当印加大军簇拥着阿塔瓦尔帕进入卡哈马卡广场时，皮萨罗给坎迪亚一个暗号。得到暗号后，坎迪亚和他的部下便吹喇叭，埋伏在两翼的西班牙骑兵一同杀出，合围印加大军。
当天中午，阿塔瓦尔帕集中他的部队向西班牙人驻扎的广场开进。走在最前面的是2000名清扫道路的印第安人，他们身穿五颜六色的棋盘花纹衣服，一边行进一边捡起路边的石头和小草。他们身后是三群身着不同颜色服装、载歌载舞的印第安人。再往后是大批的印加武士。他们抬着巨大的金属盘子和金银打就的皇冠和许多金银制品。在众人的簇拥下，坐在肩舆上的印加皇帝阿塔瓦尔帕出现了。肩舆的木支架用银皮包裹，四周插满五颜六色的鹦鹉羽毛，并用金银饰品装饰，由80名印加领主扛在肩上。阿塔瓦尔帕本人锦衣绣服，头戴皇冠，脖子上套着用绿宝石穿成的巨大项链，坐在肩舆中的装饰华丽的鞍型小凳子上。在肩舆两边的轿子和吊床上，坐着用大量金银饰品装饰起来的高级领主，后面又是抬着金银制品的印加武士。印第安人唱着嘹亮的歌声进入了卡哈马卡广场，挤满了广场的每一个角落。埋伏在广场四周的西班牙人内心充满恐惧，许多人竟尿了裤子。
在广场中央，阿塔瓦尔帕正在与皮萨罗派出的托钵会修士文森特·德巴尔维德搭话。德巴尔维德手捧《圣经》，宣称“以上帝和西班牙国王的名义”要求阿塔瓦尔帕皈依基督教。阿塔瓦尔帕把德巴尔维德修士手中的《圣经》要了过去，想看看这个小册子里究竟有什么神秘的力量。印加人当时还不知道怎样造纸，更谈不上印刷书籍，所以皇帝并不知道怎样把书打开。德巴尔维德修士把手伸过去帮忙，阿塔瓦尔帕感觉受到了蔑视，一拳打在修士的手臂上。随后，阿塔瓦尔帕把书翻开，发现里面并无神奇之处，一怒之下把书扔出几米远，说：“我们只相信太阳，不相信上帝和基督。”阿塔瓦尔帕的举动使西班牙人找到了动手的理由。德巴尔维德回到皮萨罗身边大喊：“出来吧！出来吧！基督徒们！向这些拒绝上帝福音的敌人冲过去吧！那个暴君竟敢把《圣经》扔在地上！……向他们冲过去，我会宽恕你们的罪孽的！”
与此同时，皮萨罗向坎迪亚发出信号。一时间，喇叭与炮声齐鸣，全副武装的西班牙殖民军叫喊着从两翼杀出。西班牙人事先在战马身上系了许多能发出巨大声响的响器。皮萨罗的部队中只装备了十几支前膛熗，这些熗支既难填装、又难发射，但对印加人产生了巨大的威慑作用。印加帝国虽然疆域辽阔，但生产力落后。印加武士的装备仅是石头、青铜或木棍棒、短斧、弹弓和护身软垫。印加武士被西班牙人砍成几段，而印加人的棍棒虽然也能打伤西班牙殖民者的人或马，却不能将他们直接杀死。在西班牙骑兵的冲击下，印加大军陷入混乱，彼此踩压，许多人窒息而死。
皮萨罗本人一手拿剑、一手高擎匕首冲进了印第安人群中。他想亲自抓住印加皇帝阿塔瓦尔帕。皮萨罗冲到阿塔瓦尔帕的肩舆旁边，挥剑斩杀了几个抬着肩舆的印加领主，但马上又有几个人跑过来扛起肩舆。眼见皮萨罗一时难以得手，七八名西班牙骑兵策马冲过来，撞翻了皇帝的肩舆。印加帝国的皇帝就这样被活捉。失去了皇帝的印加人设法推倒了广场的一段围墙逃了出去，几十名西班牙骑兵继续追杀，山谷中全是印加人的哀号声。要不是西班牙人因夜幕降临收兵，恐怕这8万印加大军会全军覆没。据统计，卡哈马卡一战中被杀死的印加人大概有7000人，西班牙人却损失很小。更重要的是，他们俘获了印加帝国不可一世的皇帝阿塔瓦尔帕。皇帝身边的那些高级领主和大臣，在这场大屠杀中被悉数杀死。
西班牙人让印加人用黄金堆满一间长22英尺、宽17英尺、高8英尺的房间。阿塔瓦尔帕尽管身陷囹圄，他的臣民们仍听从他从狱中发出的命令。当从帝国各地源源不断运来的黄金堆满了西班牙人的宝库后，西班牙殖民者却背信弃义地杀死了阿塔瓦尔帕。在阿塔瓦尔帕死前几个月里，曾经强大的印加帝国未对169名西班牙殖民者发起过有效的抵抗，这使得皮萨罗有足够的时间和精力分兵征服印加帝国其他地区，并从巴拿马调来援军。直到阿塔瓦尔帕死后，印加人反抗西班牙人的战争才真正打响，而此时的西班牙殖民军的实力已大大加强了。皮萨罗在向印加帝国首都库斯科进军途中，仰仗钢铁和骑兵优势，又先后在豪哈、比尔卡苏阿曼、比尔卡康加和库斯科四次战役中大败印加军队，参加这些战役的西班牙人分别只有80人、30人、110人和40人，而每次战役击溃的印加军队则往往数以万计。不过，印加帝国皇室在曼科（Manco）及其继承人的领导下继续抗击西班牙殖民者，直到1572年才被最终消灭。
六、被征服后
西班牙人征服了印加帝国后，皮萨罗扶持了阿塔瓦尔帕的兄弟曼科·卡帕克二世作为傀儡，一段时间后，曼科·卡帕克二世竭力抵抗西班牙人，并利用皮萨罗和一位合伙人迭戈·德·阿尔马格罗在分赃问题上起的争端，以比尔卡班巴为中心起兵，一度夺回了库斯科城。曼科·卡帕克二世在比尔卡班巴建立新印加王国，并和他的后代死守比尔卡班巴长达36年之久，最后在1572年失守。最后一位萨帕·印卡，图帕克·阿马鲁被西班牙人抓获并处以死刑。也就是在1572年，印加人完全臣服在了西班牙人之下。
瘟疫对印加人的摧残是巨大的。西班牙人来临之前，在哥伦比亚地区，天花已经猖獗。得益于高效的印加路网的传播，天花很快在印加人中蔓延开来。短短几年内，有60%-94%的印加人感染天花。天花仅仅是入侵南美洲的流行病之一。斑疹伤寒可能在1546年蔓延；流感和天花在1558年爆发；1589年天花又一次猖獗；白喉在1614年蔓延；麻疹在1618年蔓延——这些瘟疫不但摧残了印加人，还蹂躏了印加文化。
在征服印加帝国后，西班牙人在印加故土上建立了新卡斯蒂利亚省以及新托莱多省，后整合为秘鲁总督辖区。18世纪西班牙波旁王朝为了挽救西班牙帝国的衰退局势，发起波旁改革，增加南美洲原住民的赋税，并将多种负担强加给原住民们。1780年，拥有印加贵族血统的原住民图帕克·阿玛鲁二世（原名何塞·加布里埃尔·康多尔坎基）领导原住民在库斯科发动了反抗西班牙暴政的起义，很快全辖区便有武装响应，其中在南方有图帕克·卡塔里（英语：TúpacKatari）（原名胡利安·阿帕萨·尼纳）的起义。但是起义很快被镇压，图帕克·阿玛鲁二世也被抓捕并处决。起义最终于约1782年被完全平息。图帕克·阿玛鲁二世在秘鲁独立后被视为英雄，在秘鲁的货币上还曾印有他的肖像。
七、历任君主
印加君主使用萨帕·印卡作为称衔，意思是“独一无二的君主”。而当时亦只有纯种的印加血统皇族才能称为印加，地方统治者只能称为萨帕，意即“王”。虽然全盛期时印加帝国超过百万人，但印加皇室仅有不足二千人，而且印加人是一夫多妻制，因此需要其他外族支持其统治，而被承认为印加皇族的人则称为哈哇。
曼科·卡帕克（传说中的开国君主，约在1200年间在位。）
辛奇·罗卡
略克·尤潘基
迈塔·卡帕克
卡帕克·尤潘基（约在14世纪在位）
印卡·罗卡
亚瓦尔·瓦卡克
维拉科查（约在15世纪在位）
帕查库特克
图帕克·印卡·尤潘基
瓦伊纳·卡帕克
瓦斯卡尔
阿塔瓦尔帕（1533年被西班牙人杀害。）
印加帝国亡后西班牙人所立的傀儡及继续抗争的君主：
图帕克·瓦尔帕（弗朗西斯科·皮萨罗所立傀儡，不久逝世。）
曼科·卡帕克二世（皮萨罗所立傀儡，后竭力抵抗，最终被西班牙人所杀。）
保柳·印卡（西班牙人所立傀儡。）
塞里·图帕克（继续与西班牙人抗争的君主。）
蒂图·库西（继续与西班牙人抗争的君主。）
图帕克·阿马鲁（继续与西班牙人抗争的君主，最终失败被杀。）
八、曼科·卡帕克
曼科·卡帕克（克丘亚语：ManquQhapaq，西班牙语：MancoCápac），古代南美洲印加传说中的开国君主。在传说中，曼科·卡帕克以“太阳神之子”的身份，大约在1200年率领最早期的印加部族，在秘鲁的库斯科建立王国，扩张领土，并为其统治下的印地安人创造了文明的生活。
（1）来历
曼科·卡帕克以前的情况：根据古代的印加传说，在曼科·卡帕克御世之前，人们生活于未开化的环境当中，不懂得耕种、建屋、造衣，以及没有宗教信仰及不懂礼貌。
曼科·卡帕克的来历：由于人类的生活尚处落后阶段，因此，印加人所崇拜的“太阳我父”（太阳神因蒂），“便派他的一儿一女（即曼科·卡帕克及他的姊妹兼妻子玛玛·奥克略·瓦科，西班牙语：MamaOclloHuaco，克丘亚语：MamaUqllu）从天庭来到地上，让他俩教化众人尊敬太阳我父，崇拜和尊奉他为自己的神；让他俩给人们制订规章和法律，使众人像通理性、懂礼貌的人一样生活。”简言之，曼科·卡帕克不但是印加传说里首出御世的君王，而且更被视为创造文明的人物。
（2）开国传说
称王：根据传说，太阳神因蒂吩咐曼科·卡帕克夫妇，带着一根金杖寻找一个可以往地上就戳就能插进去的地方，找到后就在此处建立王宫。他们到达库斯科附近的山谷中，找到能把金杖插进地下的地方，便在这里定居，及开始营建村落。其后，曼科·卡帕克夫妇在附近一带召集更多的野人。传说提到，这些野人对于曼科·卡帕克夫妇的衣着、言行举止及食物都感到十分惊奇，深信二人是太阳神的子女。
建设京城库斯科：曼科·卡帕克夫妇召集野人来到库斯科后，便由曼科·卡帕克划出图迹，民众照他的意思建成都会。曼科·卡帕克又把库斯科分成各个城区，并且开渠引水，灌溉田地，教晓居民从事耕作，以获取食物。
（3）“曼科·卡帕克”的含义
据《印卡王室述评》的说法，曼科·卡帕克里的“卡帕克”，意思是“精神富有，即说明他胸襟博大，性情温和，仁爱宽厚，慷慨豪爽，主持公道，所想所为都是给穷人造福。”而“曼科”则是专有名词。而他的称号“印加”（Inca），用在国王身上时意谓“君主”，用在其他人身上意谓“王公”。另外，传说他积极为人民缔造福祉，因而被人民尊称为“瓦克查库亚克”（Huacchacuyac），意思是“穷人的爱护者和恩人”。
（4）扩张领地
传说曼科·卡帕克称王后，仍继续向外降服其他民族，并对征服地进行殖民政策，使之纳入库斯科的一部分。据印加王族成员之一的印卡·加西拉索·德拉维加所说，曼科·卡帕克统治时，“往东他降服到保卡尔坦普河（Paucartampu）的那个地区，往西征服八莱瓜（西班牙里程单位“League”），到了叫作阿普里马克河的那条大河，往南收服九莱瓜，一直到了克克萨纳。”他还下令在这片地区内进行殖民。
（5）创立宗教
即使库斯科一带地方不大，但各部族亦有自己的偶像崇拜。据传说，以“太阳神之子”自居的曼科·卡帕克，对于并未皈依太阳神的部落，要求他们“废除他的的祭仪和偶像，要他们像其他百姓一样崇拜太阳。”为了加强民众对太阳的敬拜，他更在指定地点下令建造太阳神庙，要求人民崇拜，以使太阳向人们赐给福祉。
（6）实施文明教化
根据传说，曼科·卡帕克教导百姓和睦和谐，男耕女织，并且制定法典，规定男女婚姻事宜，以及严禁通奸、杀人、偷窃等罪行，违者处死。另外，又唯才唯贤是举，选拔“最亲切、温厚和慈善，最热心为众人造福的人”为地区长官。
（7）制定服饰
印卡·加西拉索·德拉维加提到，曼科·卡帕克曾根据人们的社会地位，制定了服饰。例如，身为国王的曼科·卡帕克，他的头饰中有一套辫状饰物，并被编成好几种颜色。而百姓原先是不许戴上头饰，但后来经曼科·卡帕克“恩准”后，便可以配戴，但郤只能是黑色，以示他们不能僭越。
（8）规定王室通婚
为了令每一代的储君的父系与母系两方都有资格继承王位，据说曼科·卡帕克还规定兄弟要与姊妹结婚，以保持王室血统的纯洁性。不过，曼科·卡帕克亦有“非婚生子女”（与其他女性所生的子女）。
（9）对显贵赐姓“印加”
“印加”（Inca）一字，代表了代表了国王的标志及王室姓氏。曼科·卡帕克临终时，将最显贵的人民赐姓“印加”，以表示对他们爱如亲子。印卡·加西拉索·德拉维加对这个措施作了解释，说希望这些获赐姓的人及子孙后代，“以国王儿子的身份为现在在位的国王以及继他之后登基的国王效命，从服和劝服其他印第安人，以壮大他的帝国。他要他们把这些牢记在心田和脑海，像忠心的百姓那样勤王效命，以报答他的恩情。”
（10）去世
据说，曼科·卡帕克在位三十多年或四十多年后去世。其后，由他和姊妹兼妻子玛玛·奥克略·瓦科所生的长子辛奇·罗卡继位。人们把曼科·卡帕克的遗体填上防腐剂，保存起来，随时瞻仰，当作神灵拜祭。
九、辛奇·罗卡
辛奇·罗卡（克丘亚语：SinchiRuq'a；西班牙语：SinchiRoca），古代印加传说中的君主。相传大约在13世纪，辛奇·罗卡的父亲印加王曼科·卡帕克去世，由辛奇·罗卡继承王位，成为印加第二位君主。
（1）继承父业
辛奇·罗卡是传说中的第一位萨帕·印卡（西班牙语：SapaInca；克丘亚语：inkaQhapaq，意思是“独一无二的君主”）曼科·卡帕克及其姊妹兼妻子玛玛·奥克略·瓦科所生的长子。大约在13世纪，曼科·卡帕克去世，便由辛奇·罗卡继承君位。
（2）“辛奇·罗卡”的含义
关于辛奇·罗卡这个名字的含义，身为印加王室后裔的史家印卡·加西拉索·德拉维加曾有所解释。他说道，“罗卡”的含义已无法说清：“‘罗卡’是专有名词，在秘鲁通用语中没有任何含义，在印卡人专用语中可能有，但我不知道。布拉斯·巴莱拉神父（BlasValera）说，‘罗卡’的意思是精明老练的国王，但也没有说明是在什么语言中。”
至于“辛奇”，印卡·加西拉索·德拉维加说“是形容词，意思是勇敢的，据说他生性果敢，膂力过人，不过他没有与人交战过，无缘施展；可是无论在搏斗、奔跑、跳跃、投石、掷矛还是在其他任何角力活动中，他都技高一筹，胜过所有同代人。”
（3）扩张领土
根据《印卡王室述评》的说法，当辛奇·罗卡刚登位时，便先劝服一众臣服于印加君主的库拉卡（Curaca，意即酋长）协助自己去“召集邻近的部族”、帮忙说服附近旳外族部落“攞脱他们过的那种野蛮愚昧的生活”。实际上，辛奇·罗卡就是想对附近部族从事征服活动，而当时的印加国家，其本质是由萨帕·印卡与已臣服部落组成的联盟。辛奇·罗卡希望得到这些联盟部落的库拉卡的帮忙，在其他部落当中“现身说法，证明现在的生活大有好转”，为印加君主说项。
辛奇·罗卡的对外扩张，手法主要就是“用好言和实例进行劝说”，并进展得甚为顺利。
（4）内政
据传，辛奇·罗卡在内政上有不少善政，例如他教给人们耕种土地，培养人们道德及过有理性的生活，以及制定法律规章。在宗教政策上，他继续推广太阳神宗教，要求新征服地的人民放弃原有的信仰。这些措施，令百姓们感恩戴德，对他忠心耿耿。
（5）去世
辛奇·罗卡在位约三十年后去世，由他与姊妹兼妻子玛玛·科拉（MamaCora）所生的嫡子略克·尤潘基（克丘亚语：Lloq'eYupanki；西班牙语：LloqueYupanqui）继位。
十、略克·尤潘基
略克·尤潘基（克丘亚语：Lluq'iYupanki；西班牙语：LloqueYupanqui），古代印加传说中的君主。相传在13世纪，印加君王（萨帕·印卡；西班牙语：SapaInca；克丘亚语：inkaQhapaq）辛奇·罗卡去世，由略克·尤潘基继位，是为印加第三位君主。
（1）继位
略克·尤潘基是印加传说中的第二代君王辛奇·罗卡与妻子玛玛·科拉（MamaCora，同时亦是他的姊妹）所生的嫡子。辛奇·罗卡去世后，略克·尤潘基便继承王位。
（2）“略克·尤潘基”一名的含义
关于“略克·尤潘基”一名的含义，印卡·加西拉索·德拉维加有较详尽的解释：“‘略克’是他的本名，意思是左撇子，因为家庭教师教导无方，他成了左撇子，于是就为他取了这样一个本名”；“‘尤潘基’这个词是动词，是陈述式将来未完成时单数第二人称形式，意思是‘你将讲述’。仅用这一个动词独立结构，就包含和概括了可以述的一位国王的全部优点，就等于说：你将讲述他的丰功伟绩、杰出品德、博大胸怀、慈悲心肠和温柔性格等等”简单来说，与古罗马人称呼皇帝为“奥古斯都”的情况相似。
（3）对外扩张
略克·尤潘基效法他的先王，从事对外扩张，务求令各民族都尊崇太阳神，服从印加王的统治。他征服了科利亚苏尤（Qullasuyu）及丘奎图（Chucuito）等地区。
（4）晚年的休养生息
经过一段时间的对外扩张后，略克·尤潘基致力于为民造福，秉公治国，在平静中安渡晚年。他又派遣王储迈塔·卡帕克陪同拥有丰富政治经验的元老巡视全国，了解民情，学习治国之道。
（5）去世
略克·尤潘基去世后，由王储迈塔·卡帕克继承王位。由于一生功德卓著，颇受爱戴，印加人把他列入诸位神明和“太阳儿子”之中，当作神明来崇拜。
（6）相关故事
在略克·尤潘基的晚年，曾经发生过这样一段故事：
王储迈塔·卡帕克小时候是个顽皮不堪的孩子，每天在皇宫玩耍，甚至还以戏弄大臣士兵为乐。略克·尤潘基不止一次地指责自己的儿子，但却没有任何效果。
为了不让自己的国家陷入危机，略克·尤潘基毅然做出了一个让人不敢相信的决定，他决定让王储迈塔·卡帕克在仅有一位老臣的陪同下巡视全国，为的就是要了解民情，学习治国之道。
父亲的这个决定让迈塔·卡帕克兴奋不忆，因为在他看来，巡诊和周游世界没有什么区别。在命令下达的第二天，迈塔·卡帕克便草草收拾起包袱带着一位年迈但拥有丰富政治经验的元老出城去了。
可惜好景不长，就在他们出门的第三天，迈塔·卡帕克主仆二人就在山森中遇到了山贼，山贼们不仅将他们身上的财物洗劫一空，而且还将他们囚禁在一间放置杂物的屋中让他们的家人拿更多的钱来救赎。
刚一开始，迈塔·卡帕克自然是对于自己的遭遇愤愤不平，他向那些山贼诅咒怒吼，并不止一次地告诉对方自己是王子殿下。然而对方并没有一个人相信他的话，因此他们根本不相信印加王子会如此寒酸地出门巡视，他们把迈塔·卡帕克当成了一个疯子。每天只给他少量的食物和水，并不断威胁恐吓着他。
时间一天天地过去，迈塔·卡帕克也渐渐明白了自己的王子身份并不能救到自己。因此他开始和元老商量着如何逃走，他们二人趁着山贼睡着之后为彼此解开了绳索，然后又协助着从仓库的窗户上逃了出去。
二人的出逃很快便惊动到了山贼，气急败坏的他们很快便持着刀熗棍棒追上了主仆二人，尽管知道双方实力悬殊，但还是鼓足勇气挡在了元老面前，他气愤地质问山贼为什么一定要取他们的性命。
“因为我们需要钱，我们需要养活自己的妻儿老小！”山贼很肯定地告诉王子，“如果时间倒退的话，我们还会这样做。”
“难道印加王没有给你们舒适的生活吗？”王子莫名其妙地继续问道。
“就算是光芒万丈的太阳，也会有它照射不到的地方。”听了山贼的话，王子感觉自己的心里仿佛有什么东西被改变了一样，就在这个时候，印加王的士兵们终于闻迅赶到，他们活捉了所有山贼，救下了王子和元老。
第二天，迈塔·卡帕克来到了父亲面前，因为他的父亲告诉他，那些山贼的命运将由他来决定。
“我亲爱的儿子，你打算怎么处置他们？砍头？还是流放。”略克·尤潘基微笑地看着消瘦了的儿子。
“我亲爱的父亲，我昨天想了一晚，我决定要赦免他们。”迈塔·卡帕克抬起头，冷静地看着满眼期待的父亲，“我不但要赦免他们，而且还要感谢他们，因为他们使我认清了自己。”
“噢？他们使你认清了自己？”老印加王显然对于儿子的这个答案即有些意外，却又相当满意。
“是的，通过这次经历我明白，王子不过是个虚有其表的称号，真正想要统治好一个国家，还要依靠智慧与大臣们的辅佐。等我继承了王位，我一定要做一个能够让阳光照射到国家所有角落里的君王。”迈塔·卡帕克的回答让略克·尤潘欣慰地笑了出来，他知道自己的儿子已经不再是以前的顽皮男孩，而是一个可以继承大位的合格王储
略克·尤潘基去世后，迈塔·卡帕克继承了父亲王位。
十一、迈塔·卡帕克
迈塔·卡帕克（克丘亚语：MaytaQhapaq；西班牙语：MaytaCápac），是印加传说中的君主，于13世纪，继承父亲略克·尤潘基的王位。
（1）名字的含义
“迈塔”在克丘亚语里，只是专有名词，亳无含义。而“卡帕克”则是精神富有，胸襟博大，为穷人造福的意思。
（2）担任王储时期的工作
迈塔·卡帕克任王储时，拥有少量的行政权力。据当时的印加法律，王储迈塔·卡帕克因未届处理朝政的年龄，因而不能亲自发号施令。他施行权力的途迳，是透过身边的一众参谋，如欲颁发政令或宣布判决，便先经他们的同意，然后由他们办理。
不过，迈塔·卡帕克的父王略克·尤潘基曾给他实际的政治锻炼，就是两次派他陪同富有经验的元老巡视全国，了解民情，让他熟悉治国之述。
（3）扩张领土
在迈塔·卡帕克继位后，便效法前代诸位印加国王，从事扩张领土的政策。在他在位期间，先后征服了的的喀喀湖边的德萨瓜德罗河（Desaguadero）、蒂亚瓦纳库（Tiahuanacu）、阿通帕卡萨（Hatunpacassa）、查尔卡（CharcasProvince），以及孔蒂苏尤（Contisuyu）、阿雷克帕（Arequipa）一带。
（4）建设
据出身印加王室后裔的印卡·加西拉索·德拉维加所说，迈塔·卡帕克为了便于行军到外地，于是修筑了一些桥梁、通道。这些设施，在和平时期亦发挥作用，方便交通。
阿普里马克河的柳索桥：在迈塔·卡帕克派军开进孔蒂苏尤时，由于军队必须渡过宽阔的阿普里马克河（RíoApurímac），因此迈塔·卡帕克下令在该河修建柳索桥。该桥用编织得相当粗实的柳索条、岩石（用作桥墩）、细木及树枝（均铺在桥面。细木用以保护柳索，树枝是为了牲畜蹄子不致滑倒）制成，长约二百步。据印卡·加西拉索·德拉维加所说，印加人对该桥每年翻修，所以到他的时代（16世纪）仍没有毁坏，西班牙人来到时甚至可以骑马飞驰而过。
孔蒂苏尤的沼泽通道：迈塔·卡帕克又在孔蒂苏尤一带的一片宽3莱瓜（SpanishLeague）、两岸绵延甚长的沼泽地区，筑起通道。该通道用石块填成，中间搀入草皮。迈塔·卡帕克对这个建设相当投入，既出谋划策，又帮忙抬运。很快便修起一条6巴拉（Vara）宽、2巴拉高的道路。当地人亦相当重视该通道的缮修。
（5）去世
迈塔·卡帕克的晚年，主要是休养生息，制定法令，为穷人及鳏寡孤独造福。他在位约三十年（印卡·加西拉索·德拉维加说无法确知）后便去世，由他和姊妹兼妻子玛玛·库卡（MamaCuca）所生的长子继位。死后，印加人按照习俗，为他哀悼一年，以示爱戴。
十二、卡帕克·尤潘基
卡帕克·尤潘基（克丘亚语：MaytaQhapaq；西班牙语：MaytaCápac；“卡帕克”含有精神富有，胸襟博大，为穷人造福等意思。“尤潘基”则是一种赞颂印加君主的头衔），印加传说中的君主，约于13世纪登上王位。
（1）扩张领土
卡帕克·尤潘基秉承历代印加王的扩张政策，在位期间多次对外用兵，占领了孔蒂苏尤（Contisuyu）一带、降服科塔潘帕（Cotapampa）的克丘亚人（Quechuas），又开始向南美洲西部沿海进军，降服了当地的云卡人（Yunca）。
（2）增修工程
卡帕克·尤潘基在任期间，曾有多项大型的增修工程展开。例如为了方便行军攻打孔蒂苏尤区，便在阿普里马克河下游（RíoApurímac）增建大桥；又为了日后方便进军科利亚苏尤区（Collasuyu），便在的的喀喀湖的德萨瓜德罗河（DesaguaderoRiver）建桥。此外，他又修建崇拜印加太阳神的太阳宫及其他多项建筑物。
（3）去世
卡帕克·尤潘基去世后，便由他的妻子兼姊妹玛玛·库里伊尔派所生的长子印卡·罗卡（克丘亚语：QuechuaInkaRoq'a；西班牙语：IncaRoca）继位。卡帕克·尤潘基的遗体被涂上防腐剂，与其先人的遗体安放在一起。
十三、印卡·罗卡
印卡·罗卡（克丘亚语：InkaRuq'a；西班牙语：IncaRoca；意思是谨慎、成熟的王子。），印加传说中的君主，约于14世纪初即位，在任约50年。
（1）王储时期的功绩
早在父亲卡帕克·尤潘基在位时，身为王储的印卡·罗卡便身负重任，对外进行征战。他曾率军征伐库斯科以北的钦察苏尤（ChinchaySuyu）以及沿海地区，轻而易举地把这里为数不多兼且无力抵抗的土人降服。接着为了便于管治新征服地，印卡·罗卡把境内的人民作出调徙。由于印加帝国境内有终年严寒的山区，亦有长年炎热的低地，为了防止人民被迁徙后无法适应新居住地的气候，印卡·罗卡就按照以往印加国王调徙人民的方法，作出适当的迁徙，把人民迁徙到与以往居住地气候相等的地区。
（2）在位时期的对外扩张
印卡·罗卡在位时，继续对外扩张的政策，其中较重要的是对付昌卡人（Chankas），几经抵抗，最终将之击败，把安塔瓦伊利亚省（AndahuaylasProvince）一带纳入印加帝国版图。另外，又征服了东南方的查尔卡斯人（Charcas）。
（3）制定法律
①有关科学知识的法律
印卡·罗卡规定，科学知识只能为贵族所掌握，平民百姓的子女不许学习，以免他们傲慢狂妄。百姓只能学习的，就是父辈的技能。
②刑罚
对于盗窃犯、杀人犯、通奸犯和纵火犯，都处以绞刑，绝不宽恕。
③男丁服役
男子在二十五岁以前侍奉父母，二十五岁以后则效力国家。
（4）建立学校及教育制度
印卡·罗卡在国都库斯科建立学校（印卡·加西拉索·德拉维加引神父布拉斯·巴莱拉神父所说，印卡·罗卡是第一位在国都建立学校的），传授对像为印加族王子、王室血统子弟和贵族。开设学校有四个目的，一是让“阿毛塔”（Amauta，意即“哲学家和博学的智者”，在印加社会极受尊敬）是向王子、王室血统子弟和贵族，用实践、日常习俗和经验（因印加人没有文字），传授他们已掌握的科学知识，以及信仰中的仪式、典礼和戒律。二是教他们学习安邦治国及军事本领，并使他们具教养。三是要他们用结绳记事的方法学习印加史。四是教导他们诗歌、音乐、哲学、占星等方面的才艺。
（5）印卡·罗卡的思想及格言
印卡·罗卡留下一些格言，如：“天地万物之间，如果我要崇拜什么的话，我肯定崇拜博学、机智的人，因为他超过大地上的一切生灵。但是，生为幼年、长为成年、碌碌无为而终其一生的人；昨日有始、今日有终的人；不能免于一死、不能恢复死神夺去生命的人，都是不应该受到崇拜的。”
此外，他又相信“帕查卡马克”（PachaKamaq）是天上威力无比的国王，因为他有如此辽阔、如此美丽的住所。
（6）首位“阿南库斯科”的统治者
印卡·罗卡把国都库斯科分成“阿南”（Hanan，意为“上”）和“乌林”（Hurin，意为“下”）两区。旧有的王宫，位处于“乌林库斯科”区域，而印卡·罗卡则将王宫建于“阿南库斯科”，长期居住。其后的历任印加王承袭了此一传统，在“阿南库斯科”建立宫室。
（7）去世
印卡·罗卡在位将近五十年后逝世，遗体按印加诸王旧例涂上防腐剂。其王位由他与妻子兼姊妹玛玛·米凯（MamaMicay）所生的儿子亚瓦尔·瓦卡克（克丘亚语：YawarWaqaq；西班牙语：YahuarHuácac）继承。
十四、亚瓦尔·瓦卡克
亚瓦尔·瓦卡克（克丘亚语：YawarWaqaq，西班牙语：YahuarHuácac；意为“啼哭时流血泪的人”）印加传说中的萨帕·印卡（独一无二的君立），于14世纪时在位。
（1）取名
亚瓦尔·瓦卡克的本意是“啼哭时流血泪的人”，之所以取这个名字，据印加王室后裔印卡·加西拉索·德拉维加听到的说法，有的说当他三四岁时，啼哭时从眼睛里流出血泪，可能是眼睛有病使然。有说是他刚出生时就泣血，可能是从母体带来的，所以就给他取这个名字。而当时的印加人，都视他的泣血为不祥之兆。
除了说是他小时候泣血而得此名，亦有说法指他因流血而哭（印卡·加西拉索·德拉维加认为必是误传，因为亚瓦尔·瓦卡克意思是“泣血的人”，而不是“因流血而哭”），还有说他在后兵败被俘时而哭而被冠以此名（印卡·加西拉索·德拉维加认为不正确，因为亚瓦尔·瓦卡克虽曾战败，但没有被俘）。
（2）早年时期的经历
有传闻指，亚瓦尔·瓦卡克在小时候曾被拐走。印卡·加西拉索·德拉维加认为不可能发生，理由是“印第安人对他们的印卡王尊崇备至”，而且他的家庭教师和保卫他的仆从“不会如此粗心大意”。
此外，亚瓦尔·瓦卡克曾受父王印卡·罗卡之命，出征安蒂苏尤（Antisuyu）。在父王挑选的参谋的协助下，加上当地土著人口为数不多，亚瓦尔·瓦卡克的军队顺利地将之征服。
（3）继位后的统治
父王印卡·罗卡死后，身为王储的亚瓦尔·瓦卡继位。在他任内的初期，由于自己的名字被视为不祥，所以不敢贸然对外兴兵，只着重治理内政。过了大约九至十年后，才派军出征，但仍不想御驾亲征。
此外，因王储维拉科查（克丘亚语：Wiraqucha；西班牙语：Huiracocha）性情残暴，便把他放逐出国都库斯科。
（4）昌卡人的动乱
据印卡·加西拉索·德拉维加的记载，亚瓦尔·瓦卡克在位期间，爆发了一场由昌卡人（Chankas）领导的大动乱，直接威胁国都库斯科，亚瓦尔·瓦卡克甚至因无力抵御而出逃。后来动乱虽平，但亚瓦尔·瓦卡克亦遭废黜，又策划平乱的王储维拉科查取得王位。
（5）动乱爆发
在印加朝廷没有察觉的情况下，钦察苏尤（ChinchaiSuyu）爆发动乱。当地各部族虽在印加王印卡·罗卡时期已归降，但只是慑于武力，而并不服从印加人的统治。当他们发现亚瓦尔·瓦卡克不善作战时，加上刚刚知道王储被逐，认为良机已到，便在昌卡人的领导下，纠集了一支四万多士兵的大军，向国都库斯科进迫。
（6）弃守国都及出逃
由于长期以来，印加未尝试过地区叛乱及国都遇袭的危机，戒备松懈，亚瓦尔·瓦卡克对这起动乱惊慌失措，而且来不及征调军队，便唯有带着尚能跟随的一些王族，一直退到城外的的穆伊纳河道（Muina），打听敌人的消息。
（7）平乱
动乱发生时，适值王储维拉科查被流放在库斯科城外，但他得悉叛军已兵临城下时，便集合城中军民，加上援军赶到，结果成功击败乱军。
（8）罢黜及去世
维拉科查因率军平乱，远远比离开国都出逃的亚瓦尔·瓦卡克取得更多支持。两人就妥协，由维拉科查登位，亚瓦尔·瓦卡克则被安置在库斯科城外的穆伊纳及克斯皮坎查（Quespicancha）之间的地区，另建王宫居住，直至到去世。
（9）昌卡人起事的另一版本
有关昌卡人起事的时代，除了印卡·加西拉索·德拉维加所说的亚瓦尔·瓦卡克任期内之外，据历史学者NigelDavies指出该动乱发生在下一任君主维拉科查在位时，并由其子帕查库特克击退，维拉科查则遭废黜。
十五、维拉科查
维拉科查（克丘亚语：Wiraqucha，西班牙语：Huiracocha；原是印加一位神灵的名字）印加传说中的萨帕·印卡（独一无二的君立），约于1400年至1438年在位。在后世的历史记载中，他的事迹与父亲亚瓦尔·瓦卡克和儿子帕查库特克有相互混淆之处，莫衷一是。
（1）名字由来
据《印卡王室述评》所载的说法，维拉科查（最初不是使用这个名字）是印加王亚瓦尔·瓦卡克的王子，在年青时因品行不端，性格残暴，因而遭到父王的驱逐，送到国都库斯科城东的郊外负责畜牧。一天，他造了一个怪梦，梦见一位自称“维拉科查·印卡”，是印加诸王第一代先祖之弟的神灵，向他警告钦察苏尤即将发生叛乱，印加朝廷必须作好戒备。王子因而预知动乱消息，同父王禀告。。后来，人们由于向王子现身的神灵自称“维拉科查”，所以就用这个名字来称呼他。
（2）生平说法
现存有关维拉科查的传说事迹，最关键的就是他与昌卡人的周旋。但在这方面的传说，郤流传着截然不同的版本。
（3）被打败
据历史学者NigelDavies所说，较合标准的传闻是，昌卡人是在维拉科查在位的早期，便活跃起来，先占领了印加帝国的安达韦拉斯省，后来，到维拉科查的晚年，昌卡人进袭库斯科，维拉科查不作反抗，与王储印卡·乌尔科（西班牙语：IncaUrco）一同放弃国都出逃。正当国都大难临头之际，维拉科查的另一位王子帕查库特克及时领兵击败敌军，歼灭昌卡人将领，并废黜维拉科查，自立为王。
（4）夺位
《印卡王室述评》则记述了另一项完全相反的说法，称维拉科查在被放逐期间，曾向父王亚瓦尔·瓦卡克禀报神灵的报梦，并提出劝告，但不获接纳。当昌卡人率领的叛军来库斯科时，亚瓦尔·瓦卡克弃城出逃，而维拉科查则召集军民及等待援军，死守国都，终于击败叛军及进行招降。此后，维拉科查还因卫国有功而深得认同，便把父王废黜，自立为王。
《印卡王室述评》又提到维拉科查在位时的统治大致上是顺遂的，说他曾建庙，供奉神灵“维拉科查”，并且开疆扩土，修建水渠灌溉牧场，巡视全国，赐赠百姓及严惩渎职官，取得显赫声望，直至去世，乃由王储帕查库特克继位。《印卡王室述评》的作者印卡·加西拉索·德拉维加还声称，他曾亲自见过维拉科查的遗体。
（5）混淆
由于有关维拉科查事迹的传闻，出现自相矛盾，疑点重重的情况，秘鲁史家MaríaRostworowski便提出一种观点，就是维拉科查与后来的帕查库特克，可能是同一个人。而NigelDavies则认为，即使维拉科查曾确实存在，但有关他的描述，终究仍是传说色彩多于史实。
十六、帕查库特克
帕查库特克（克丘亚语：Pachakutiq，西班牙语：Pachacútec；意为“翻转／扰乱／改变世界的人”）印加帝国君主（萨帕·印卡），约于1438年至1471年在位。帕查库特克统治时期，对内对外均甚有作为，对印加帝国发展起到了重大的影响力。
（1）取得王位的说法
关于帕查库特克的取得王位，有两种说法，一种是和平地继承父亲的王位，另一种则是他击退外敌，然后被拥立为王。
①父死子继的说法
据印加王室后代印卡·加西拉索·德拉维加的说法，帕查库特克是印加王维拉科查的婚生儿子及子嗣，当维拉科查故去后，他便顺理成章，继承王位。
②驱逐昌卡人后取得王位的说法
另一种说法，就帕查库特克的父亲维拉科查在位时，遭受了一次昌卡人（Chankas）所领导的动乱，威胁到国都库斯科的安危，而维拉科查郤连同储君IncaUrco一同出逃。帕查库特克在一批将领及贵族的支持之下，英勇地击退了敌军的进犯（有一种版本更说，在紧急关头，竟然有石头化为战士，协助帕查库特克作战），使之退至安塔瓦伊利亚（AndahuaylasProvince）。最后，帕查库特克击败昌卡人，斩杀了他们的将领，用他们的头颅为饮器，并乘着其显赫战功，废黜父亲维拉科查，自立为王。
（2）内政
①重建国都、大兴土木
帕查库特克在位期间，曾在国都库斯科进行重建工程。他在下库斯科（HurinCuzco）兴建规模宏伟的太阳神庙，在旁又设有其他宗教建筑，让祭师及玛玛库纳（Mamacuna，负责作杂役的妇女）居住。
此外，他又增修王宫、科里坎查（Coricancha，意谓“黄金区”），以及在库斯科以北的萨克塞华曼兴建碉堡，并在这里贮存武器、衣物及金银财宝（此项工程，在日后的印加诸王统治时陆续完成）。
为了营建国都库斯科，帕查库特克需要大量人民供其劳役，为此，他善用了米特马克（Mitmac，意谓“移民”）制度。该制度是把被征服地的人民迁居他处，让他们熟习印加政府的统治；在情况可许下，则将人民迁入库斯科地区，让他们提供徭役。
②巡视帝国，体察民情
据《印卡王室述评》所记述，帕查库特克为免久居深宫，不知下情，致使各地官员玩忽职守，暴虐人民，于是亲自巡视国土，使各地官员及王室贵族律己以严，并让人民有机会当面找他申冤，而他执法亦一丝不苟。由于帕查库特克与历代印加王一样公正廉明，所以“才深受爱戴，并在印第安人中流芳数百年”。
③修订法律
据西班牙人布拉斯·巴莱拉神父（BlasValera）的说法，帕查库特克修订了一些法律，以规范全国上下的生活习俗：
规定一律使用库斯科语：全国各地官员、军人，及任何职业的人，均须熟习掌握这种语言。为配合政策的推行，朝廷委派老师，到国都及各地任教。
禁止生活奢侈：规定除印加王及其子女外，任何人不得穿戴金银宝石及彩色羽毛等贵重饰物，只有在节日庆典才可适度地打扮；另外又规定用膳要精打细算。
惩治懒人：要求人人有事作，或效力自己的事业，或效力父母、主人，或效力国家。即使年老及伤残人士亦如此，并可获公共粮仓供给食物。
法定假期：为免人民劳作紧张疲惫，规定每月（以月相计算）有三天假日，让人民作消遣。又规定每月三次大型交易会，每九天一次，让乡村住民可以进城逛市场。
分配资源：规定各省明确标边界，边界内的农地、森林、河流、湖塘等资源归各省、城市管辖，即使地方首长也不得随意破坏及分配。这些资源，供所属地区的住民使用，并作为贡赋，缴交给王室及太阳神。
整顿风俗：布拉斯·巴莱拉说，帕查库特克还推行了一系列有关治安、风俗的法律，如惩治亵渎神明、弑父、杀害兄弟姐妹及其他杀人、背叛印加王、通奸、诱拐少女、强奸少女、猥亵太阳贞女、盗窃、鸡奸、纵火、乱伦等等。此外，帕查库特克又确认子女服从父母、婚姻，及立下领地继承权、防止执法者贪污纳贿的规定等等。
（3）对外征服
帕查库特克在位时，对外进行了多场战事，大大地扩张了帝国版图。
①的的喀喀湖地区
在的的喀喀湖一带，帕查库特克击败了当地的科利亚（Colla）及Lupaqa等民族，夺取了阿通科利亚（HatunColla）、丘奎图（Chucuito）地区，使印加帝国版图伸入至玻利维亚边境地区。
②西北地区
帕查库特克曾派遣他的兄弟，印加王公卡帕克·尤潘基率兵进攻Huánuco（位于现今秘鲁中部），但卡帕克·尤潘基郤违抗王命，擅自占领了重镇卡萨马卡（Cajamarca）（位于现今秘鲁西北部），结果虽然获得战功，但郤被袙查库特克处死。
在《印卡王室述评》中，对印加王公卡帕克·尤潘基的遭遇郤有另一说法，提到他经常携同帕查库特克的儿子图帕克·印卡·尤潘基一起出征，夺取了西北部“钦察苏尤”（ChinchaySuyu）大片土地。后来，卡帕克·尤潘因其赫赫战功而获赋予绝对权力，成为帕查库特克身边的第二把手，协助号令全国。
③沿海地区
在帕查库蒂克的晚年，则由儿子图帕克·印卡·尤潘基担当主要军事将领，出征现今秘鲁沿海地区的奇穆（Chimor）。图帕克·印卡·尤潘基亦不负所托，并在该地留驻官员，使之纳入印加政府管治。
（4）晚年及去世
帕查库蒂克享国时间甚久，到他晚年时，曾由先后由儿子阿马鲁（Amaru）及图帕克·印卡·尤潘基协助治理帝国。在这段时期中，他在全国各地进行美化工程，兴修水渠，建造太阳神庙及贞女宫等。约在1471年，帕查库蒂克去世，由图帕克·印卡·尤潘基继位。死后，遗体按风俗进行防腐处理，人们为他举行为期一年的悼念、祭祀、安葬仪式。
（5）帕查库蒂克与名胜马丘比丘
位于库斯科西北约130公里外的名胜马丘比丘遗趾，相信大约是建设于1450年，亦即帕查库特克在位期间。在这里，人们矗立起一座帕查库特克的塑像，以作纪念。
十七、图帕克·印卡·尤潘基
图帕克·印卡·尤潘基（克丘亚语：TupaqInkaYupanki，西班牙语：TúpacYupanqui。“图帕克”意为闪光的或超群出众的；“印卡”是王室男子称号；尤潘基是对印加君王的另一个典雅的称号。），印加帝国君主（萨帕·印卡），约于1471年至1493年在位。图帕克·印卡·尤潘基承继先王帕查库特克的帝国基业，在位期间大肆征伐，大大地扩充了印加版图。
（1）早年生活
①受命出征
图帕克·印卡·尤潘基是帕查库特克的其中一名儿子（另一位儿子是阿马鲁），[5]在王子时代，已投入军政事务。据《印卡王室述评》的记载，印加王帕查库特克在位时，为了让年轻的王子见习用兵之术，就派他陪同卡帕克·尤潘基（帕查库特克的兄弟）出征西北部的钦察苏尤。图帕克·尤潘基汲取了丰富的战斗经验后，帕查库特克派他为主将，出征秘鲁西部的奇穆（Chimor）。经过旷日持久的消耗，印加军因有大批增援部队，图帕克·尤潘基又以温和的态度对待奇穆人的酋长，最终令敌方降服。图帕克·尤潘基在那里兴修宫殿、水渠、粮仓、堡垒等设施，以方便印加人的管治，并派官员及士兵留驻，然后班师回朝。
②处理国事
图帕克·印卡·尤潘基在父亲帕查库特克晚年时期，曾被委任为印加帝国的共同执政者。
（2）对外扩张
①在西北的开拓
图帕克·印卡·尤潘基在早年时期，便在西北钦察苏尤地区发动征战（这些战事亦可能是在帕查库特克在位时期进行，见上文），占领卡萨马卡（Cajamarca）、图米万巴（Tumebamba）、基多，把疆土伸延至厄瓜多尔沿海地带。他拜访了位于利马附近的帕查卡马克神庙（Pachacamac），以庆祝印加帝国所取得的军事胜利，并希望得到更多的“神谕”，以借助迷信管理国家。
②南征智利等地
在南方，图帕克·印卡·尤潘基派军越过的的喀喀湖，占领了位于玻利维亚的重镇科恰班巴、阿根廷西北部及智利中北部。印加军队在南进过程中，所遇上过较大的反抗势力，是位于智利中部毛利河（MauleRiver）一带的普鲁毛卡人（Promaucaes）。在重要战役毛利河之战（BattleoftheMaule）中，普鲁毛卡人与邻近部落组成一支约一万八千至二万人的军队，与印加五万大军互相对峙。在旷日持久的争持中，印加人虽多次游说对方归降，但无法得逞。在谈判无望后，印加军与普鲁毛卡军展开连续三天的血战，造成双方大量折损，只好各自返回驻扎地点。最后，图帕克·印卡·尤潘基下达命令，确定以毛利河为边界，在他本人没有下达任何新命令之前，部队不许向前征服。至此，印加帝国完成在南方的扩张。
（3）政务管理
图帕克·印卡·尤潘基取得大片征服地后，便着手于政务管理。为了彰显对太阳神“因蒂”的崇拜及其个人的丰功伟绩，他大事兴修堡垒、太阳神庙、太阳贞女宫。在社区建设上，他营造王室粮仓及公共粮仓，开凿大型水渠，垦殖梯田，以稳定政府税收及人民生活。
图帕克·尤潘基对国都库斯科的城堡兴修工程特别感兴趣。早在其父帕查库特克在位时，便兴建一座位于萨克塞华曼的堡垒。图帕克·尤潘基致力放父亲的未竟之功，动用大量人手，从高山地区把巨石运过来，然后用巧妙的技术堆砌起来。日后，西班牙人对这项工程大感诧异，一位神父庞塞·德阿科斯塔（JosédeAcosta）这样形容：“为完成根据印卡王命令在科斯科和王国其他地方兴建的这类工程，从王国各地征调了大批印第安人。这些工程规模非常之大，更令人吃惊的是，他们不使用灰浆，也没有铁制或钢制工具来切割和打磨石料，更没有机械和工具来远载石料。尽管如此，石料却打磨得如此平整精细，许多地方连石块之间的接缝也看不出来。……许多石块硕大惊人，如不亲眼目睹就难以置信。”
（4）去世
图帕克·印卡·尤潘基在库斯科大事兴建一番之后，便患病去世，由王储瓦伊纳·卡帕克继承王位。印加人按照传统，把图帕克·尤潘基的遗体涂上防腐剂而成木乃伊。据印卡·加西拉索·德拉维加所说，在1559年时他还能看到这具木乃伊。
（5）评价
图帕克·印卡·尤潘基在印加历史里，被视为一位平易和蔼的指挥者，并有着出色的军事本领。他一身致力于开疆拓土，故在他去世时，已把印加扩展成北抵厄瓜多尔，南至智利中部的大帝国。按学者NigelDavies的计算，那等如是亚历山大帝国的长度。
十八、瓦伊纳·卡帕克
瓦伊纳·卡帕克（克丘亚语：WaynaQhapaq；西班牙语：HuaynaCápac；意为“从小就富有豁达大度的精神”；约1464年－1527年），印加帝国全盛时代的萨帕·印卡，约于1493年至1527年在位。
（1）内政
约于1493年，瓦伊纳·卡帕克的父王图帕克·印卡·尤潘基去世，身为王储的他继位。他在任时，印加版图已经是南起阿根廷，北至基多，为了贯通这广大地区，瓦伊纳·卡帕克修建了通往国都库斯科的公路。据16世纪的西班牙史家阿古斯丁·德萨拉特（AgustíndeZarate）所说，最主要的是两条“王室大道”：一条穿越整个山区，从库斯科到基多长达五百莱瓜（Legua）；另一条则是修筑在沿海的山谷中，长度与山区的一条同样为五百莱瓜。
除了修筑通道，瓦伊纳·卡帕克还有其他政治建树，如继续在全国推广克丘亚语、向农民传播先进耕作法、扶植国内工业、改善驿站制度等等。印加帝国的文明在他的统治时代达上顶峰。
（2）征战
瓦伊纳·卡帕克在位期间，继续对西北地区进行征服。其中，印加大军遇到较强烈的抵抗，是今日厄瓜多尔地区的卡兰克人（Caranque）起义。据西班牙史家CabellodeBalboa的记述，卡兰克人死守堡垒，印加军无法攻破，后来探取引诱战术，假装战败，乘卡兰克人大举出击时，发起伏兵将之击溃，卡兰克军队大部分战死在战场所在的亚瓦尔科查湖（Yahuarcocha，意为“血湖”，因此次殊死战而得名），印加大军取得最后胜利。
（3）制造金缆绳
当王储瓦斯卡尔刚诞生时，瓦伊纳·卡帕克举行盛大庆典，并下令制造了一条约三百五十步长的“金缆绳”（印卡·加西拉索·德拉维加说其实是锁链）。制造金缆绳的原因，是为了配合印加人传统上一种盛大的牵手舞，将之改成数百人一同抓住锁链翩翩起舞，以增加其端庄与隆重，在王储的生日庆典上表演出来。
在克丘亚语中，金缆绳读成“瓦斯卡”（Huasca），而为了纪念它是送给王储，因此给他加上一个称号“瓦斯卡尔”（Huáscar）。加入“尔”（r），是由于称呼王储为缆绳，听来不雅，所以这个音节来去掉其含义。
（4）对继承人的安排
瓦伊纳·卡帕克对于印加帝国的继承权，作了一项影响深远的决定，就是将帝国分家。他的一位儿子瓦斯卡尔，生母是瓦伊纳·卡帕克的妹妹兼合法妻子拉瓦·奥克略（RauaOcllo），其继承权无须争议。另外，瓦伊纳·卡帕克迎娶了前基图王国的公主，并生下阿塔瓦尔帕。（学者MaríaRostworowskideDiezCanseco提到，有材料显示他的妈妈TupaPalla系出“上库斯科”贵族，而非基多王国公主。）阿塔瓦尔帕长大后，聪明能干，骁勇善战，而且仪表堂堂，受到瓦伊纳·卡帕克的宠爱，甚至有意由他继承萨帕·印卡之位。但由于瓦斯卡尔的王储地位不容剥夺，因此决定，由阿塔瓦尔帕接管基多地区，还留驻一批将士为他效劳。此一举动，成为日后印加帝国内战的根源。
（5）晚年及去世
据《印卡王室述评》所载，约于1527年的某天，瓦伊纳·卡帕克在基多的一个湖中沐浴着凉发烧，健康情况急剧转坏（学者NigelDavies指出，他可能是感染天花）。在他自知将不久于人世时，便向身边的子女亲属及文武官员安排身后事宜，并说出他对西班牙人入侵的顾虑：
"多年以前我们就从太阳神父亲的启示中获悉，他的子孙经历十二代国王之后，将有一些我们从未见过的新人来到此方，他们将占领我们所有的王国和其他许多地方，并入他们的帝国。我推测这些人就是我们得知已在我们沿海活动的人。"
当时西班牙人已来到太平洋东岸一带活动，瓦伊纳·卡帕克认为他们可能就是印加传说中要来统治印加的“新人”。
瓦伊纳·卡帕克去世后，印加人将他的尸首作防腐处理，遗体运到库斯科，内脏葬在基多，并举行隆重的殡葬仪式。他留下二百多至三百多个子女，王位则由瓦斯卡尔继承。
（6）评价
美国学者威廉·希克林·普雷斯科特对瓦伊纳·卡帕克有甚高的评价，“虽然他对叛徒和长期抵抗的敌人十分严厉，甚至毫不容情，却是一位勇敢、宽宏大量的君王。他胸襟开阔，在制订法律时，总是考虑到全国人民的利益。”
十九、瓦斯卡尔
瓦斯卡尔（克丘亚语：Waskar；西班牙语：Huáscar；1503年－1532年）印加帝国第13代萨帕·印卡（皇帝），1527年至1532年在位。
1527年，萨帕·印卡瓦伊纳·卡帕克在征服基多的时候染上天花，随后逝世。不久后，帝国的继承人尼南·库尤奇（英语：NinanCuyochi）也因天花去世。瓦斯卡尔继位成为新的萨帕·印卡。
瓦斯卡尔继位时的详情至今仍不明确，瓦斯卡尔与阿塔瓦尔帕的支持者所叙述的版本是完全矛盾的。在瓦伊纳逝世之后，身处库斯科的瓦斯卡尔被印加王公推戴为新的萨帕·印卡；镇守帝国北部的阿塔瓦尔帕，则在将军的拥立下向瓦斯卡尔宣战。
西班牙编年史学家胡安·德·贝坦索斯（英语：JuandeBetanzos）提供的讯息则是，印加内战的起因是瓦斯卡尔的暴虐。贝坦索斯的妻子曾嫁给阿塔瓦尔帕，这证明他的编年史带有一定偏见的。贝坦索斯描述瓦斯卡尔如何将他喜爱的王公妻子据为己有。更重要的是，他侵占了死去的印卡以及太阳神的领地。在印加人的社会观点里，死去的印卡们的领地仍然是印卡的居所，因此将这些领地当做宗教场所来崇拜。瓦斯卡尔不信神，而且思维迟钝。他根本看不起出身卑贱的阿塔瓦尔帕，向阿塔瓦尔帕宣战，并派基斯基斯率领十万大军、六万支持者前去讨伐。然而帝国的三位首席将军查尔库奇马、基斯基斯、卢米尼亚维都对瓦斯卡尔不满，北上投奔了阿塔瓦尔帕。
瓦斯卡尔在最初的战役中具有优势。在卡尼亚利人（英语：Cañari）的帮助下，他的弟弟兼部将阿图科在奇洛潘帕战役（英语：BattleofChillopampa）中击败阿塔瓦尔帕，并将他俘虏。但在他们庆功的时候，阿塔瓦尔帕被一名少女救走，随后组织军队进行反击。此后阿塔瓦尔帕占据了压倒性优势，卡尼亚利人战败，其首领被阿塔瓦尔帕下令剖心煮熟之后，分给卡尼亚利人吃。
阿塔瓦尔帕的部将基斯基斯、查尔库奇马率军迫近库斯科，瓦斯卡尔亲率大军出城抵抗。双方在基派潘（英语：BattleofQuipaipan）发生非常惨烈的战斗，瓦斯卡尔大败，在逃跑途中被俘。追随他的王公或是自杀，或是被查尔库奇马杀害。随后查尔库奇马率军进入库斯科，将瓦斯卡尔作为俘虏在库斯科游街示众，并大肆屠杀有权继承王位的王族。这次内战以阿塔瓦尔帕的胜利告终。
阿塔瓦尔帕得知胜利的消息后，率军南下前往库斯科，途中在卡哈马卡停留，但被西班牙殖民者伏击而遭到俘虏。被关押在库斯科的瓦斯卡尔希望同西班牙人合作，将阿塔瓦尔帕驱逐出去。不久后瓦斯卡尔便突然死去，传言阿塔瓦尔帕指使查尔库奇马将他杀害，但没有任何证据。
二十、阿塔瓦尔帕
阿塔瓦尔帕（克丘亚语：Atawallpa；[注1]西班牙语：Atahualpa/Atahuallpa/Atabalipa；约1500年－1533年7月26日）是印加帝国第十三代萨帕·印卡（皇帝），也是西班牙殖民征服之前的最后一代萨帕·印卡。1532年至1533年在位。
1529年，他的父亲瓦伊纳·卡帕克病逝，阿塔瓦尔帕的同父异母弟瓦斯卡尔继位。最初这两个兄弟和平共处，后来阿塔瓦尔帕便发动了内战，于1532年成功击败瓦斯卡尔，夺取了皇位。然而在阿塔瓦尔帕获胜不久之后，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗来到印加，在与阿塔瓦尔帕会面的时候对其突袭，成功将他俘虏。
1533年7月26日，皮萨罗在卡哈马卡绞死了阿塔瓦尔帕，印加帝国灭亡。此后，萨帕·印卡的称号虽得到保留，不过之后的萨帕·印卡都是西班牙殖民者的傀儡。
（1）早期事迹
阿塔瓦尔帕是瓦伊纳·卡帕克的儿子，其生母是基多王国（西班牙语：ReinodeQuito）的公主兼继承人纽斯塔·帕查（ÑustaPacha）。这个婚姻是含有政治意图的；印加帝国刚刚征服了基多王国，而基多王室在当地仍有一定影响力。
不少史学家指出阿塔瓦尔帕出生在基多城，但这是有争议的，另一些故事则声称他来自其他地方。
根据《印卡王室述评》的说法，阿塔瓦尔帕精明老练、谨慎稳重、身材健美，且作战时精神抖擞，瓦伊纳·卡帕克非常喜欢他，希望让他继承王位。但阿塔瓦尔帕非纯正的印加王室血统，最终没有获得继承权，而是被瓦伊纳·卡帕克任命为基多统治者，统治印加帝国北部疆域。阿塔瓦尔帕在帝国北方边境非常受人欢迎。
1532年，瓦伊纳·卡帕克与王储尼南·库尤奇（英语：NinanCuyochi）相继染上天花病逝。瓦斯卡尔因其血统纯正而被库斯科的贵族推戴为新的萨帕·印卡，并要求基多的阿塔瓦尔帕向他效忠。阿塔瓦尔帕同意向他效忠。这两个同父异母兄弟曾一度和睦，但不久之后他们之间便爆发了争夺皇位的内战。这场内战爆发的起因至今可以说仍是个谜，因为同时代的史料上有着两种相互矛盾的记载。
其中一种说法把瓦斯卡尔塑造成一个暴君。这种版本里，瓦斯卡尔性格暴躁，不仅目中无人，还不遵守印加习俗和法律。瓦斯卡尔把先王的领地以及祭祀太阳神因蒂的土地都据为己有，这在印加人眼里是亵渎神明的行为。他根本看不起出身低贱的阿塔瓦尔帕，不断羞辱阿塔瓦尔帕。他杀死阿塔瓦尔帕的信使，还让阿塔瓦尔帕的部下男扮女装游街示众。忍无可忍的阿塔瓦尔帕最终在基多向瓦斯卡尔宣战。胡安·德·贝坦索斯（英语：JuandeBetanzos）在其所著的《印加人史》（Sumaynarracióndelosincas）中持这种观点，其妻子曾是阿塔瓦尔帕的一个妻子。
在另一种说法中，阿塔瓦尔帕的形象是负面的，瓦斯卡尔则被塑造成一位天性质朴的善良帝王。阿塔瓦尔帕以诡计欺诈自己的弟弟，向他表达忠心；另一方面，从各地抽调精兵，把战士化装成前去祭祀先王的仆人，由查尔库奇马、基斯基斯二人率领，向库斯科进发，不让兵器被人发现。当北方军到达库斯科附近的时候，瓦斯卡尔才猛然醒悟，最终因仓促防御被阿塔瓦尔帕击败。持这种观点的是《印卡王室述评》的作者印卡·加西拉索·德拉维加，他是库斯科王族的后裔，库斯科王族在内战中曾被阿塔瓦尔帕的支持者屠杀。
在这场内战中，库斯科王公一致支持瓦斯卡尔；帝国的三位重要将领查尔库奇马、基斯基斯、卢米尼亚维则对瓦斯卡尔不满，支持阿塔瓦尔帕。[10]瓦斯卡尔得知阿塔瓦尔帕向他宣战的消息，派兵北上阻击。在卡尼亚利人（英语：Cañari）的帮助下突袭并占领了重镇图米班巴（英语：Tumebamba）。随后，瓦斯卡尔的弟弟阿图克（英语：Atoc）在奇洛潘帕战役（英语：BattleofChillopampa）中将阿塔瓦尔帕俘虏。阿图克等人非常高兴，设宴庆功。这时，一名少女要求探望阿塔瓦尔帕，获得了阿图克等人的同意。少女乘看守不了个小洞让阿塔瓦尔帕逃走。随后阿塔瓦尔帕组织军队进行反击。钦博拉索战役（英语：BattleofChimborazo）是此战争的转折点，此战中，北军大获全胜，并俘虏了阿图克；随后，阿塔瓦尔帕派部将基斯基斯、查尔库奇马南下攻打库斯科。在基派潘战役（英语：BattleofQuipaipan）中，基斯基斯、查尔库奇马大败瓦斯卡尔，将其本人俘虏；随后占领了库斯科，将支持瓦斯卡尔的王室贵族们押解到萨克塞瓦曼集体屠杀。阿塔瓦尔帕得知消息之后，率领八万大军南下，途中在卡哈马卡稍作停留。就在那里，他与弗朗西斯科·皮萨罗所率的西班牙殖民者不期而遇。
（2）西班牙人的征服
1531年1月，一支由弗朗西斯科·皮萨罗率领的探险家在普纳岛登陆，企图征服印加帝国。皮萨罗带领了169人、69匹马。西班牙人向南进发，占领了通贝斯。在通贝斯，皮萨罗得知印加帝国爆发内战的消息。大约在一年半之后，西班牙的援军到达，皮萨罗建立了圣米格尔·德·皮乌拉；随后率领106名步兵、62名骑兵向印加帝国的中心进军。
身在卡哈马卡的阿塔瓦尔帕，得知一群怪异的人到来，派遣一名印加贵族前去调查。这名贵族在西班牙人的营寨里逗留了两天，评估了西班牙人的武器和马匹。阿塔瓦尔帕认为这168名西班牙人对他和他的大军不会构成威胁，便派人传话，邀请他们访问卡哈马卡与自己会面，企图擒获他们。皮萨罗与其部下虽然装备先进，在翻山越岭途中仍感到困难。他们在1532年11月15日到达卡哈马卡。
阿塔瓦尔帕及其军队在卡哈马卡城外的一座山丘上扎营。他住在科诺赫温泉（Konoj）旁的一座房子里，周围有众多士兵护卫。皮萨罗到达卡哈马卡的时候，该城镇几近无人，只有数百名太阳神贞女（英语：aclla）（aclla）。西班牙人在城镇的广场上建立住宅，并派遣以埃尔南多·德·索托为首的使团，带领15名骑兵与一名翻译前去会见阿塔瓦尔帕；不久，皮萨罗又派弟弟埃尔南多·皮萨罗（英语：HernandoPizarro）率二十多名骑兵前去增援，以防止印加人的攻击。
西班牙人邀请阿塔瓦尔帕于翌日访问卡哈马卡，去会见皮萨罗。与此同时，皮萨罗策划了一场绑架阿塔瓦尔帕的突袭计划。西班牙骑兵与步兵占据广场周围的三个长形建筑，几名火熗手与四组炮兵位于广场中央一座石头建筑之内。皮萨罗计划说服阿塔瓦尔帕承认西班牙人的权威，一旦失败，他们有两种选择：在有把握成功的情况下，则突然发动袭击；若印加军队太过强大的话则保持友善的姿态。
次日中午，在一大群身着的盛装印加人的先导下，阿塔瓦尔帕离开军营。这支队伍行进地十分缓慢，皮萨罗派自己的弟弟埃尔南多前去邀请阿塔瓦尔帕在日落之前进入卡哈马卡。阿塔瓦尔帕于日落之前坐在八名贵族抬着的轿子上进入该镇，跟随他到来的有四名坐着轿子或吊床的贵族，以及五六千名上身赤裸，装备有战斧、投石器、装在袋中的石子的士兵。印加人发现广场上没有一个西班牙人，他们全躲在建筑物里，走出来迎接的只有道明会宣教师文森特·德·巴尔韦德以及一名翻译。巴尔韦德对阿塔瓦尔帕所说的内容，各史料记载不一，但大部分记载巴尔韦德邀请阿塔瓦尔帕进去与皮萨罗谈话、共进晚餐。相反地，阿塔瓦尔帕命令西班牙人撤离他们所占据的地区。根据目击者的记载，巴尔韦德并未传达阿塔瓦尔帕的这项命令，反而宣讲天主教的教义，希望阿塔瓦尔帕承认西班牙国王的权威并改宗天主教。在阿塔瓦尔帕的要求下，巴尔韦德将祈祷书交给了他；在经过简短的测试之后，阿塔瓦尔帕将其抛掷于地。巴尔韦德连忙前去向皮萨罗报告。皮萨罗迅速发出讯号，西班牙步兵、骑兵突然从隐藏处现身，迅速冲向猝不及防的印加人，杀伤甚众，其他印加人仓皇逃跑。虽然皮萨罗成功发起突袭，但在印加人的拼死护卫下，直到杀光了阿塔瓦尔帕身边的所有随从之后才得以将他掀下轿子来。在此次行动中，西班牙人几乎没有什么损失；大部分史料记载没有一个西班牙人被杀，另一些史料则称有五人阵亡。
（3）被囚与被杀
11月17日，西班牙人攻陷了印加人的军营，发现了大量黄金、白银和绿宝石。阿塔瓦尔帕意识到这些西班牙人极度渴望这些贵重的金属，同意在两个月之内为西班牙人筹集能够填满自己囚室（英语：RansomRoom）（6。7米长、5。2米宽）的黄金和两倍的白银。人们普遍认为阿塔瓦尔帕此举的目的是为了重获自由，阿塔瓦尔帕也似乎以这种方式避免被杀，然而早期的编年史学家中没有任何一位提到西班牙人承诺在这些金属到达之后释放他。
数月之后，奉命押送黄金的卢米尼亚维即将到达的时候，不少西班牙人把阿塔瓦尔帕视为累赘，决定要处死他。皮萨罗主导了一场虚假的审判，认定阿塔瓦尔帕叛变西班牙、实行偶像崇拜、谋杀兄弟瓦斯卡尔，判处其火刑。由于印加人认为尸体被火焚毁之后灵魂无法重生，阿塔瓦尔帕感到恐惧。巴尔韦德教士出面劝说阿塔瓦尔帕，声称若他改宗天主教，巴尔韦德将会劝说皮萨罗进行减刑。阿塔瓦尔帕同意施行天主教的洗礼，以弗朗西斯科·皮萨罗的荣誉，取教名弗朗西斯科·阿塔瓦尔帕（FranciscoAtahualpa）。在阿塔瓦尔帕的请求下，西班牙人一致通过将其判决改为绞刑，于1533年7月26日在一个带有金属链的螺旋绞刑架（英语：Garrote）上被绞死。死后，他的衣服和部分肌肤被焚烧，遗体被以基督徒的礼仪下葬在当地的教堂墓园，不过很快尸体便不知所踪，可能被其支持者盗走并秘密葬于基多。西班牙人立其弟图帕克·瓦尔帕为傀儡皇帝；不久图帕克·瓦尔帕因天花死去，其弟曼科·卡帕克二世继位。基斯基斯、卢米尼亚维等阿塔瓦尔帕的支持者起兵反抗西班牙殖民统治；瓦斯卡尔的部众则与西班牙人合作，反对阿塔瓦尔帕的支持者。
二十一、图帕克·瓦尔帕
图帕克·瓦尔帕（克丘亚语：TupaqWallpa；西班牙语：TúpacHuallpa；？－1533年10月），印加人第15代的萨帕·印卡（皇帝），也是印加帝国被西班牙殖民者征服之后所立的第一位傀儡皇帝。
图帕克·瓦尔帕是瓦斯卡尔以及阿塔瓦尔帕的弟弟。1533年7月26日，阿塔瓦尔帕被西班牙殖民者处死，殖民者立图帕克·瓦尔帕为傀儡统治者，为他举行了盛大的登基典礼。西班牙人利用他来统治印加人、窃取印加人的黄金宝藏。
图帕克·瓦尔帕登基后不久，就因天花在豪哈逝世。他的另一位地位不高的弟弟曼科·印卡·尤潘基被立为傀儡皇帝。
《印卡王室述评》的作者加西拉索·德拉维加是图帕克·瓦尔帕的外孙。
二十二、曼科·印卡·尤潘基
曼科·印卡·尤潘基（西班牙语：MancoIncaYupanqui；克丘亚语：ManquInkaYupanki；1516年－1544年）又称曼科·卡帕克二世（西班牙语：MancoCápacII；克丘亚语：ManquQhapaqiskayñiqin），是印加人的第15代萨帕·印卡（皇帝）。1533年至1544年在位，新印加王国的建立者。
曼科是瓦伊纳·卡帕克的一个儿子，也是图帕克·瓦尔帕的弟弟。图帕克被皮萨罗立为傀儡皇帝，但不久后便死于天花。几乎所有印加王族都已死去，曼科来到卡哈马卡会见弗朗西斯科·皮萨罗和迭戈·德·阿尔马格罗，与西班牙人谈判，并被承认为印加统治者。1534年，在皮萨罗的主持下，曼科在库斯科正式加冕。他并没有意识到西班牙人利用他做傀儡皇帝，以达成征服其国家和人民的目的。
最初，曼科与西班牙人合作，对待他们非常友善，把黄金财宝和女人送给他们做礼物。然而弗朗西斯科·皮萨罗和迭戈·德·阿尔马格罗分别前去探查秘鲁的北部和南部，皮萨罗将他的弟弟贡萨洛（英语：GonzaloPizarro）、胡安（英语：JuanPizarro(conquistador)）、埃尔南多（英语：HernandoPizarro）三人留下驻守库斯科。
皮萨罗三兄弟虐待曼科，忍无可忍的曼科在1535年12月试图逃跑，不过失败了。曼科被俘虏并投入监狱，印加人对法理上的领袖被投入监狱感到震惊。两个月之后，为讨好印加人，西班牙殖民者又将他放了出来。1536年4月18日，曼科以前去尤卡伊山谷（英语：Yucay）参加宗教仪式和为西班牙人找回黄金制品为名义，成功获准离开库斯科。
为了从西班牙殖民者手里夺回帝国，曼科纠集了一支二十万人的印加大军（部分史料声称此数目被严重夸大）。他试图从弗朗西斯科·皮萨罗和迭戈·德·阿尔马格罗的不和之中获益，包围了库斯科（英语：SiegeofCuzco），要将西班牙殖民者驱逐出去。这次围城历经十个月，虽然印加大军曾在短暂的几天里几乎攻破城池，但最终彻底失败了。许多印加士兵在染上天花并死去。残存的部队退往附近的奥扬泰坦博。在那里，曼科成功击退了西班牙殖民者和印加叛徒的数次进攻。不过奥扬泰坦博附近缺乏耕地，印加部队缺乏粮食，曼科在此处的处境不容乐观。
1536年至1537年之间，曼科拆分了他的部队，以三万大军攻打弗朗西斯科·皮萨罗驻扎的利马要塞，试图以此将西班牙侵略者驱逐出去。攻打利马的部队由曼科的兄弟基佐·尤潘基（QuizoYupanqui）率领，击败了皮萨罗派去支援库斯科的四队远征队，杀死大约500名西班牙人和数千名印地安盟军，并将少数西班牙囚犯送往奥扬泰坦博。得知这个消息后，第五队远征队决定撤回。在利马，基佐遭遇300名西班牙士兵和二万人以上的印加叛军。印加部队无险可守，西班牙人及其盟友的数目则越来越多。基佐发起攻击，迫近了利马的主广场，但兵败阵亡。此战之后，皮萨罗的支持者阿隆索·德·阿尔瓦拉多（英语：AlonsodeAlvarado）发起进攻，经历数次战败和多次胜利之后成功抵达阿班凯。在那里，阿尔瓦拉多遭到阿尔马格罗支持者的攻击，战败被俘。
曼科率印加部队抛弃了奥扬泰坦博，退往维特科斯（英语：Vitcos），最后来到地处遥远的热带雨林之间的比尔卡班巴。此后，这里便是印加人的首都，直到1572年图帕克·阿马鲁被俘为止。曼科继续袭击西班牙人最重要的盟友万卡人（英语：Huancapeople），打了数次残酷的胜仗。在经过数次战败之后，将疆域扩张至今日玻利维亚高原一带。在曼科退却之后，西班牙殖民者在库斯科另立他的同父异母兄弟保柳·印卡做傀儡皇帝。西班牙的盟友卡尼亚利人（英语：Cañari）在1539年抓获了曼科的妹妹兼妻子库拉·奥克略（英语：CuraOcllo），将其多次拷打、轮奸之后，用长矛残忍地肢解处死，将她的尸体放置在一个篮子里顺流而下，送入比尔卡班巴的山中。
曼科据守比尔卡班巴一带发起许多次游击战。阿尔马格罗在西班牙人的内讧中失败被杀，曼科给予阿尔马格罗的支持者庇护。不过这些受他庇护的西班牙人希望他去死，并在1544年将他谋杀。其子塞里·图帕克继位。
曼科·印卡有数名儿子，比较知名的有塞里·图帕克、蒂图·库西和图帕克·阿马鲁。
二十三、保柳·印卡·图帕克
保柳·印卡·图帕克（克丘亚语：PawlluInkaTupaq；西班牙语：HuascarTúpacPaulluInca；1518年？－1549年）是印加的一位萨帕·印卡（皇帝），为西班牙殖民者的傀儡，统治库斯科。他的统治地位不被印加人承认，历史学家一般不把他列入印加统治者的代数之内。
保柳·印卡是瓦伊纳·卡帕克的儿子，为尼南·库尤奇、瓦斯卡尔、阿塔瓦尔帕、图帕克·瓦尔帕和曼科·印卡·尤潘基的同父异母弟。
在曼科·印卡统治的早期，保柳是曼科的强大支持者。1535年，他与太阳神祭司（英语：WillaqUmu）奉曼科之命，跟随迭戈·德·阿尔马格罗去探查智利。他与阿尔马格罗同时逗留图皮萨，等候智利部落送来的大量黄金。在胡胡伊期间，太阳神祭司逃回秘鲁，煽动曼科·印卡反抗西班牙的统治。
阿尔马格罗自智利失望而回，此时曼科率印加军队围攻库斯科城（英语：SiegeofCuzco）。阿尔马格罗数百名士兵的到来迫使曼科放弃围城。此时的保柳站在西班牙人的一侧，西班牙人将瓦斯卡尔的财产赠予他作为报酬。曼科离开之后，保柳被西班牙人立为萨帕·印卡。
阿尔马格罗占领库斯科之后，俘虏了皮萨罗的弟弟贡萨洛（英语：GonzaloPizarro）、胡安（英语：JuanPizarro(conquistador)）、埃尔南多（英语：HernandoPizarro）三人。在保柳的支持下，阿尔马格罗在阿班凯击败并俘虏了皮萨罗的支持者阿隆索·德·阿尔瓦拉多（英语：AlonsodeAlvarado）。保柳也率领6000名印加人参加了萨利纳斯战役。
查理五世将保柳推荐给秘鲁总督布拉斯科·努涅斯·维拉（英语：BlascoNúñezVela），并写信给保柳表示感激。1543年，保柳接受天主教洗礼，取教名Cristóbal。保柳的结局与其兄弟都不同，最终于1549年在库斯科平静地去世。葬于库斯科的一座教堂之内。
二十四、塞里·图帕克
塞里·图帕克（克丘亚语：SayriTupaq；西班牙语：SayriTúpac；约1535年－1561年）是印加人的第16代萨帕·印卡（皇帝），1544年至1560年在位，统治位于比尔卡班巴的新印加王国。
塞里·图帕克是曼科·印卡·尤潘基与库拉·奥克略（英语：CuraOcllo）的儿子。
塞里的父亲趁西班牙殖民者内讧之机起兵攻打库斯科，但失败，率残部逃往比尔卡班巴继续抗争。在西班牙人的内讧中，阿尔马格罗失势被杀，其支持者受到了曼科的庇护。不过这些受庇护的西班牙人却发动叛乱，在曼科的儿子面前将曼科杀害。
当时塞里年仅五岁，继承了皇位，因年幼由部下辅政。塞里统治的十年里，据守山区的印加人与西班牙人和平共处。秘鲁总督佩德罗·德·拉·加斯卡（英语：PedrodelaGasca）承诺，若塞里离开比尔卡班巴，他将给予库斯科的土地与马匹。塞里同意了，但就在准备离开的时候，保柳·印卡突然死去。这是一个不好的讯号（或是一个西班牙人背叛的讯号），塞里最终留在了比尔卡班巴。
1556年，新任总督安德列斯·乌尔塔多·德·蒙多萨（英语：AndrésHurtadodeMendoza，3rdMarquisofCañete）到任。虽然塞里已未能统治印加帝国，但仍是比尔卡班巴地区的实际统治者。与前任一样，乌尔塔多认为把塞里诱骗到西班牙人的据点来更为安全，这样西班牙人才能够控制住他。
双方进行了谈判，塞里同意离开比尔卡班巴。他坐在一个豪华的担架上，由300名随从陪伴着前往利马，1560年1月5日，塞里到达了这座城市，乌尔塔多友善地接待了他。塞里重申了自己对印加帝国的统治权，并接受了洗礼，取教名迭戈（Diego）。他获得西班牙殖民者的完全赦免，被授予“尤卡伊王子”的头衔、大片地产以及可观的收入。他在库斯科附近的尤卡伊（英语：Yucay）定居。值得注意的是，他放弃了象征王权的红色穗饰。在教宗尤利乌斯三世的安排下，塞里与自己的妹妹库西·瓦尔卡伊（西班牙语：CusiHuarcay）结婚，后来生下了一个女儿。他再也没有回到比尔卡班巴。
1561年，塞里突然死去。其同父异母兄弟蒂图·库西占据比尔卡班巴，继续对抗西班牙人。蒂图怀疑西班牙人把塞里毒死了。
二十五、蒂图·库西·尤潘基
蒂图·库西·尤潘基（克丘亚语：TituKusiYupanki；西班牙语：TituCusiYupanqui；1529年－1571年）是印加人第17代萨帕·印卡（皇帝），1563年至1571年在位。其统治地区仅仅在位于比尔卡班巴的新印加王国。
蒂图·库西是曼科·印卡的儿子，也是塞里·图帕克的兄弟。1561年，塞里在库斯科突然死去。蒂图宣称塞里是被西班牙人毒死的，占据比尔卡班巴，继续与西班牙人对抗。
在其统治期间，秘鲁总督弗朗西斯科·德·托莱多（英语：FranciscodeToledo）希望与他谈判。谈判的内容是库西离开比尔卡班巴并接受王子的待遇和津贴。在谈判逐渐升级后，蒂图大约在1568年接受洗礼，改宗天主教。
蒂图让弟弟图帕克·阿马鲁留在比尔卡班巴，守护曼科·印卡的遗体。1571年，蒂图突然死去，图帕克·阿马鲁继位。蒂图的两个亲信：曾担任他书吏长达十余年的马丁·德·潘多（MartindePando）和奥斯定会修士迭戈·奥尔蒂斯（DiegoOrtiz），被认定为毒死蒂图的凶手，遭到图帕克·阿马鲁的处决。
二十六、图帕克·阿马鲁
图帕克·阿马鲁（克丘亚语：ThupaqAmaru；西班牙语：TúpacAmaru；1545年－1572年9月24日），新印加王国最后一位萨帕·印卡。在哥哥蒂图·库西于1571年去世之后，他率领残余的印加人民与西班牙人对抗，最后兵败遭逮并被处决。
（1）继位
在西班牙殖民者征服印加帝国之后，一些皇室成员在曼科·印卡·尤潘基的率领下，逃到位于库斯科东北的亚马逊丛林里，建立比尔卡班巴，继续与西班牙殖民者对抗。1544年，曼科受到西班牙人的袭击被杀害，其子塞里·图帕克继位。后来塞里在1560年承认了西班牙的统治，前往库斯科居住，并于1561年突然死去，相传是被西班牙人毒死的。蒂图·库西王子在比尔卡班巴继续举起反对殖民统治的大旗。西班牙殖民者与蒂图谈判，希望他离开比尔卡班巴来到库斯科居住。但蒂图却在1571年突然死去，弟弟图帕克·阿马鲁便继承了皇位。
（2）与西班牙人最后的战斗
蒂图·库西死后，西班牙殖民者并未得知蒂图的死讯，仍旧向之前一样，派遣了两个使者前去谈判。驻守双方边界的一名印加将领把蒂图的死归咎于西班牙人的谋杀，并将这两名使者逮捕处死。
使者的死讯传到利马，秘鲁总督弗朗西斯科·德·托莱多（英语：FranciscodeToledo）以萨帕·印卡不顾外交惯例杀害使者为由，决定使用武力征服比尔卡班巴。1572年4月14日，秘鲁总督向比尔卡班巴宣战。在两周之内一小支西班牙士兵占领了边境的一座重要桥梁，使托莱多得以从这里集结军队。
6月1日，双方第一次在比尔卡班巴山谷中交战。印加人不顾装备简陋，以高昂士气首先向西班牙人发起攻击。他们一次又一次地试图击退西班牙及其土著盟军的围攻，但被迫退却。6月23日，瓦伊纳要塞（HuaynaPucará）在西班牙人的炮火下被迫投降。印加人被迫抛弃最后一座城市，躲进丛林里重组。6月24日，西班牙人进入比尔卡班巴，发现这是一座已被完全破坏的空城，萨帕·印卡早已逃走。
（3）逃离比尔卡班巴
图帕克·阿马鲁在西班牙人到来前一天率领100人向西逃进了低地森林里。他的将军和皇室成员，分为数个小分队，以防止被捕。
三支西班牙士兵追上了他们。第一支擒获了蒂图·库西的妻儿。第二支抓获了一些士兵，并缴获一些金银和贵重的宝石。第三支擒获图帕克·阿马鲁的两个兄弟、其他亲属以及几名将领。图帕克·阿马鲁及其指挥官仍然在逃。
此后，马丁·加西亚·欧涅兹·德·洛约拉（英语：MartínGarcíaóñezdeLoyola）率领一支四十人组成的精兵前去追捕他。这群人沿着马萨瓦伊河而下搜寻了170英里，发现了图帕克·阿马鲁的一个装满黄金以及一套餐具的仓库。西班牙人抓获了一群印地安人，强迫他们说出萨帕·印卡的下落，得知萨帕·印卡乘船顺流而下，前往一个叫莫莫里的地方（Momorí）。西班牙人随即建造了五只木筏前去追赶。
到达莫莫里之后，西班牙人发现图帕克·阿马鲁已经逃跑。在当地人处得知，得知图帕克·阿马鲁的妻子将要生孩子，因此行程被耽搁。经过五英里的跋涉，西班牙人在夜里九点左右发现了营火，图帕克·阿马鲁与其妻子一起取暖。西班牙人向他们保证若是投降不会被伤害，并保证不会透露他们投降的细节。图帕克·阿马鲁就这样被捕了。
（4）处决
五名被捕的印加将军被审判，随即被判处绞刑。其中数名因为酷刑和疾病，在处决之前已经死去。
两天以后，西班牙殖民者开始审判图帕克·阿马鲁，指控他在比尔卡班巴谋杀了两名教士，判处他斩首处死。不少教士认为图帕克·阿马鲁是无罪的，应该送往西班牙审判而不是处决，但没有用。
有些人争论托莱多总督处决一个被西班牙人认为是独立国家的国王，超出了一个总督所具有的职权，其定罪完全是出于政治考虑。另一些人则持有相反的观点，他们认为图帕克·阿马鲁是个叛乱者，因为他的前任者们承认了西班牙的权威。托莱多试图平息双方不同的观点，三位派去会见印卡的使者被印卡杀害，图帕克·阿马鲁随后举兵反抗殖民地军队。西班牙国王费利佩二世反对处死印卡。
一位目击者回忆，印卡在被处决当天坐着一只骡子，双手反绑在背后，脖子上系着一条绳子。其他目击者们则声称，当天人山人海，印卡被数百名手持长矛的士兵押解著。在库斯科主教座堂前的广场中央，竖立着表面罩着黑色织物的断头台。现场有一万至一万五千人围观。
图帕克·阿马鲁在库斯科主教的陪伴下登上了断头台。根据目击者们称大量印加人涌向广场目睹这个悲剧的发生。他们得知自己的君主将被处决时，广场上回响着震天地哭泣和哀嚎声。
巴尔塔萨·德·奥坎帕（BaltasardeOcampa）与道明会教士加夫列尔·德·奥维耶多（GabrieldeOviedo）都是目击者，他们看见印卡举起手使人群安静。他的最后一句话是：
“CcollananPachacamacricuyauccacunacyahuarniyhichascancuta。”
“大地母亲见证我的敌人们如何使我流血。”
（5）后裔
西班牙人处决阿塔瓦尔帕、开始征服秘鲁之后大约四十年，西班牙人处决了他的侄子，结束了这场征服。殖民者逮捕了包括图帕克·阿马鲁三岁儿子在内的数十名印加王族，将他们分别放逐到墨西哥、智利、巴拿马等地。其中一些人后来被允许回到故乡。
图帕克·阿马鲁一直活在印加人的心中，在18世纪末期，他的反抗精神鼓舞著印加人起兵反抗西班牙的殖民统治。1780年，一位名为何塞·加夫列尔·孔多尔坎基的印加人自称图帕克·阿马鲁二世，起兵反抗西班牙殖民政府。
印加帝国（克丘亚语：Tawantinsuyu）是15世纪至16世纪时位于南美洲的古老帝国，亦是前哥伦布时期美洲最大的帝国，印加帝国的政治、军事和文化中心位于今日秘鲁的库斯科。印加帝国的重心区域分布在南美洲的安第斯山脉上，其主体民族印加人也是美洲三大文明印加文明的缔造者。
印加人的祖先生活在秘鲁的高原地区，后来他们迁徙到库斯科，建立了库斯科王国，这个国家在1438年发展为印加帝国。印加帝国在1438年到1533年间，运用了从武力征服，到和平同化等各种方法，使得印加帝国的版图几乎涵盖了整个南美洲西部（地跨秘鲁、厄瓜多尔、哥伦比亚、玻利维亚、智利、阿根廷），是一个幅员辽阔的南美洲印第安人帝国。
除了印加帝国的官方语言克丘亚语，印加人还使用数百种美洲原住民语言和各种的克丘亚语方言。印加人称印加帝国为Tawantinsuyu，意为“四方之地”，或是“四地之盟”。印加帝国内部存在着多种原始信仰，但是印加的统治阶级推崇印加宗教，信仰太阳神因蒂、创世神维拉科查、地球女神帕查玛玛等神明。[2]印加帝国的君主称萨帕·印卡，意为“独一无二的君主”，同时萨帕·印卡亦被印加人当作“太阳的儿子”。
印加帝国的国力在君主瓦伊纳·卡帕克统治期间达到顶峰。1526年，西班牙征服者弗朗西斯科·皮萨罗带领一支有168人的军队从巴拿马南下，发现了印加帝国。1529年，在瓦伊纳·卡帕克感染天花而意外去世后，两位继承人选瓦斯卡尔与阿塔瓦尔帕为了争夺王位，而爆发血腥内战，大大地削弱了印加帝国的实力。1533年，西班牙人施计杀掉了赢得内战的阿塔瓦尔帕，皮萨罗的军队与数十万名原住民盟军成功将印加征服，印加帝国灭亡，沦为西班牙帝国的殖民地。印加人的最后抵抗势力比尔卡班巴王国亦在1572年灭亡。
1。传说
有许多关于第一代萨帕·印加曼科·卡帕克和他妻子玛玛·奥克略创建印加帝国的传说。这些传说都是虚构的、凭空想象而又引人入胜的。这些传说还构成了今秘鲁这一南美国家文化史的主要内容。
有则传说讲述了四兄弟（阿亚尔·卡奇、阿亚尔·乌丘、阿亚尔·奥卡和阿亚尔·曼科）的故事。他们家在帕卡里坦博洞穴里；那是安第斯山中的一处深洞。四兄弟跟他们的四姐妹离家寻求更好的生活。大哥阿亚尔·卡奇拥有神力，致使他的兄弟、妹妹们忌妒不已。兄弟们骗阿亚尔·卡奇返回洞穴，然后用石块封死洞穴，以防阿亚尔·卡奇出洞。
其他兄弟姐妹们继续其行程。他们走到瓦考里山时，阿亚尔·乌丘变成了石头，成了一座神殿（亦即瓦卡），深受印加人崇敬。这就只剩下阿亚尔·奥卡和阿亚尔·曼科了；他们走到一个小村落，阿亚尔·奥卡受惊逃跑。他慌不择路，跋山涉水，弄得精疲力竭；他坐地歇息，也跟他哥哥一样成了石头。
阿亚尔·曼科跟他的姐妹们继续前行，到了乌鲁班巴河与阿普里马克河之间的一处地方。阿亚尔·曼科在那儿兴建起库斯科城，安置族人。这些人就是后来的印加人。曼科选他姐姐玛玛·奥克略为妻，因为她和蔼可亲、助人为乐。这一婚姻说明了萨帕·印加通常娶其姐（或妹）为妻这一印加习俗的历史缘由。
阿亚尔·曼科改名为曼科·卡帕克，宣告自己为这一新社会的统治者。后来萨帕·印加这一称号通常传给coya（王后）的儿子。（萨帕·印加还可能有许多妃嫔）。王位并非总是传给长子；王位哪个儿子最合适，就继位为王。
印加帝国发祥的另一种说法与曼科·卡帕克、玛玛·奥克略和太阳神印蒂有直接关系。故事开头说是个氏族的成员跟随曼科·卡帕克迁徙。途中太阳神授予曼科·卡帕克一根金棒，让他在到达一处他认为适合定居的地方时将金棒插入地下，他选定了一个地方之后将金棒插下，结果金棒不见了，这就是他和族人兴建库斯科城的地方。曼科·卡帕克接着就在金棒入地不见踪影的地方修建起神庙印蒂瓦西，供奉太阳神。
这些传说父传子、母传女。历史学家们认可曼科·卡帕克为生活在安第斯山地区人群的始祖为首位统治者。库斯科城今犹在。而帝国始于何时及其发祥的情况仍是个谜。
二、起源
印加人的祖先是在大约1。1万年前越过白令海峡来到美洲大陆的。印加人到达美洲后的几十个世纪里，欧亚大陆上的居民与印加人接触很少。在漫长的历史长河中，印第安人在南美洲创造了自己的文明，建立起了疆域空前辽阔的印加帝国。
在将近14世纪末的时候，印加帝国从南美洲的南安第斯山脉的库斯科（秘鲁南部城市，11世纪初起至16世纪为印加帝国的首都）地区开始扩张。但是当1532年由弗朗西斯科·皮萨罗(FranciscoPizarro)领导的西班牙人开始入侵的时候，扩张就被迫仓促结束了。印加人大部分是秘鲁和厄瓜多尔人，当然也有很大一部分智利、玻利维亚和阿根廷人。
印加帝国的早期历史似乎只记载在神话传说中。后来，西班牙入侵者提供了一个官方版的早期印加帝国历史，但是即使这个官方的版本也很难把印加帝国的真实历史和与它纠缠在一起的神话和传说区分开来。
印加帝国的开端可能也只是一个小小的王国，这个小国和十四世纪安第斯山脉附近的许多小国没有什么区别。而最终，印加帝国成为了以现在位于秘鲁共和国Ayacucho附近的HUARI为中心的一个强有力的国家，一直延伸到库斯科的北部。很明显的证据表明，几个世纪前，这个国家控制着这片土地，并且直到十世纪，和它是世仇的另一个小国才接手了这片土地。为什么早期的印加人能够战胜它的邻居，这是不得而知的。即使传说中建立了印加帝国的首领曼科·卡帕克也不知是否确有其人。
三、扩张
在帕查库特克(1438-1471)的统治之下，开始了印加历史上非凡的领土扩张。根据西班牙人的记载，在帕查库特克的统治期内，印加获得了它全盛时期三分之二的领土。尽管有帕查库特克任期较长的原因，但是，考虑到印加人有限的运输和通信方式，这种扩张已经是相当迅速的了。当时，不仅还没有开始使用车辆，甚至当地连马匹都没有。
所获得的这些扩张的领土部分只是印加军队征服计划的附属品。征服战不断的通过粉碎邻国的顽强抵抗而取得胜利，并因此能够残忍的入侵别国。但是，并不是所有帝国扩张所得的土地都是直接通过军事行动获得的。有一些领地的加入来自于帝国的和平建议。其它一些领地的加入则是因为害怕一旦拒绝帝国缔结联盟的建议，将会导致杀身之祸。
大约1470年的时候，印加人战胜了位于秘鲁北部海岸的奇穆王国，该王国不仅富有，而且强大。随着这次主要征服战役的胜利，南美洲剩下的小国中几乎再没有能够挑战印加帝国的国家存在，更不用说阻止印加帝国的扩张了。因此印加帝国的扩张遍及南美，随后组成了所谓的南美“文明世界”。
在印加的王位继承人图帕克·印卡·尤潘基(1471-1493)继承王位之前，印加帝国的边界已经推进到了今天厄瓜多尔共和国的北部边界。在图帕克·印卡·尤潘基在位期间，又征服了秘鲁的南部海岸(1476)，智利的北部，阿根廷西北部的大部分地区，以及玻利维亚高原的一部分。帝国巨大领土的一部分，很明显沿着秘鲁的南部海岸线，而且征服的代价也是高昂的，战争的结果不仅给交战双方都带来了巨大的损失，甚至导致了某些小部落的整体灭亡。另外，在先前征服的那些土地上定期发生的暴乱又不得不被镇压。
在西班牙入侵之前的最后几年，印加帝国仍然在北部进行着扩张。瓦伊纳·卡帕克(1493-1527)，印加王朝最后一代帝王阿塔瓦尔帕的父亲，在他1527年离世时，已经统治了位于厄瓜多尔首都基多的帝国北部前沿。
四、内战
印加统治者瓦伊纳·卡帕克的死亡使印加帝国陷入了内战。因为印加帝国并没有制定明确的继承法规。因此，一直和父亲在北部生活的阿塔瓦尔帕声称瓦伊纳·卡帕克已经决定把帝国重新划分，并在基多建立了一个新的北部首都，这个国家由阿塔瓦尔帕统治。而阿塔瓦尔帕在库斯科的兄弟华斯卡尔则声称他才是整个帝国的合法统治者。最终阿塔瓦尔帕取得了这场血腥战役的胜利。
五、灭亡
公元1492年，哥伦布到达加勒比海诸岛。从此，先进的“旧大陆”与美洲“新大陆”开始发生碰撞。伴随着宗教的狂热和寻宝的梦想，一批批欧洲殖民者踏上了美洲的土地。其中，最富戏剧性的，是西班牙殖民者皮萨罗率领168名士兵征服庞大的印加帝国。
美洲盛产的黄金和白银更让贪婪的欧洲殖民者趋之若鹜。1532，西班牙的强盗俘虏了印加皇帝阿塔瓦尔帕，并要求以一屋子的黄金和两屋子的白银交换皇帝的自由，但在暗地中得知阿塔瓦尔帕私下召集军队企图推翻皮萨罗，皮萨罗勃然大怒，在得到了一屋子的黄金和白银后仍然杀死了阿塔瓦尔帕。
由于内战，印加军队已经四分五裂，在内战中损失了十分之一，这种混乱的局面正中殖民者的下怀。在1531年，得到西班牙国王的允许，弗朗西斯科·皮萨罗带了不到200个人从西班牙港口起航，开始了征服一个拥有六百万人口的帝国的旅程。其实，事前弗朗西斯科已经通阿兹特克人获得了印加正在爆发内战的秘密，因此他意识到这是征服印加帝国的最好时机。1531年，168名西班牙殖民者他的率领下发动了对印加帝国的进攻。
尽管西班牙人到达的时候，印加帝国仍然在扩张，但是从理论上来说，印加帝国已经接近了一系列的地理政治的极限，这些极限的接近排斥着扩张。印加统治者一直认为，相对稳定的土生土长的生活方式不仅提供了政治统治体系，而且也成为了用于维持帝国组织所需产品生产的基础。印加人侵入东部丛林和其它的移民区的尝试从来没有成功过，对那些移民进行统治所需的努力十分巨大，而且这样并不利于资源的充分集中和动员。
皮萨罗的一名部下曾经在回忆录中写道：“皮萨罗希望从来自卡哈马卡的印加人口中得到情报，就叫人拷打他们。印加人供认，他们听人说阿塔瓦尔帕正在卡哈马卡等待皮萨罗的到来。印第安人的营地看上去像一座美丽的城市。他们的帐篷如此之多，使我们充满了恐惧。”进入四面有围墙的卡哈马卡广场之前，西班牙人仔细商量对策。毕竟他们的人数太少了，连同皮萨罗在内只有168人，而且根本不可能得到支援。印加帝国的精锐部队却有8万人之多。当天夜里，西班牙殖民军不分职位高低，也不分步兵或骑兵，每人都拿起武器站岗；连皮萨罗本人也不停地跑来跑去为部下打气。皮萨罗的兄弟埃尔南多为了让士兵们宽心，欺骗他们说印加士兵只有4万———这个数字已经足以让他的士兵们不寒而栗了。
1532年11月16日，也就是西班牙人到达卡哈马卡的第二天，阿塔瓦尔帕的一名信使来到了西班牙人中。皮萨罗对信使说：“请转告贵国君主，欢迎他大驾光临。至于何时来和怎样来，都可以按照他的意思办。不管他以什么方式来，我都会把他当朋友和兄弟接待。我求他快来，因为我渴望和他见面。他将不会受到任何伤害或侮辱。”
信使走后，皮萨罗在卡哈马卡广场的周围迅速布防。他把106名步兵一分为二，分别由他和他的兄弟胡安率领；62名骑兵也分为两部分，由他的另一个兄弟埃尔南多和德索托指挥。骑兵的使用使得西班牙人受益匪浅。
因为此时的印加帝国虽然强大，但在南美大陆的印第安人根本不知道驯化马。在他们看来，胸披铠甲、骑着战马的西班牙殖民军简直就是天神。
与此同时，皮萨罗又命令坎迪亚和3名步兵带着喇叭和1尊小炮到卡哈马卡广场边缘的一个小堡垒上埋伏。他们的计划是：当印加大军簇拥着阿塔瓦尔帕进入卡哈马卡广场时，皮萨罗给坎迪亚一个暗号。得到暗号后，坎迪亚和他的部下便吹喇叭，埋伏在两翼的西班牙骑兵一同杀出，合围印加大军。
当天中午，阿塔瓦尔帕集中他的部队向西班牙人驻扎的广场开进。走在最前面的是2000名清扫道路的印第安人，他们身穿五颜六色的棋盘花纹衣服，一边行进一边捡起路边的石头和小草。他们身后是三群身着不同颜色服装、载歌载舞的印第安人。再往后是大批的印加武士。他们抬着巨大的金属盘子和金银打就的皇冠和许多金银制品。在众人的簇拥下，坐在肩舆上的印加皇帝阿塔瓦尔帕出现了。肩舆的木支架用银皮包裹，四周插满五颜六色的鹦鹉羽毛，并用金银饰品装饰，由80名印加领主扛在肩上。阿塔瓦尔帕本人锦衣绣服，头戴皇冠，脖子上套着用绿宝石穿成的巨大项链，坐在肩舆中的装饰华丽的鞍型小凳子上。在肩舆两边的轿子和吊床上，坐着用大量金银饰品装饰起来的高级领主，后面又是抬着金银制品的印加武士。印第安人唱着嘹亮的歌声进入了卡哈马卡广场，挤满了广场的每一个角落。埋伏在广场四周的西班牙人内心充满恐惧，许多人竟尿了裤子。
在广场中央，阿塔瓦尔帕正在与皮萨罗派出的托钵会修士文森特·德巴尔维德搭话。德巴尔维德手捧《圣经》，宣称“以上帝和西班牙国王的名义”要求阿塔瓦尔帕皈依基督教。阿塔瓦尔帕把德巴尔维德修士手中的《圣经》要了过去，想看看这个小册子里究竟有什么神秘的力量。印加人当时还不知道怎样造纸，更谈不上印刷书籍，所以皇帝并不知道怎样把书打开。德巴尔维德修士把手伸过去帮忙，阿塔瓦尔帕感觉受到了蔑视，一拳打在修士的手臂上。随后，阿塔瓦尔帕把书翻开，发现里面并无神奇之处，一怒之下把书扔出几米远，说：“我们只相信太阳，不相信上帝和基督。”阿塔瓦尔帕的举动使西班牙人找到了动手的理由。德巴尔维德回到皮萨罗身边大喊：“出来吧！出来吧！基督徒们！向这些拒绝上帝福音的敌人冲过去吧！那个暴君竟敢把《圣经》扔在地上！……向他们冲过去，我会宽恕你们的罪孽的！”
与此同时，皮萨罗向坎迪亚发出信号。一时间，喇叭与炮声齐鸣，全副武装的西班牙殖民军叫喊着从两翼杀出。西班牙人事先在战马身上系了许多能发出巨大声响的响器。皮萨罗的部队中只装备了十几支前膛熗，这些熗支既难填装、又难发射，但对印加人产生了巨大的威慑作用。印加帝国虽然疆域辽阔，但生产力落后。印加武士的装备仅是石头、青铜或木棍棒、短斧、弹弓和护身软垫。印加武士被西班牙人砍成几段，而印加人的棍棒虽然也能打伤西班牙殖民者的人或马，却不能将他们直接杀死。在西班牙骑兵的冲击下，印加大军陷入混乱，彼此踩压，许多人窒息而死。
皮萨罗本人一手拿剑、一手高擎匕首冲进了印第安人群中。他想亲自抓住印加皇帝阿塔瓦尔帕。皮萨罗冲到阿塔瓦尔帕的肩舆旁边，挥剑斩杀了几个抬着肩舆的印加领主，但马上又有几个人跑过来扛起肩舆。眼见皮萨罗一时难以得手，七八名西班牙骑兵策马冲过来，撞翻了皇帝的肩舆。印加帝国的皇帝就这样被活捉。失去了皇帝的印加人设法推倒了广场的一段围墙逃了出去，几十名西班牙骑兵继续追杀，山谷中全是印加人的哀号声。要不是西班牙人因夜幕降临收兵，恐怕这8万印加大军会全军覆没。据统计，卡哈马卡一战中被杀死的印加人大概有7000人，西班牙人却损失很小。更重要的是，他们俘获了印加帝国不可一世的皇帝阿塔瓦尔帕。皇帝身边的那些高级领主和大臣，在这场大屠杀中被悉数杀死。
西班牙人让印加人用黄金堆满一间长22英尺、宽17英尺、高8英尺的房间。阿塔瓦尔帕尽管身陷囹圄，他的臣民们仍听从他从狱中发出的命令。当从帝国各地源源不断运来的黄金堆满了西班牙人的宝库后，西班牙殖民者却背信弃义地杀死了阿塔瓦尔帕。在阿塔瓦尔帕死前几个月里，曾经强大的印加帝国未对169名西班牙殖民者发起过有效的抵抗，这使得皮萨罗有足够的时间和精力分兵征服印加帝国其他地区，并从巴拿马调来援军。直到阿塔瓦尔帕死后，印加人反抗西班牙人的战争才真正打响，而此时的西班牙殖民军的实力已大大加强了。皮萨罗在向印加帝国首都库斯科进军途中，仰仗钢铁和骑兵优势，又先后在豪哈、比尔卡苏阿曼、比尔卡康加和库斯科四次战役中大败印加军队，参加这些战役的西班牙人分别只有80人、30人、110人和40人，而每次战役击溃的印加军队则往往数以万计。不过，印加帝国皇室在曼科（Manco）及其继承人的领导下继续抗击西班牙殖民者，直到1572年才被最终消灭。
六、被征服后
西班牙人征服了印加帝国后，皮萨罗扶持了阿塔瓦尔帕的兄弟曼科·卡帕克二世作为傀儡，一段时间后，曼科·卡帕克二世竭力抵抗西班牙人，并利用皮萨罗和一位合伙人迭戈·德·阿尔马格罗在分赃问题上起的争端，以比尔卡班巴为中心起兵，一度夺回了库斯科城。曼科·卡帕克二世在比尔卡班巴建立新印加王国，并和他的后代死守比尔卡班巴长达36年之久，最后在1572年失守。最后一位萨帕·印卡，图帕克·阿马鲁被西班牙人抓获并处以死刑。也就是在1572年，印加人完全臣服在了西班牙人之下。
瘟疫对印加人的摧残是巨大的。西班牙人来临之前，在哥伦比亚地区，天花已经猖獗。得益于高效的印加路网的传播，天花很快在印加人中蔓延开来。短短几年内，有60%-94%的印加人感染天花。天花仅仅是入侵南美洲的流行病之一。斑疹伤寒可能在1546年蔓延；流感和天花在1558年爆发；1589年天花又一次猖獗；白喉在1614年蔓延；麻疹在1618年蔓延——这些瘟疫不但摧残了印加人，还蹂躏了印加文化。
在征服印加帝国后，西班牙人在印加故土上建立了新卡斯蒂利亚省以及新托莱多省，后整合为秘鲁总督辖区。18世纪西班牙波旁王朝为了挽救西班牙帝国的衰退局势，发起波旁改革，增加南美洲原住民的赋税，并将多种负担强加给原住民们。1780年，拥有印加贵族血统的原住民图帕克·阿玛鲁二世（原名何塞·加布里埃尔·康多尔坎基）领导原住民在库斯科发动了反抗西班牙暴政的起义，很快全辖区便有武装响应，其中在南方有图帕克·卡塔里（英语：TúpacKatari）（原名胡利安·阿帕萨·尼纳）的起义。但是起义很快被镇压，图帕克·阿玛鲁二世也被抓捕并处决。起义最终于约1782年被完全平息。图帕克·阿玛鲁二世在秘鲁独立后被视为英雄，在秘鲁的货币上还曾印有他的肖像。
七、历任君主
印加君主使用萨帕·印卡作为称衔，意思是“独一无二的君主”。而当时亦只有纯种的印加血统皇族才能称为印加，地方统治者只能称为萨帕，意即“王”。虽然全盛期时印加帝国超过百万人，但印加皇室仅有不足二千人，而且印加人是一夫多妻制，因此需要其他外族支持其统治，而被承认为印加皇族的人则称为哈哇。
曼科·卡帕克（传说中的开国君主，约在1200年间在位。）
辛奇·罗卡
略克·尤潘基
迈塔·卡帕克
卡帕克·尤潘基（约在14世纪在位）
印卡·罗卡
亚瓦尔·瓦卡克
维拉科查（约在15世纪在位）
帕查库特克
图帕克·印卡·尤潘基
瓦伊纳·卡帕克
瓦斯卡尔
阿塔瓦尔帕（1533年被西班牙人杀害。）
印加帝国亡后西班牙人所立的傀儡及继续抗争的君主：
图帕克·瓦尔帕（弗朗西斯科·皮萨罗所立傀儡，不久逝世。）
曼科·卡帕克二世（皮萨罗所立傀儡，后竭力抵抗，最终被西班牙人所杀。）
保柳·印卡（西班牙人所立傀儡。）
塞里·图帕克（继续与西班牙人抗争的君主。）
蒂图·库西（继续与西班牙人抗争的君主。）
图帕克·阿马鲁（继续与西班牙人抗争的君主，最终失败被杀。）
八、曼科·卡帕克
曼科·卡帕克（克丘亚语：ManquQhapaq，西班牙语：MancoCápac），古代南美洲印加传说中的开国君主。在传说中，曼科·卡帕克以“太阳神之子”的身份，大约在1200年率领最早期的印加部族，在秘鲁的库斯科建立王国，扩张领土，并为其统治下的印地安人创造了文明的生活。
（1）来历
曼科·卡帕克以前的情况：根据古代的印加传说，在曼科·卡帕克御世之前，人们生活于未开化的环境当中，不懂得耕种、建屋、造衣，以及没有宗教信仰及不懂礼貌。
曼科·卡帕克的来历：由于人类的生活尚处落后阶段，因此，印加人所崇拜的“太阳我父”（太阳神因蒂），“便派他的一儿一女（即曼科·卡帕克及他的姊妹兼妻子玛玛·奥克略·瓦科，西班牙语：MamaOclloHuaco，克丘亚语：MamaUqllu）从天庭来到地上，让他俩教化众人尊敬太阳我父，崇拜和尊奉他为自己的神；让他俩给人们制订规章和法律，使众人像通理性、懂礼貌的人一样生活。”简言之，曼科·卡帕克不但是印加传说里首出御世的君王，而且更被视为创造文明的人物。
（2）开国传说
称王：根据传说，太阳神因蒂吩咐曼科·卡帕克夫妇，带着一根金杖寻找一个可以往地上就戳就能插进去的地方，找到后就在此处建立王宫。他们到达库斯科附近的山谷中，找到能把金杖插进地下的地方，便在这里定居，及开始营建村落。其后，曼科·卡帕克夫妇在附近一带召集更多的野人。传说提到，这些野人对于曼科·卡帕克夫妇的衣着、言行举止及食物都感到十分惊奇，深信二人是太阳神的子女。
建设京城库斯科：曼科·卡帕克夫妇召集野人来到库斯科后，便由曼科·卡帕克划出图迹，民众照他的意思建成都会。曼科·卡帕克又把库斯科分成各个城区，并且开渠引水，灌溉田地，教晓居民从事耕作，以获取食物。
（3）“曼科·卡帕克”的含义
据《印卡王室述评》的说法，曼科·卡帕克里的“卡帕克”，意思是“精神富有，即说明他胸襟博大，性情温和，仁爱宽厚，慷慨豪爽，主持公道，所想所为都是给穷人造福。”而“曼科”则是专有名词。而他的称号“印加”（Inca），用在国王身上时意谓“君主”，用在其他人身上意谓“王公”。另外，传说他积极为人民缔造福祉，因而被人民尊称为“瓦克查库亚克”（Huacchacuyac），意思是“穷人的爱护者和恩人”。
（4）扩张领地
传说曼科·卡帕克称王后，仍继续向外降服其他民族，并对征服地进行殖民政策，使之纳入库斯科的一部分。据印加王族成员之一的印卡·加西拉索·德拉维加所说，曼科·卡帕克统治时，“往东他降服到保卡尔坦普河（Paucartampu）的那个地区，往西征服八莱瓜（西班牙里程单位“League”），到了叫作阿普里马克河的那条大河，往南收服九莱瓜，一直到了克克萨纳。”他还下令在这片地区内进行殖民。
（5）创立宗教
即使库斯科一带地方不大，但各部族亦有自己的偶像崇拜。据传说，以“太阳神之子”自居的曼科·卡帕克，对于并未皈依太阳神的部落，要求他们“废除他的的祭仪和偶像，要他们像其他百姓一样崇拜太阳。”为了加强民众对太阳的敬拜，他更在指定地点下令建造太阳神庙，要求人民崇拜，以使太阳向人们赐给福祉。
（6）实施文明教化
根据传说，曼科·卡帕克教导百姓和睦和谐，男耕女织，并且制定法典，规定男女婚姻事宜，以及严禁通奸、杀人、偷窃等罪行，违者处死。另外，又唯才唯贤是举，选拔“最亲切、温厚和慈善，最热心为众人造福的人”为地区长官。
（7）制定服饰
印卡·加西拉索·德拉维加提到，曼科·卡帕克曾根据人们的社会地位，制定了服饰。例如，身为国王的曼科·卡帕克，他的头饰中有一套辫状饰物，并被编成好几种颜色。而百姓原先是不许戴上头饰，但后来经曼科·卡帕克“恩准”后，便可以配戴，但郤只能是黑色，以示他们不能僭越。
（8）规定王室通婚
为了令每一代的储君的父系与母系两方都有资格继承王位，据说曼科·卡帕克还规定兄弟要与姊妹结婚，以保持王室血统的纯洁性。不过，曼科·卡帕克亦有“非婚生子女”（与其他女性所生的子女）。
（9）对显贵赐姓“印加”
“印加”（Inca）一字，代表了代表了国王的标志及王室姓氏。曼科·卡帕克临终时，将最显贵的人民赐姓“印加”，以表示对他们爱如亲子。印卡·加西拉索·德拉维加对这个措施作了解释，说希望这些获赐姓的人及子孙后代，“以国王儿子的身份为现在在位的国王以及继他之后登基的国王效命，从服和劝服其他印第安人，以壮大他的帝国。他要他们把这些牢记在心田和脑海，像忠心的百姓那样勤王效命，以报答他的恩情。”
（10）去世
据说，曼科·卡帕克在位三十多年或四十多年后去世。其后，由他和姊妹兼妻子玛玛·奥克略·瓦科所生的长子辛奇·罗卡继位。人们把曼科·卡帕克的遗体填上防腐剂，保存起来，随时瞻仰，当作神灵拜祭。
九、辛奇·罗卡
辛奇·罗卡（克丘亚语：SinchiRuq'a；西班牙语：SinchiRoca），古代印加传说中的君主。相传大约在13世纪，辛奇·罗卡的父亲印加王曼科·卡帕克去世，由辛奇·罗卡继承王位，成为印加第二位君主。
（1）继承父业
辛奇·罗卡是传说中的第一位萨帕·印卡（西班牙语：SapaInca；克丘亚语：inkaQhapaq，意思是“独一无二的君主”）曼科·卡帕克及其姊妹兼妻子玛玛·奥克略·瓦科所生的长子。大约在13世纪，曼科·卡帕克去世，便由辛奇·罗卡继承君位。
（2）“辛奇·罗卡”的含义
关于辛奇·罗卡这个名字的含义，身为印加王室后裔的史家印卡·加西拉索·德拉维加曾有所解释。他说道，“罗卡”的含义已无法说清：“‘罗卡’是专有名词，在秘鲁通用语中没有任何含义，在印卡人专用语中可能有，但我不知道。布拉斯·巴莱拉神父（BlasValera）说，‘罗卡’的意思是精明老练的国王，但也没有说明是在什么语言中。”
至于“辛奇”，印卡·加西拉索·德拉维加说“是形容词，意思是勇敢的，据说他生性果敢，膂力过人，不过他没有与人交战过，无缘施展；可是无论在搏斗、奔跑、跳跃、投石、掷矛还是在其他任何角力活动中，他都技高一筹，胜过所有同代人。”
（3）扩张领土
根据《印卡王室述评》的说法，当辛奇·罗卡刚登位时，便先劝服一众臣服于印加君主的库拉卡（Curaca，意即酋长）协助自己去“召集邻近的部族”、帮忙说服附近旳外族部落“攞脱他们过的那种野蛮愚昧的生活”。实际上，辛奇·罗卡就是想对附近部族从事征服活动，而当时的印加国家，其本质是由萨帕·印卡与已臣服部落组成的联盟。辛奇·罗卡希望得到这些联盟部落的库拉卡的帮忙，在其他部落当中“现身说法，证明现在的生活大有好转”，为印加君主说项。
辛奇·罗卡的对外扩张，手法主要就是“用好言和实例进行劝说”，并进展得甚为顺利。
（4）内政
据传，辛奇·罗卡在内政上有不少善政，例如他教给人们耕种土地，培养人们道德及过有理性的生活，以及制定法律规章。在宗教政策上，他继续推广太阳神宗教，要求新征服地的人民放弃原有的信仰。这些措施，令百姓们感恩戴德，对他忠心耿耿。
（5）去世
辛奇·罗卡在位约三十年后去世，由他与姊妹兼妻子玛玛·科拉（MamaCora）所生的嫡子略克·尤潘基（克丘亚语：Lloq'eYupanki；西班牙语：LloqueYupanqui）继位。
十、略克·尤潘基
略克·尤潘基（克丘亚语：Lluq'iYupanki；西班牙语：LloqueYupanqui），古代印加传说中的君主。相传在13世纪，印加君王（萨帕·印卡；西班牙语：SapaInca；克丘亚语：inkaQhapaq）辛奇·罗卡去世，由略克·尤潘基继位，是为印加第三位君主。
（1）继位
略克·尤潘基是印加传说中的第二代君王辛奇·罗卡与妻子玛玛·科拉（MamaCora，同时亦是他的姊妹）所生的嫡子。辛奇·罗卡去世后，略克·尤潘基便继承王位。
（2）“略克·尤潘基”一名的含义
关于“略克·尤潘基”一名的含义，印卡·加西拉索·德拉维加有较详尽的解释：“‘略克’是他的本名，意思是左撇子，因为家庭教师教导无方，他成了左撇子，于是就为他取了这样一个本名”；“‘尤潘基’这个词是动词，是陈述式将来未完成时单数第二人称形式，意思是‘你将讲述’。仅用这一个动词独立结构，就包含和概括了可以述的一位国王的全部优点，就等于说：你将讲述他的丰功伟绩、杰出品德、博大胸怀、慈悲心肠和温柔性格等等”简单来说，与古罗马人称呼皇帝为“奥古斯都”的情况相似。
（3）对外扩张
略克·尤潘基效法他的先王，从事对外扩张，务求令各民族都尊崇太阳神，服从印加王的统治。他征服了科利亚苏尤（Qullasuyu）及丘奎图（Chucuito）等地区。
（4）晚年的休养生息
经过一段时间的对外扩张后，略克·尤潘基致力于为民造福，秉公治国，在平静中安渡晚年。他又派遣王储迈塔·卡帕克陪同拥有丰富政治经验的元老巡视全国，了解民情，学习治国之道。
（5）去世
略克·尤潘基去世后，由王储迈塔·卡帕克继承王位。由于一生功德卓著，颇受爱戴，印加人把他列入诸位神明和“太阳儿子”之中，当作神明来崇拜。
（6）相关故事
在略克·尤潘基的晚年，曾经发生过这样一段故事：
王储迈塔·卡帕克小时候是个顽皮不堪的孩子，每天在皇宫玩耍，甚至还以戏弄大臣士兵为乐。略克·尤潘基不止一次地指责自己的儿子，但却没有任何效果。
为了不让自己的国家陷入危机，略克·尤潘基毅然做出了一个让人不敢相信的决定，他决定让王储迈塔·卡帕克在仅有一位老臣的陪同下巡视全国，为的就是要了解民情，学习治国之道。
父亲的这个决定让迈塔·卡帕克兴奋不忆，因为在他看来，巡诊和周游世界没有什么区别。在命令下达的第二天，迈塔·卡帕克便草草收拾起包袱带着一位年迈但拥有丰富政治经验的元老出城去了。
可惜好景不长，就在他们出门的第三天，迈塔·卡帕克主仆二人就在山森中遇到了山贼，山贼们不仅将他们身上的财物洗劫一空，而且还将他们囚禁在一间放置杂物的屋中让他们的家人拿更多的钱来救赎。
刚一开始，迈塔·卡帕克自然是对于自己的遭遇愤愤不平，他向那些山贼诅咒怒吼，并不止一次地告诉对方自己是王子殿下。然而对方并没有一个人相信他的话，因此他们根本不相信印加王子会如此寒酸地出门巡视，他们把迈塔·卡帕克当成了一个疯子。每天只给他少量的食物和水，并不断威胁恐吓着他。
时间一天天地过去，迈塔·卡帕克也渐渐明白了自己的王子身份并不能救到自己。因此他开始和元老商量着如何逃走，他们二人趁着山贼睡着之后为彼此解开了绳索，然后又协助着从仓库的窗户上逃了出去。
二人的出逃很快便惊动到了山贼，气急败坏的他们很快便持着刀熗棍棒追上了主仆二人，尽管知道双方实力悬殊，但还是鼓足勇气挡在了元老面前，他气愤地质问山贼为什么一定要取他们的性命。
“因为我们需要钱，我们需要养活自己的妻儿老小！”山贼很肯定地告诉王子，“如果时间倒退的话，我们还会这样做。”
“难道印加王没有给你们舒适的生活吗？”王子莫名其妙地继续问道。
“就算是光芒万丈的太阳，也会有它照射不到的地方。”听了山贼的话，王子感觉自己的心里仿佛有什么东西被改变了一样，就在这个时候，印加王的士兵们终于闻迅赶到，他们活捉了所有山贼，救下了王子和元老。
第二天，迈塔·卡帕克来到了父亲面前，因为他的父亲告诉他，那些山贼的命运将由他来决定。
“我亲爱的儿子，你打算怎么处置他们？砍头？还是流放。”略克·尤潘基微笑地看着消瘦了的儿子。
“我亲爱的父亲，我昨天想了一晚，我决定要赦免他们。”迈塔·卡帕克抬起头，冷静地看着满眼期待的父亲，“我不但要赦免他们，而且还要感谢他们，因为他们使我认清了自己。”
“噢？他们使你认清了自己？”老印加王显然对于儿子的这个答案即有些意外，却又相当满意。
“是的，通过这次经历我明白，王子不过是个虚有其表的称号，真正想要统治好一个国家，还要依靠智慧与大臣们的辅佐。等我继承了王位，我一定要做一个能够让阳光照射到国家所有角落里的君王。”迈塔·卡帕克的回答让略克·尤潘欣慰地笑了出来，他知道自己的儿子已经不再是以前的顽皮男孩，而是一个可以继承大位的合格王储
略克·尤潘基去世后，迈塔·卡帕克继承了父亲王位。
十一、迈塔·卡帕克
迈塔·卡帕克（克丘亚语：MaytaQhapaq；西班牙语：MaytaCápac），是印加传说中的君主，于13世纪，继承父亲略克·尤潘基的王位。
（1）名字的含义
“迈塔”在克丘亚语里，只是专有名词，亳无含义。而“卡帕克”则是精神富有，胸襟博大，为穷人造福的意思。
（2）担任王储时期的工作
迈塔·卡帕克任王储时，拥有少量的行政权力。据当时的印加法律，王储迈塔·卡帕克因未届处理朝政的年龄，因而不能亲自发号施令。他施行权力的途迳，是透过身边的一众参谋，如欲颁发政令或宣布判决，便先经他们的同意，然后由他们办理。
不过，迈塔·卡帕克的父王略克·尤潘基曾给他实际的政治锻炼，就是两次派他陪同富有经验的元老巡视全国，了解民情，让他熟悉治国之述。
（3）扩张领土
在迈塔·卡帕克继位后，便效法前代诸位印加国王，从事扩张领土的政策。在他在位期间，先后征服了的的喀喀湖边的德萨瓜德罗河（Desaguadero）、蒂亚瓦纳库（Tiahuanacu）、阿通帕卡萨（Hatunpacassa）、查尔卡（CharcasProvince），以及孔蒂苏尤（Contisuyu）、阿雷克帕（Arequipa）一带。
（4）建设
据出身印加王室后裔的印卡·加西拉索·德拉维加所说，迈塔·卡帕克为了便于行军到外地，于是修筑了一些桥梁、通道。这些设施，在和平时期亦发挥作用，方便交通。
阿普里马克河的柳索桥：在迈塔·卡帕克派军开进孔蒂苏尤时，由于军队必须渡过宽阔的阿普里马克河（RíoApurímac），因此迈塔·卡帕克下令在该河修建柳索桥。该桥用编织得相当粗实的柳索条、岩石（用作桥墩）、细木及树枝（均铺在桥面。细木用以保护柳索，树枝是为了牲畜蹄子不致滑倒）制成，长约二百步。据印卡·加西拉索·德拉维加所说，印加人对该桥每年翻修，所以到他的时代（16世纪）仍没有毁坏，西班牙人来到时甚至可以骑马飞驰而过。
孔蒂苏尤的沼泽通道：迈塔·卡帕克又在孔蒂苏尤一带的一片宽3莱瓜（SpanishLeague）、两岸绵延甚长的沼泽地区，筑起通道。该通道用石块填成，中间搀入草皮。迈塔·卡帕克对这个建设相当投入，既出谋划策，又帮忙抬运。很快便修起一条6巴拉（Vara）宽、2巴拉高的道路。当地人亦相当重视该通道的缮修。
（5）去世
迈塔·卡帕克的晚年，主要是休养生息，制定法令，为穷人及鳏寡孤独造福。他在位约三十年（印卡·加西拉索·德拉维加说无法确知）后便去世，由他和姊妹兼妻子玛玛·库卡（MamaCuca）所生的长子继位。死后，印加人按照习俗，为他哀悼一年，以示爱戴。
十二、卡帕克·尤潘基
卡帕克·尤潘基（克丘亚语：MaytaQhapaq；西班牙语：MaytaCápac；“卡帕克”含有精神富有，胸襟博大，为穷人造福等意思。“尤潘基”则是一种赞颂印加君主的头衔），印加传说中的君主，约于13世纪登上王位。
（1）扩张领土
卡帕克·尤潘基秉承历代印加王的扩张政策，在位期间多次对外用兵，占领了孔蒂苏尤（Contisuyu）一带、降服科塔潘帕（Cotapampa）的克丘亚人（Quechuas），又开始向南美洲西部沿海进军，降服了当地的云卡人（Yunca）。
（2）增修工程
卡帕克·尤潘基在任期间，曾有多项大型的增修工程展开。例如为了方便行军攻打孔蒂苏尤区，便在阿普里马克河下游（RíoApurímac）增建大桥；又为了日后方便进军科利亚苏尤区（Collasuyu），便在的的喀喀湖的德萨瓜德罗河（DesaguaderoRiver）建桥。此外，他又修建崇拜印加太阳神的太阳宫及其他多项建筑物。
（3）去世
卡帕克·尤潘基去世后，便由他的妻子兼姊妹玛玛·库里伊尔派所生的长子印卡·罗卡（克丘亚语：QuechuaInkaRoq'a；西班牙语：IncaRoca）继位。卡帕克·尤潘基的遗体被涂上防腐剂，与其先人的遗体安放在一起。
十三、印卡·罗卡
印卡·罗卡（克丘亚语：InkaRuq'a；西班牙语：IncaRoca；意思是谨慎、成熟的王子。），印加传说中的君主，约于14世纪初即位，在任约50年。
（1）王储时期的功绩
早在父亲卡帕克·尤潘基在位时，身为王储的印卡·罗卡便身负重任，对外进行征战。他曾率军征伐库斯科以北的钦察苏尤（ChinchaySuyu）以及沿海地区，轻而易举地把这里为数不多兼且无力抵抗的土人降服。接着为了便于管治新征服地，印卡·罗卡把境内的人民作出调徙。由于印加帝国境内有终年严寒的山区，亦有长年炎热的低地，为了防止人民被迁徙后无法适应新居住地的气候，印卡·罗卡就按照以往印加国王调徙人民的方法，作出适当的迁徙，把人民迁徙到与以往居住地气候相等的地区。
（2）在位时期的对外扩张
印卡·罗卡在位时，继续对外扩张的政策，其中较重要的是对付昌卡人（Chankas），几经抵抗，最终将之击败，把安塔瓦伊利亚省（AndahuaylasProvince）一带纳入印加帝国版图。另外，又征服了东南方的查尔卡斯人（Charcas）。
（3）制定法律
①有关科学知识的法律
印卡·罗卡规定，科学知识只能为贵族所掌握，平民百姓的子女不许学习，以免他们傲慢狂妄。百姓只能学习的，就是父辈的技能。
②刑罚
对于盗窃犯、杀人犯、通奸犯和纵火犯，都处以绞刑，绝不宽恕。
③男丁服役
男子在二十五岁以前侍奉父母，二十五岁以后则效力国家。
（4）建立学校及教育制度
印卡·罗卡在国都库斯科建立学校（印卡·加西拉索·德拉维加引神父布拉斯·巴莱拉神父所说，印卡·罗卡是第一位在国都建立学校的），传授对像为印加族王子、王室血统子弟和贵族。开设学校有四个目的，一是让“阿毛塔”（Amauta，意即“哲学家和博学的智者”，在印加社会极受尊敬）是向王子、王室血统子弟和贵族，用实践、日常习俗和经验（因印加人没有文字），传授他们已掌握的科学知识，以及信仰中的仪式、典礼和戒律。二是教他们学习安邦治国及军事本领，并使他们具教养。三是要他们用结绳记事的方法学习印加史。四是教导他们诗歌、音乐、哲学、占星等方面的才艺。
（5）印卡·罗卡的思想及格言
印卡·罗卡留下一些格言，如：“天地万物之间，如果我要崇拜什么的话，我肯定崇拜博学、机智的人，因为他超过大地上的一切生灵。但是，生为幼年、长为成年、碌碌无为而终其一生的人；昨日有始、今日有终的人；不能免于一死、不能恢复死神夺去生命的人，都是不应该受到崇拜的。”
此外，他又相信“帕查卡马克”（PachaKamaq）是天上威力无比的国王，因为他有如此辽阔、如此美丽的住所。
（6）首位“阿南库斯科”的统治者
印卡·罗卡把国都库斯科分成“阿南”（Hanan，意为“上”）和“乌林”（Hurin，意为“下”）两区。旧有的王宫，位处于“乌林库斯科”区域，而印卡·罗卡则将王宫建于“阿南库斯科”，长期居住。其后的历任印加王承袭了此一传统，在“阿南库斯科”建立宫室。
（7）去世
印卡·罗卡在位将近五十年后逝世，遗体按印加诸王旧例涂上防腐剂。其王位由他与妻子兼姊妹玛玛·米凯（MamaMicay）所生的儿子亚瓦尔·瓦卡克（克丘亚语：YawarWaqaq；西班牙语：YahuarHuácac）继承。
十四、亚瓦尔·瓦卡克
亚瓦尔·瓦卡克（克丘亚语：YawarWaqaq，西班牙语：YahuarHuácac；意为“啼哭时流血泪的人”）印加传说中的萨帕·印卡（独一无二的君立），于14世纪时在位。
（1）取名
亚瓦尔·瓦卡克的本意是“啼哭时流血泪的人”，之所以取这个名字，据印加王室后裔印卡·加西拉索·德拉维加听到的说法，有的说当他三四岁时，啼哭时从眼睛里流出血泪，可能是眼睛有病使然。有说是他刚出生时就泣血，可能是从母体带来的，所以就给他取这个名字。而当时的印加人，都视他的泣血为不祥之兆。
除了说是他小时候泣血而得此名，亦有说法指他因流血而哭（印卡·加西拉索·德拉维加认为必是误传，因为亚瓦尔·瓦卡克意思是“泣血的人”，而不是“因流血而哭”），还有说他在后兵败被俘时而哭而被冠以此名（印卡·加西拉索·德拉维加认为不正确，因为亚瓦尔·瓦卡克虽曾战败，但没有被俘）。
（2）早年时期的经历
有传闻指，亚瓦尔·瓦卡克在小时候曾被拐走。印卡·加西拉索·德拉维加认为不可能发生，理由是“印第安人对他们的印卡王尊崇备至”，而且他的家庭教师和保卫他的仆从“不会如此粗心大意”。
此外，亚瓦尔·瓦卡克曾受父王印卡·罗卡之命，出征安蒂苏尤（Antisuyu）。在父王挑选的参谋的协助下，加上当地土著人口为数不多，亚瓦尔·瓦卡克的军队顺利地将之征服。
（3）继位后的统治
父王印卡·罗卡死后，身为王储的亚瓦尔·瓦卡继位。在他任内的初期，由于自己的名字被视为不祥，所以不敢贸然对外兴兵，只着重治理内政。过了大约九至十年后，才派军出征，但仍不想御驾亲征。
此外，因王储维拉科查（克丘亚语：Wiraqucha；西班牙语：Huiracocha）性情残暴，便把他放逐出国都库斯科。
（4）昌卡人的动乱
据印卡·加西拉索·德拉维加的记载，亚瓦尔·瓦卡克在位期间，爆发了一场由昌卡人（Chankas）领导的大动乱，直接威胁国都库斯科，亚瓦尔·瓦卡克甚至因无力抵御而出逃。后来动乱虽平，但亚瓦尔·瓦卡克亦遭废黜，又策划平乱的王储维拉科查取得王位。
（5）动乱爆发
在印加朝廷没有察觉的情况下，钦察苏尤（ChinchaiSuyu）爆发动乱。当地各部族虽在印加王印卡·罗卡时期已归降，但只是慑于武力，而并不服从印加人的统治。当他们发现亚瓦尔·瓦卡克不善作战时，加上刚刚知道王储被逐，认为良机已到，便在昌卡人的领导下，纠集了一支四万多士兵的大军，向国都库斯科进迫。
（6）弃守国都及出逃
由于长期以来，印加未尝试过地区叛乱及国都遇袭的危机，戒备松懈，亚瓦尔·瓦卡克对这起动乱惊慌失措，而且来不及征调军队，便唯有带着尚能跟随的一些王族，一直退到城外的的穆伊纳河道（Muina），打听敌人的消息。
（7）平乱
动乱发生时，适值王储维拉科查被流放在库斯科城外，但他得悉叛军已兵临城下时，便集合城中军民，加上援军赶到，结果成功击败乱军。
（8）罢黜及去世
维拉科查因率军平乱，远远比离开国都出逃的亚瓦尔·瓦卡克取得更多支持。两人就妥协，由维拉科查登位，亚瓦尔·瓦卡克则被安置在库斯科城外的穆伊纳及克斯皮坎查（Quespicancha）之间的地区，另建王宫居住，直至到去世。
（9）昌卡人起事的另一版本
有关昌卡人起事的时代，除了印卡·加西拉索·德拉维加所说的亚瓦尔·瓦卡克任期内之外，据历史学者NigelDavies指出该动乱发生在下一任君主维拉科查在位时，并由其子帕查库特克击退，维拉科查则遭废黜。
十五、维拉科查
维拉科查（克丘亚语：Wiraqucha，西班牙语：Huiracocha；原是印加一位神灵的名字）印加传说中的萨帕·印卡（独一无二的君立），约于1400年至1438年在位。在后世的历史记载中，他的事迹与父亲亚瓦尔·瓦卡克和儿子帕查库特克有相互混淆之处，莫衷一是。
（1）名字由来
据《印卡王室述评》所载的说法，维拉科查（最初不是使用这个名字）是印加王亚瓦尔·瓦卡克的王子，在年青时因品行不端，性格残暴，因而遭到父王的驱逐，送到国都库斯科城东的郊外负责畜牧。一天，他造了一个怪梦，梦见一位自称“维拉科查·印卡”，是印加诸王第一代先祖之弟的神灵，向他警告钦察苏尤即将发生叛乱，印加朝廷必须作好戒备。王子因而预知动乱消息，同父王禀告。。后来，人们由于向王子现身的神灵自称“维拉科查”，所以就用这个名字来称呼他。
（2）生平说法
现存有关维拉科查的传说事迹，最关键的就是他与昌卡人的周旋。但在这方面的传说，郤流传着截然不同的版本。
（3）被打败
据历史学者NigelDavies所说，较合标准的传闻是，昌卡人是在维拉科查在位的早期，便活跃起来，先占领了印加帝国的安达韦拉斯省，后来，到维拉科查的晚年，昌卡人进袭库斯科，维拉科查不作反抗，与王储印卡·乌尔科（西班牙语：IncaUrco）一同放弃国都出逃。正当国都大难临头之际，维拉科查的另一位王子帕查库特克及时领兵击败敌军，歼灭昌卡人将领，并废黜维拉科查，自立为王。
（4）夺位
《印卡王室述评》则记述了另一项完全相反的说法，称维拉科查在被放逐期间，曾向父王亚瓦尔·瓦卡克禀报神灵的报梦，并提出劝告，但不获接纳。当昌卡人率领的叛军来库斯科时，亚瓦尔·瓦卡克弃城出逃，而维拉科查则召集军民及等待援军，死守国都，终于击败叛军及进行招降。此后，维拉科查还因卫国有功而深得认同，便把父王废黜，自立为王。
《印卡王室述评》又提到维拉科查在位时的统治大致上是顺遂的，说他曾建庙，供奉神灵“维拉科查”，并且开疆扩土，修建水渠灌溉牧场，巡视全国，赐赠百姓及严惩渎职官，取得显赫声望，直至去世，乃由王储帕查库特克继位。《印卡王室述评》的作者印卡·加西拉索·德拉维加还声称，他曾亲自见过维拉科查的遗体。
（5）混淆
由于有关维拉科查事迹的传闻，出现自相矛盾，疑点重重的情况，秘鲁史家MaríaRostworowski便提出一种观点，就是维拉科查与后来的帕查库特克，可能是同一个人。而NigelDavies则认为，即使维拉科查曾确实存在，但有关他的描述，终究仍是传说色彩多于史实。
十六、帕查库特克
帕查库特克（克丘亚语：Pachakutiq，西班牙语：Pachacútec；意为“翻转／扰乱／改变世界的人”）印加帝国君主（萨帕·印卡），约于1438年至1471年在位。帕查库特克统治时期，对内对外均甚有作为，对印加帝国发展起到了重大的影响力。
（1）取得王位的说法
关于帕查库特克的取得王位，有两种说法，一种是和平地继承父亲的王位，另一种则是他击退外敌，然后被拥立为王。
①父死子继的说法
据印加王室后代印卡·加西拉索·德拉维加的说法，帕查库特克是印加王维拉科查的婚生儿子及子嗣，当维拉科查故去后，他便顺理成章，继承王位。
②驱逐昌卡人后取得王位的说法
另一种说法，就帕查库特克的父亲维拉科查在位时，遭受了一次昌卡人（Chankas）所领导的动乱，威胁到国都库斯科的安危，而维拉科查郤连同储君IncaUrco一同出逃。帕查库特克在一批将领及贵族的支持之下，英勇地击退了敌军的进犯（有一种版本更说，在紧急关头，竟然有石头化为战士，协助帕查库特克作战），使之退至安塔瓦伊利亚（AndahuaylasProvince）。最后，帕查库特克击败昌卡人，斩杀了他们的将领，用他们的头颅为饮器，并乘着其显赫战功，废黜父亲维拉科查，自立为王。
（2）内政
①重建国都、大兴土木
帕查库特克在位期间，曾在国都库斯科进行重建工程。他在下库斯科（HurinCuzco）兴建规模宏伟的太阳神庙，在旁又设有其他宗教建筑，让祭师及玛玛库纳（Mamacuna，负责作杂役的妇女）居住。
此外，他又增修王宫、科里坎查（Coricancha，意谓“黄金区”），以及在库斯科以北的萨克塞华曼兴建碉堡，并在这里贮存武器、衣物及金银财宝（此项工程，在日后的印加诸王统治时陆续完成）。
为了营建国都库斯科，帕查库特克需要大量人民供其劳役，为此，他善用了米特马克（Mitmac，意谓“移民”）制度。该制度是把被征服地的人民迁居他处，让他们熟习印加政府的统治；在情况可许下，则将人民迁入库斯科地区，让他们提供徭役。
②巡视帝国，体察民情
据《印卡王室述评》所记述，帕查库特克为免久居深宫，不知下情，致使各地官员玩忽职守，暴虐人民，于是亲自巡视国土，使各地官员及王室贵族律己以严，并让人民有机会当面找他申冤，而他执法亦一丝不苟。由于帕查库特克与历代印加王一样公正廉明，所以“才深受爱戴，并在印第安人中流芳数百年”。
③修订法律
据西班牙人布拉斯·巴莱拉神父（BlasValera）的说法，帕查库特克修订了一些法律，以规范全国上下的生活习俗：
规定一律使用库斯科语：全国各地官员、军人，及任何职业的人，均须熟习掌握这种语言。为配合政策的推行，朝廷委派老师，到国都及各地任教。
禁止生活奢侈：规定除印加王及其子女外，任何人不得穿戴金银宝石及彩色羽毛等贵重饰物，只有在节日庆典才可适度地打扮；另外又规定用膳要精打细算。
惩治懒人：要求人人有事作，或效力自己的事业，或效力父母、主人，或效力国家。即使年老及伤残人士亦如此，并可获公共粮仓供给食物。
法定假期：为免人民劳作紧张疲惫，规定每月（以月相计算）有三天假日，让人民作消遣。又规定每月三次大型交易会，每九天一次，让乡村住民可以进城逛市场。
分配资源：规定各省明确标边界，边界内的农地、森林、河流、湖塘等资源归各省、城市管辖，即使地方首长也不得随意破坏及分配。这些资源，供所属地区的住民使用，并作为贡赋，缴交给王室及太阳神。
整顿风俗：布拉斯·巴莱拉说，帕查库特克还推行了一系列有关治安、风俗的法律，如惩治亵渎神明、弑父、杀害兄弟姐妹及其他杀人、背叛印加王、通奸、诱拐少女、强奸少女、猥亵太阳贞女、盗窃、鸡奸、纵火、乱伦等等。此外，帕查库特克又确认子女服从父母、婚姻，及立下领地继承权、防止执法者贪污纳贿的规定等等。
（3）对外征服
帕查库特克在位时，对外进行了多场战事，大大地扩张了帝国版图。
①的的喀喀湖地区
在的的喀喀湖一带，帕查库特克击败了当地的科利亚（Colla）及Lupaqa等民族，夺取了阿通科利亚（HatunColla）、丘奎图（Chucuito）地区，使印加帝国版图伸入至玻利维亚边境地区。
②西北地区
帕查库特克曾派遣他的兄弟，印加王公卡帕克·尤潘基率兵进攻Huánuco（位于现今秘鲁中部），但卡帕克·尤潘基郤违抗王命，擅自占领了重镇卡萨马卡（Cajamarca）（位于现今秘鲁西北部），结果虽然获得战功，但郤被袙查库特克处死。
在《印卡王室述评》中，对印加王公卡帕克·尤潘基的遭遇郤有另一说法，提到他经常携同帕查库特克的儿子图帕克·印卡·尤潘基一起出征，夺取了西北部“钦察苏尤”（ChinchaySuyu）大片土地。后来，卡帕克·尤潘因其赫赫战功而获赋予绝对权力，成为帕查库特克身边的第二把手，协助号令全国。
③沿海地区
在帕查库蒂克的晚年，则由儿子图帕克·印卡·尤潘基担当主要军事将领，出征现今秘鲁沿海地区的奇穆（Chimor）。图帕克·印卡·尤潘基亦不负所托，并在该地留驻官员，使之纳入印加政府管治。
（4）晚年及去世
帕查库蒂克享国时间甚久，到他晚年时，曾由先后由儿子阿马鲁（Amaru）及图帕克·印卡·尤潘基协助治理帝国。在这段时期中，他在全国各地进行美化工程，兴修水渠，建造太阳神庙及贞女宫等。约在1471年，帕查库蒂克去世，由图帕克·印卡·尤潘基继位。死后，遗体按风俗进行防腐处理，人们为他举行为期一年的悼念、祭祀、安葬仪式。
（5）帕查库蒂克与名胜马丘比丘
位于库斯科西北约130公里外的名胜马丘比丘遗趾，相信大约是建设于1450年，亦即帕查库特克在位期间。在这里，人们矗立起一座帕查库特克的塑像，以作纪念。
十七、图帕克·印卡·尤潘基
图帕克·印卡·尤潘基（克丘亚语：TupaqInkaYupanki，西班牙语：TúpacYupanqui。“图帕克”意为闪光的或超群出众的；“印卡”是王室男子称号；尤潘基是对印加君王的另一个典雅的称号。），印加帝国君主（萨帕·印卡），约于1471年至1493年在位。图帕克·印卡·尤潘基承继先王帕查库特克的帝国基业，在位期间大肆征伐，大大地扩充了印加版图。
（1）早年生活
①受命出征
图帕克·印卡·尤潘基是帕查库特克的其中一名儿子（另一位儿子是阿马鲁），[5]在王子时代，已投入军政事务。据《印卡王室述评》的记载，印加王帕查库特克在位时，为了让年轻的王子见习用兵之术，就派他陪同卡帕克·尤潘基（帕查库特克的兄弟）出征西北部的钦察苏尤。图帕克·尤潘基汲取了丰富的战斗经验后，帕查库特克派他为主将，出征秘鲁西部的奇穆（Chimor）。经过旷日持久的消耗，印加军因有大批增援部队，图帕克·尤潘基又以温和的态度对待奇穆人的酋长，最终令敌方降服。图帕克·尤潘基在那里兴修宫殿、水渠、粮仓、堡垒等设施，以方便印加人的管治，并派官员及士兵留驻，然后班师回朝。
②处理国事
图帕克·印卡·尤潘基在父亲帕查库特克晚年时期，曾被委任为印加帝国的共同执政者。
（2）对外扩张
①在西北的开拓
图帕克·印卡·尤潘基在早年时期，便在西北钦察苏尤地区发动征战（这些战事亦可能是在帕查库特克在位时期进行，见上文），占领卡萨马卡（Cajamarca）、图米万巴（Tumebamba）、基多，把疆土伸延至厄瓜多尔沿海地带。他拜访了位于利马附近的帕查卡马克神庙（Pachacamac），以庆祝印加帝国所取得的军事胜利，并希望得到更多的“神谕”，以借助迷信管理国家。
②南征智利等地
在南方，图帕克·印卡·尤潘基派军越过的的喀喀湖，占领了位于玻利维亚的重镇科恰班巴、阿根廷西北部及智利中北部。印加军队在南进过程中，所遇上过较大的反抗势力，是位于智利中部毛利河（MauleRiver）一带的普鲁毛卡人（Promaucaes）。在重要战役毛利河之战（BattleoftheMaule）中，普鲁毛卡人与邻近部落组成一支约一万八千至二万人的军队，与印加五万大军互相对峙。在旷日持久的争持中，印加人虽多次游说对方归降，但无法得逞。在谈判无望后，印加军与普鲁毛卡军展开连续三天的血战，造成双方大量折损，只好各自返回驻扎地点。最后，图帕克·印卡·尤潘基下达命令，确定以毛利河为边界，在他本人没有下达任何新命令之前，部队不许向前征服。至此，印加帝国完成在南方的扩张。
（3）政务管理
图帕克·印卡·尤潘基取得大片征服地后，便着手于政务管理。为了彰显对太阳神“因蒂”的崇拜及其个人的丰功伟绩，他大事兴修堡垒、太阳神庙、太阳贞女宫。在社区建设上，他营造王室粮仓及公共粮仓，开凿大型水渠，垦殖梯田，以稳定政府税收及人民生活。
图帕克·尤潘基对国都库斯科的城堡兴修工程特别感兴趣。早在其父帕查库特克在位时，便兴建一座位于萨克塞华曼的堡垒。图帕克·尤潘基致力放父亲的未竟之功，动用大量人手，从高山地区把巨石运过来，然后用巧妙的技术堆砌起来。日后，西班牙人对这项工程大感诧异，一位神父庞塞·德阿科斯塔（JosédeAcosta）这样形容：“为完成根据印卡王命令在科斯科和王国其他地方兴建的这类工程，从王国各地征调了大批印第安人。这些工程规模非常之大，更令人吃惊的是，他们不使用灰浆，也没有铁制或钢制工具来切割和打磨石料，更没有机械和工具来远载石料。尽管如此，石料却打磨得如此平整精细，许多地方连石块之间的接缝也看不出来。……许多石块硕大惊人，如不亲眼目睹就难以置信。”
（4）去世
图帕克·印卡·尤潘基在库斯科大事兴建一番之后，便患病去世，由王储瓦伊纳·卡帕克继承王位。印加人按照传统，把图帕克·尤潘基的遗体涂上防腐剂而成木乃伊。据印卡·加西拉索·德拉维加所说，在1559年时他还能看到这具木乃伊。
（5）评价
图帕克·印卡·尤潘基在印加历史里，被视为一位平易和蔼的指挥者，并有着出色的军事本领。他一身致力于开疆拓土，故在他去世时，已把印加扩展成北抵厄瓜多尔，南至智利中部的大帝国。按学者NigelDavies的计算，那等如是亚历山大帝国的长度。
十八、瓦伊纳·卡帕克
瓦伊纳·卡帕克（克丘亚语：WaynaQhapaq；西班牙语：HuaynaCápac；意为“从小就富有豁达大度的精神”；约1464年－1527年），印加帝国全盛时代的萨帕·印卡，约于1493年至1527年在位。
（1）内政
约于1493年，瓦伊纳·卡帕克的父王图帕克·印卡·尤潘基去世，身为王储的他继位。他在任时，印加版图已经是南起阿根廷，北至基多，为了贯通这广大地区，瓦伊纳·卡帕克修建了通往国都库斯科的公路。据16世纪的西班牙史家阿古斯丁·德萨拉特（AgustíndeZarate）所说，最主要的是两条“王室大道”：一条穿越整个山区，从库斯科到基多长达五百莱瓜（Legua）；另一条则是修筑在沿海的山谷中，长度与山区的一条同样为五百莱瓜。
除了修筑通道，瓦伊纳·卡帕克还有其他政治建树，如继续在全国推广克丘亚语、向农民传播先进耕作法、扶植国内工业、改善驿站制度等等。印加帝国的文明在他的统治时代达上顶峰。
（2）征战
瓦伊纳·卡帕克在位期间，继续对西北地区进行征服。其中，印加大军遇到较强烈的抵抗，是今日厄瓜多尔地区的卡兰克人（Caranque）起义。据西班牙史家CabellodeBalboa的记述，卡兰克人死守堡垒，印加军无法攻破，后来探取引诱战术，假装战败，乘卡兰克人大举出击时，发起伏兵将之击溃，卡兰克军队大部分战死在战场所在的亚瓦尔科查湖（Yahuarcocha，意为“血湖”，因此次殊死战而得名），印加大军取得最后胜利。
（3）制造金缆绳
当王储瓦斯卡尔刚诞生时，瓦伊纳·卡帕克举行盛大庆典，并下令制造了一条约三百五十步长的“金缆绳”（印卡·加西拉索·德拉维加说其实是锁链）。制造金缆绳的原因，是为了配合印加人传统上一种盛大的牵手舞，将之改成数百人一同抓住锁链翩翩起舞，以增加其端庄与隆重，在王储的生日庆典上表演出来。
在克丘亚语中，金缆绳读成“瓦斯卡”（Huasca），而为了纪念它是送给王储，因此给他加上一个称号“瓦斯卡尔”（Huáscar）。加入“尔”（r），是由于称呼王储为缆绳，听来不雅，所以这个音节来去掉其含义。
（4）对继承人的安排
瓦伊纳·卡帕克对于印加帝国的继承权，作了一项影响深远的决定，就是将帝国分家。他的一位儿子瓦斯卡尔，生母是瓦伊纳·卡帕克的妹妹兼合法妻子拉瓦·奥克略（RauaOcllo），其继承权无须争议。另外，瓦伊纳·卡帕克迎娶了前基图王国的公主，并生下阿塔瓦尔帕。（学者MaríaRostworowskideDiezCanseco提到，有材料显示他的妈妈TupaPalla系出“上库斯科”贵族，而非基多王国公主。）阿塔瓦尔帕长大后，聪明能干，骁勇善战，而且仪表堂堂，受到瓦伊纳·卡帕克的宠爱，甚至有意由他继承萨帕·印卡之位。但由于瓦斯卡尔的王储地位不容剥夺，因此决定，由阿塔瓦尔帕接管基多地区，还留驻一批将士为他效劳。此一举动，成为日后印加帝国内战的根源。
（5）晚年及去世
据《印卡王室述评》所载，约于1527年的某天，瓦伊纳·卡帕克在基多的一个湖中沐浴着凉发烧，健康情况急剧转坏（学者NigelDavies指出，他可能是感染天花）。在他自知将不久于人世时，便向身边的子女亲属及文武官员安排身后事宜，并说出他对西班牙人入侵的顾虑：
"多年以前我们就从太阳神父亲的启示中获悉，他的子孙经历十二代国王之后，将有一些我们从未见过的新人来到此方，他们将占领我们所有的王国和其他许多地方，并入他们的帝国。我推测这些人就是我们得知已在我们沿海活动的人。"
当时西班牙人已来到太平洋东岸一带活动，瓦伊纳·卡帕克认为他们可能就是印加传说中要来统治印加的“新人”。
瓦伊纳·卡帕克去世后，印加人将他的尸首作防腐处理，遗体运到库斯科，内脏葬在基多，并举行隆重的殡葬仪式。他留下二百多至三百多个子女，王位则由瓦斯卡尔继承。
（6）评价
美国学者威廉·希克林·普雷斯科特对瓦伊纳·卡帕克有甚高的评价，“虽然他对叛徒和长期抵抗的敌人十分严厉，甚至毫不容情，却是一位勇敢、宽宏大量的君王。他胸襟开阔，在制订法律时，总是考虑到全国人民的利益。”
十九、瓦斯卡尔
瓦斯卡尔（克丘亚语：Waskar；西班牙语：Huáscar；1503年－1532年）印加帝国第13代萨帕·印卡（皇帝），1527年至1532年在位。
1527年，萨帕·印卡瓦伊纳·卡帕克在征服基多的时候染上天花，随后逝世。不久后，帝国的继承人尼南·库尤奇（英语：NinanCuyochi）也因天花去世。瓦斯卡尔继位成为新的萨帕·印卡。
瓦斯卡尔继位时的详情至今仍不明确，瓦斯卡尔与阿塔瓦尔帕的支持者所叙述的版本是完全矛盾的。在瓦伊纳逝世之后，身处库斯科的瓦斯卡尔被印加王公推戴为新的萨帕·印卡；镇守帝国北部的阿塔瓦尔帕，则在将军的拥立下向瓦斯卡尔宣战。
西班牙编年史学家胡安·德·贝坦索斯（英语：JuandeBetanzos）提供的讯息则是，印加内战的起因是瓦斯卡尔的暴虐。贝坦索斯的妻子曾嫁给阿塔瓦尔帕，这证明他的编年史带有一定偏见的。贝坦索斯描述瓦斯卡尔如何将他喜爱的王公妻子据为己有。更重要的是，他侵占了死去的印卡以及太阳神的领地。在印加人的社会观点里，死去的印卡们的领地仍然是印卡的居所，因此将这些领地当做宗教场所来崇拜。瓦斯卡尔不信神，而且思维迟钝。他根本看不起出身卑贱的阿塔瓦尔帕，向阿塔瓦尔帕宣战，并派基斯基斯率领十万大军、六万支持者前去讨伐。然而帝国的三位首席将军查尔库奇马、基斯基斯、卢米尼亚维都对瓦斯卡尔不满，北上投奔了阿塔瓦尔帕。
瓦斯卡尔在最初的战役中具有优势。在卡尼亚利人（英语：Cañari）的帮助下，他的弟弟兼部将阿图科在奇洛潘帕战役（英语：BattleofChillopampa）中击败阿塔瓦尔帕，并将他俘虏。但在他们庆功的时候，阿塔瓦尔帕被一名少女救走，随后组织军队进行反击。此后阿塔瓦尔帕占据了压倒性优势，卡尼亚利人战败，其首领被阿塔瓦尔帕下令剖心煮熟之后，分给卡尼亚利人吃。
阿塔瓦尔帕的部将基斯基斯、查尔库奇马率军迫近库斯科，瓦斯卡尔亲率大军出城抵抗。双方在基派潘（英语：BattleofQuipaipan）发生非常惨烈的战斗，瓦斯卡尔大败，在逃跑途中被俘。追随他的王公或是自杀，或是被查尔库奇马杀害。随后查尔库奇马率军进入库斯科，将瓦斯卡尔作为俘虏在库斯科游街示众，并大肆屠杀有权继承王位的王族。这次内战以阿塔瓦尔帕的胜利告终。
阿塔瓦尔帕得知胜利的消息后，率军南下前往库斯科，途中在卡哈马卡停留，但被西班牙殖民者伏击而遭到俘虏。被关押在库斯科的瓦斯卡尔希望同西班牙人合作，将阿塔瓦尔帕驱逐出去。不久后瓦斯卡尔便突然死去，传言阿塔瓦尔帕指使查尔库奇马将他杀害，但没有任何证据。
二十、阿塔瓦尔帕
阿塔瓦尔帕（克丘亚语：Atawallpa；[注1]西班牙语：Atahualpa/Atahuallpa/Atabalipa；约1500年－1533年7月26日）是印加帝国第十三代萨帕·印卡（皇帝），也是西班牙殖民征服之前的最后一代萨帕·印卡。1532年至1533年在位。
1529年，他的父亲瓦伊纳·卡帕克病逝，阿塔瓦尔帕的同父异母弟瓦斯卡尔继位。最初这两个兄弟和平共处，后来阿塔瓦尔帕便发动了内战，于1532年成功击败瓦斯卡尔，夺取了皇位。然而在阿塔瓦尔帕获胜不久之后，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗来到印加，在与阿塔瓦尔帕会面的时候对其突袭，成功将他俘虏。
1533年7月26日，皮萨罗在卡哈马卡绞死了阿塔瓦尔帕，印加帝国灭亡。此后，萨帕·印卡的称号虽得到保留，不过之后的萨帕·印卡都是西班牙殖民者的傀儡。
（1）早期事迹
阿塔瓦尔帕是瓦伊纳·卡帕克的儿子，其生母是基多王国（西班牙语：ReinodeQuito）的公主兼继承人纽斯塔·帕查（ÑustaPacha）。这个婚姻是含有政治意图的；印加帝国刚刚征服了基多王国，而基多王室在当地仍有一定影响力。
不少史学家指出阿塔瓦尔帕出生在基多城，但这是有争议的，另一些故事则声称他来自其他地方。
根据《印卡王室述评》的说法，阿塔瓦尔帕精明老练、谨慎稳重、身材健美，且作战时精神抖擞，瓦伊纳·卡帕克非常喜欢他，希望让他继承王位。但阿塔瓦尔帕非纯正的印加王室血统，最终没有获得继承权，而是被瓦伊纳·卡帕克任命为基多统治者，统治印加帝国北部疆域。阿塔瓦尔帕在帝国北方边境非常受人欢迎。
1532年，瓦伊纳·卡帕克与王储尼南·库尤奇（英语：NinanCuyochi）相继染上天花病逝。瓦斯卡尔因其血统纯正而被库斯科的贵族推戴为新的萨帕·印卡，并要求基多的阿塔瓦尔帕向他效忠。阿塔瓦尔帕同意向他效忠。这两个同父异母兄弟曾一度和睦，但不久之后他们之间便爆发了争夺皇位的内战。这场内战爆发的起因至今可以说仍是个谜，因为同时代的史料上有着两种相互矛盾的记载。
其中一种说法把瓦斯卡尔塑造成一个暴君。这种版本里，瓦斯卡尔性格暴躁，不仅目中无人，还不遵守印加习俗和法律。瓦斯卡尔把先王的领地以及祭祀太阳神因蒂的土地都据为己有，这在印加人眼里是亵渎神明的行为。他根本看不起出身低贱的阿塔瓦尔帕，不断羞辱阿塔瓦尔帕。他杀死阿塔瓦尔帕的信使，还让阿塔瓦尔帕的部下男扮女装游街示众。忍无可忍的阿塔瓦尔帕最终在基多向瓦斯卡尔宣战。胡安·德·贝坦索斯（英语：JuandeBetanzos）在其所著的《印加人史》（Sumaynarracióndelosincas）中持这种观点，其妻子曾是阿塔瓦尔帕的一个妻子。
在另一种说法中，阿塔瓦尔帕的形象是负面的，瓦斯卡尔则被塑造成一位天性质朴的善良帝王。阿塔瓦尔帕以诡计欺诈自己的弟弟，向他表达忠心；另一方面，从各地抽调精兵，把战士化装成前去祭祀先王的仆人，由查尔库奇马、基斯基斯二人率领，向库斯科进发，不让兵器被人发现。当北方军到达库斯科附近的时候，瓦斯卡尔才猛然醒悟，最终因仓促防御被阿塔瓦尔帕击败。持这种观点的是《印卡王室述评》的作者印卡·加西拉索·德拉维加，他是库斯科王族的后裔，库斯科王族在内战中曾被阿塔瓦尔帕的支持者屠杀。
在这场内战中，库斯科王公一致支持瓦斯卡尔；帝国的三位重要将领查尔库奇马、基斯基斯、卢米尼亚维则对瓦斯卡尔不满，支持阿塔瓦尔帕。[10]瓦斯卡尔得知阿塔瓦尔帕向他宣战的消息，派兵北上阻击。在卡尼亚利人（英语：Cañari）的帮助下突袭并占领了重镇图米班巴（英语：Tumebamba）。随后，瓦斯卡尔的弟弟阿图克（英语：Atoc）在奇洛潘帕战役（英语：BattleofChillopampa）中将阿塔瓦尔帕俘虏。阿图克等人非常高兴，设宴庆功。这时，一名少女要求探望阿塔瓦尔帕，获得了阿图克等人的同意。少女乘看守不了个小洞让阿塔瓦尔帕逃走。随后阿塔瓦尔帕组织军队进行反击。钦博拉索战役（英语：BattleofChimborazo）是此战争的转折点，此战中，北军大获全胜，并俘虏了阿图克；随后，阿塔瓦尔帕派部将基斯基斯、查尔库奇马南下攻打库斯科。在基派潘战役（英语：BattleofQuipaipan）中，基斯基斯、查尔库奇马大败瓦斯卡尔，将其本人俘虏；随后占领了库斯科，将支持瓦斯卡尔的王室贵族们押解到萨克塞瓦曼集体屠杀。阿塔瓦尔帕得知消息之后，率领八万大军南下，途中在卡哈马卡稍作停留。就在那里，他与弗朗西斯科·皮萨罗所率的西班牙殖民者不期而遇。
（2）西班牙人的征服
1531年1月，一支由弗朗西斯科·皮萨罗率领的探险家在普纳岛登陆，企图征服印加帝国。皮萨罗带领了169人、69匹马。西班牙人向南进发，占领了通贝斯。在通贝斯，皮萨罗得知印加帝国爆发内战的消息。大约在一年半之后，西班牙的援军到达，皮萨罗建立了圣米格尔·德·皮乌拉；随后率领106名步兵、62名骑兵向印加帝国的中心进军。
身在卡哈马卡的阿塔瓦尔帕，得知一群怪异的人到来，派遣一名印加贵族前去调查。这名贵族在西班牙人的营寨里逗留了两天，评估了西班牙人的武器和马匹。阿塔瓦尔帕认为这168名西班牙人对他和他的大军不会构成威胁，便派人传话，邀请他们访问卡哈马卡与自己会面，企图擒获他们。皮萨罗与其部下虽然装备先进，在翻山越岭途中仍感到困难。他们在1532年11月15日到达卡哈马卡。
阿塔瓦尔帕及其军队在卡哈马卡城外的一座山丘上扎营。他住在科诺赫温泉（Konoj）旁的一座房子里，周围有众多士兵护卫。皮萨罗到达卡哈马卡的时候，该城镇几近无人，只有数百名太阳神贞女（英语：aclla）（aclla）。西班牙人在城镇的广场上建立住宅，并派遣以埃尔南多·德·索托为首的使团，带领15名骑兵与一名翻译前去会见阿塔瓦尔帕；不久，皮萨罗又派弟弟埃尔南多·皮萨罗（英语：HernandoPizarro）率二十多名骑兵前去增援，以防止印加人的攻击。
西班牙人邀请阿塔瓦尔帕于翌日访问卡哈马卡，去会见皮萨罗。与此同时，皮萨罗策划了一场绑架阿塔瓦尔帕的突袭计划。西班牙骑兵与步兵占据广场周围的三个长形建筑，几名火熗手与四组炮兵位于广场中央一座石头建筑之内。皮萨罗计划说服阿塔瓦尔帕承认西班牙人的权威，一旦失败，他们有两种选择：在有把握成功的情况下，则突然发动袭击；若印加军队太过强大的话则保持友善的姿态。
次日中午，在一大群身着的盛装印加人的先导下，阿塔瓦尔帕离开军营。这支队伍行进地十分缓慢，皮萨罗派自己的弟弟埃尔南多前去邀请阿塔瓦尔帕在日落之前进入卡哈马卡。阿塔瓦尔帕于日落之前坐在八名贵族抬着的轿子上进入该镇，跟随他到来的有四名坐着轿子或吊床的贵族，以及五六千名上身赤裸，装备有战斧、投石器、装在袋中的石子的士兵。印加人发现广场上没有一个西班牙人，他们全躲在建筑物里，走出来迎接的只有道明会宣教师文森特·德·巴尔韦德以及一名翻译。巴尔韦德对阿塔瓦尔帕所说的内容，各史料记载不一，但大部分记载巴尔韦德邀请阿塔瓦尔帕进去与皮萨罗谈话、共进晚餐。相反地，阿塔瓦尔帕命令西班牙人撤离他们所占据的地区。根据目击者的记载，巴尔韦德并未传达阿塔瓦尔帕的这项命令，反而宣讲天主教的教义，希望阿塔瓦尔帕承认西班牙国王的权威并改宗天主教。在阿塔瓦尔帕的要求下，巴尔韦德将祈祷书交给了他；在经过简短的测试之后，阿塔瓦尔帕将其抛掷于地。巴尔韦德连忙前去向皮萨罗报告。皮萨罗迅速发出讯号，西班牙步兵、骑兵突然从隐藏处现身，迅速冲向猝不及防的印加人，杀伤甚众，其他印加人仓皇逃跑。虽然皮萨罗成功发起突袭，但在印加人的拼死护卫下，直到杀光了阿塔瓦尔帕身边的所有随从之后才得以将他掀下轿子来。在此次行动中，西班牙人几乎没有什么损失；大部分史料记载没有一个西班牙人被杀，另一些史料则称有五人阵亡。
（3）被囚与被杀
11月17日，西班牙人攻陷了印加人的军营，发现了大量黄金、白银和绿宝石。阿塔瓦尔帕意识到这些西班牙人极度渴望这些贵重的金属，同意在两个月之内为西班牙人筹集能够填满自己囚室（英语：RansomRoom）（6。7米长、5。2米宽）的黄金和两倍的白银。人们普遍认为阿塔瓦尔帕此举的目的是为了重获自由，阿塔瓦尔帕也似乎以这种方式避免被杀，然而早期的编年史学家中没有任何一位提到西班牙人承诺在这些金属到达之后释放他。
数月之后，奉命押送黄金的卢米尼亚维即将到达的时候，不少西班牙人把阿塔瓦尔帕视为累赘，决定要处死他。皮萨罗主导了一场虚假的审判，认定阿塔瓦尔帕叛变西班牙、实行偶像崇拜、谋杀兄弟瓦斯卡尔，判处其火刑。由于印加人认为尸体被火焚毁之后灵魂无法重生，阿塔瓦尔帕感到恐惧。巴尔韦德教士出面劝说阿塔瓦尔帕，声称若他改宗天主教，巴尔韦德将会劝说皮萨罗进行减刑。阿塔瓦尔帕同意施行天主教的洗礼，以弗朗西斯科·皮萨罗的荣誉，取教名弗朗西斯科·阿塔瓦尔帕（FranciscoAtahualpa）。在阿塔瓦尔帕的请求下，西班牙人一致通过将其判决改为绞刑，于1533年7月26日在一个带有金属链的螺旋绞刑架（英语：Garrote）上被绞死。死后，他的衣服和部分肌肤被焚烧，遗体被以基督徒的礼仪下葬在当地的教堂墓园，不过很快尸体便不知所踪，可能被其支持者盗走并秘密葬于基多。西班牙人立其弟图帕克·瓦尔帕为傀儡皇帝；不久图帕克·瓦尔帕因天花死去，其弟曼科·卡帕克二世继位。基斯基斯、卢米尼亚维等阿塔瓦尔帕的支持者起兵反抗西班牙殖民统治；瓦斯卡尔的部众则与西班牙人合作，反对阿塔瓦尔帕的支持者。
二十一、图帕克·瓦尔帕
图帕克·瓦尔帕（克丘亚语：TupaqWallpa；西班牙语：TúpacHuallpa；？－1533年10月），印加人第15代的萨帕·印卡（皇帝），也是印加帝国被西班牙殖民者征服之后所立的第一位傀儡皇帝。
图帕克·瓦尔帕是瓦斯卡尔以及阿塔瓦尔帕的弟弟。1533年7月26日，阿塔瓦尔帕被西班牙殖民者处死，殖民者立图帕克·瓦尔帕为傀儡统治者，为他举行了盛大的登基典礼。西班牙人利用他来统治印加人、窃取印加人的黄金宝藏。
图帕克·瓦尔帕登基后不久，就因天花在豪哈逝世。他的另一位地位不高的弟弟曼科·印卡·尤潘基被立为傀儡皇帝。
《印卡王室述评》的作者加西拉索·德拉维加是图帕克·瓦尔帕的外孙。
二十二、曼科·印卡·尤潘基
曼科·印卡·尤潘基（西班牙语：MancoIncaYupanqui；克丘亚语：ManquInkaYupanki；1516年－1544年）又称曼科·卡帕克二世（西班牙语：MancoCápacII；克丘亚语：ManquQhapaqiskayñiqin），是印加人的第15代萨帕·印卡（皇帝）。1533年至1544年在位，新印加王国的建立者。
曼科是瓦伊纳·卡帕克的一个儿子，也是图帕克·瓦尔帕的弟弟。图帕克被皮萨罗立为傀儡皇帝，但不久后便死于天花。几乎所有印加王族都已死去，曼科来到卡哈马卡会见弗朗西斯科·皮萨罗和迭戈·德·阿尔马格罗，与西班牙人谈判，并被承认为印加统治者。1534年，在皮萨罗的主持下，曼科在库斯科正式加冕。他并没有意识到西班牙人利用他做傀儡皇帝，以达成征服其国家和人民的目的。
最初，曼科与西班牙人合作，对待他们非常友善，把黄金财宝和女人送给他们做礼物。然而弗朗西斯科·皮萨罗和迭戈·德·阿尔马格罗分别前去探查秘鲁的北部和南部，皮萨罗将他的弟弟贡萨洛（英语：GonzaloPizarro）、胡安（英语：JuanPizarro(conquistador)）、埃尔南多（英语：HernandoPizarro）三人留下驻守库斯科。
皮萨罗三兄弟虐待曼科，忍无可忍的曼科在1535年12月试图逃跑，不过失败了。曼科被俘虏并投入监狱，印加人对法理上的领袖被投入监狱感到震惊。两个月之后，为讨好印加人，西班牙殖民者又将他放了出来。1536年4月18日，曼科以前去尤卡伊山谷（英语：Yucay）参加宗教仪式和为西班牙人找回黄金制品为名义，成功获准离开库斯科。
为了从西班牙殖民者手里夺回帝国，曼科纠集了一支二十万人的印加大军（部分史料声称此数目被严重夸大）。他试图从弗朗西斯科·皮萨罗和迭戈·德·阿尔马格罗的不和之中获益，包围了库斯科（英语：SiegeofCuzco），要将西班牙殖民者驱逐出去。这次围城历经十个月，虽然印加大军曾在短暂的几天里几乎攻破城池，但最终彻底失败了。许多印加士兵在染上天花并死去。残存的部队退往附近的奥扬泰坦博。在那里，曼科成功击退了西班牙殖民者和印加叛徒的数次进攻。不过奥扬泰坦博附近缺乏耕地，印加部队缺乏粮食，曼科在此处的处境不容乐观。
1536年至1537年之间，曼科拆分了他的部队，以三万大军攻打弗朗西斯科·皮萨罗驻扎的利马要塞，试图以此将西班牙侵略者驱逐出去。攻打利马的部队由曼科的兄弟基佐·尤潘基（QuizoYupanqui）率领，击败了皮萨罗派去支援库斯科的四队远征队，杀死大约500名西班牙人和数千名印地安盟军，并将少数西班牙囚犯送往奥扬泰坦博。得知这个消息后，第五队远征队决定撤回。在利马，基佐遭遇300名西班牙士兵和二万人以上的印加叛军。印加部队无险可守，西班牙人及其盟友的数目则越来越多。基佐发起攻击，迫近了利马的主广场，但兵败阵亡。此战之后，皮萨罗的支持者阿隆索·德·阿尔瓦拉多（英语：AlonsodeAlvarado）发起进攻，经历数次战败和多次胜利之后成功抵达阿班凯。在那里，阿尔瓦拉多遭到阿尔马格罗支持者的攻击，战败被俘。
曼科率印加部队抛弃了奥扬泰坦博，退往维特科斯（英语：Vitcos），最后来到地处遥远的热带雨林之间的比尔卡班巴。此后，这里便是印加人的首都，直到1572年图帕克·阿马鲁被俘为止。曼科继续袭击西班牙人最重要的盟友万卡人（英语：Huancapeople），打了数次残酷的胜仗。在经过数次战败之后，将疆域扩张至今日玻利维亚高原一带。在曼科退却之后，西班牙殖民者在库斯科另立他的同父异母兄弟保柳·印卡做傀儡皇帝。西班牙的盟友卡尼亚利人（英语：Cañari）在1539年抓获了曼科的妹妹兼妻子库拉·奥克略（英语：CuraOcllo），将其多次拷打、轮奸之后，用长矛残忍地肢解处死，将她的尸体放置在一个篮子里顺流而下，送入比尔卡班巴的山中。
曼科据守比尔卡班巴一带发起许多次游击战。阿尔马格罗在西班牙人的内讧中失败被杀，曼科给予阿尔马格罗的支持者庇护。不过这些受他庇护的西班牙人希望他去死，并在1544年将他谋杀。其子塞里·图帕克继位。
曼科·印卡有数名儿子，比较知名的有塞里·图帕克、蒂图·库西和图帕克·阿马鲁。
二十三、保柳·印卡·图帕克
保柳·印卡·图帕克（克丘亚语：PawlluInkaTupaq；西班牙语：HuascarTúpacPaulluInca；1518年？－1549年）是印加的一位萨帕·印卡（皇帝），为西班牙殖民者的傀儡，统治库斯科。他的统治地位不被印加人承认，历史学家一般不把他列入印加统治者的代数之内。
保柳·印卡是瓦伊纳·卡帕克的儿子，为尼南·库尤奇、瓦斯卡尔、阿塔瓦尔帕、图帕克·瓦尔帕和曼科·印卡·尤潘基的同父异母弟。
在曼科·印卡统治的早期，保柳是曼科的强大支持者。1535年，他与太阳神祭司（英语：WillaqUmu）奉曼科之命，跟随迭戈·德·阿尔马格罗去探查智利。他与阿尔马格罗同时逗留图皮萨，等候智利部落送来的大量黄金。在胡胡伊期间，太阳神祭司逃回秘鲁，煽动曼科·印卡反抗西班牙的统治。
阿尔马格罗自智利失望而回，此时曼科率印加军队围攻库斯科城（英语：SiegeofCuzco）。阿尔马格罗数百名士兵的到来迫使曼科放弃围城。此时的保柳站在西班牙人的一侧，西班牙人将瓦斯卡尔的财产赠予他作为报酬。曼科离开之后，保柳被西班牙人立为萨帕·印卡。
阿尔马格罗占领库斯科之后，俘虏了皮萨罗的弟弟贡萨洛（英语：GonzaloPizarro）、胡安（英语：JuanPizarro(conquistador)）、埃尔南多（英语：HernandoPizarro）三人。在保柳的支持下，阿尔马格罗在阿班凯击败并俘虏了皮萨罗的支持者阿隆索·德·阿尔瓦拉多（英语：AlonsodeAlvarado）。保柳也率领6000名印加人参加了萨利纳斯战役。
查理五世将保柳推荐给秘鲁总督布拉斯科·努涅斯·维拉（英语：BlascoNúñezVela），并写信给保柳表示感激。1543年，保柳接受天主教洗礼，取教名Cristóbal。保柳的结局与其兄弟都不同，最终于1549年在库斯科平静地去世。葬于库斯科的一座教堂之内。
二十四、塞里·图帕克
塞里·图帕克（克丘亚语：SayriTupaq；西班牙语：SayriTúpac；约1535年－1561年）是印加人的第16代萨帕·印卡（皇帝），1544年至1560年在位，统治位于比尔卡班巴的新印加王国。
塞里·图帕克是曼科·印卡·尤潘基与库拉·奥克略（英语：CuraOcllo）的儿子。
塞里的父亲趁西班牙殖民者内讧之机起兵攻打库斯科，但失败，率残部逃往比尔卡班巴继续抗争。在西班牙人的内讧中，阿尔马格罗失势被杀，其支持者受到了曼科的庇护。不过这些受庇护的西班牙人却发动叛乱，在曼科的儿子面前将曼科杀害。
当时塞里年仅五岁，继承了皇位，因年幼由部下辅政。塞里统治的十年里，据守山区的印加人与西班牙人和平共处。秘鲁总督佩德罗·德·拉·加斯卡（英语：PedrodelaGasca）承诺，若塞里离开比尔卡班巴，他将给予库斯科的土地与马匹。塞里同意了，但就在准备离开的时候，保柳·印卡突然死去。这是一个不好的讯号（或是一个西班牙人背叛的讯号），塞里最终留在了比尔卡班巴。
1556年，新任总督安德列斯·乌尔塔多·德·蒙多萨（英语：AndrésHurtadodeMendoza，3rdMarquisofCañete）到任。虽然塞里已未能统治印加帝国，但仍是比尔卡班巴地区的实际统治者。与前任一样，乌尔塔多认为把塞里诱骗到西班牙人的据点来更为安全，这样西班牙人才能够控制住他。
双方进行了谈判，塞里同意离开比尔卡班巴。他坐在一个豪华的担架上，由300名随从陪伴着前往利马，1560年1月5日，塞里到达了这座城市，乌尔塔多友善地接待了他。塞里重申了自己对印加帝国的统治权，并接受了洗礼，取教名迭戈（Diego）。他获得西班牙殖民者的完全赦免，被授予“尤卡伊王子”的头衔、大片地产以及可观的收入。他在库斯科附近的尤卡伊（英语：Yucay）定居。值得注意的是，他放弃了象征王权的红色穗饰。在教宗尤利乌斯三世的安排下，塞里与自己的妹妹库西·瓦尔卡伊（西班牙语：CusiHuarcay）结婚，后来生下了一个女儿。他再也没有回到比尔卡班巴。
1561年，塞里突然死去。其同父异母兄弟蒂图·库西占据比尔卡班巴，继续对抗西班牙人。蒂图怀疑西班牙人把塞里毒死了。
二十五、蒂图·库西·尤潘基
蒂图·库西·尤潘基（克丘亚语：TituKusiYupanki；西班牙语：TituCusiYupanqui；1529年－1571年）是印加人第17代萨帕·印卡（皇帝），1563年至1571年在位。其统治地区仅仅在位于比尔卡班巴的新印加王国。
蒂图·库西是曼科·印卡的儿子，也是塞里·图帕克的兄弟。1561年，塞里在库斯科突然死去。蒂图宣称塞里是被西班牙人毒死的，占据比尔卡班巴，继续与西班牙人对抗。
在其统治期间，秘鲁总督弗朗西斯科·德·托莱多（英语：FranciscodeToledo）希望与他谈判。谈判的内容是库西离开比尔卡班巴并接受王子的待遇和津贴。在谈判逐渐升级后，蒂图大约在1568年接受洗礼，改宗天主教。
蒂图让弟弟图帕克·阿马鲁留在比尔卡班巴，守护曼科·印卡的遗体。1571年，蒂图突然死去，图帕克·阿马鲁继位。蒂图的两个亲信：曾担任他书吏长达十余年的马丁·德·潘多（MartindePando）和奥斯定会修士迭戈·奥尔蒂斯（DiegoOrtiz），被认定为毒死蒂图的凶手，遭到图帕克·阿马鲁的处决。
二十六、图帕克·阿马鲁
图帕克·阿马鲁（克丘亚语：ThupaqAmaru；西班牙语：TúpacAmaru；1545年－1572年9月24日），新印加王国最后一位萨帕·印卡。在哥哥蒂图·库西于1571年去世之后，他率领残余的印加人民与西班牙人对抗，最后兵败遭逮并被处决。
（1）继位
在西班牙殖民者征服印加帝国之后，一些皇室成员在曼科·印卡·尤潘基的率领下，逃到位于库斯科东北的亚马逊丛林里，建立比尔卡班巴，继续与西班牙殖民者对抗。1544年，曼科受到西班牙人的袭击被杀害，其子塞里·图帕克继位。后来塞里在1560年承认了西班牙的统治，前往库斯科居住，并于1561年突然死去，相传是被西班牙人毒死的。蒂图·库西王子在比尔卡班巴继续举起反对殖民统治的大旗。西班牙殖民者与蒂图谈判，希望他离开比尔卡班巴来到库斯科居住。但蒂图却在1571年突然死去，弟弟图帕克·阿马鲁便继承了皇位。
（2）与西班牙人最后的战斗
蒂图·库西死后，西班牙殖民者并未得知蒂图的死讯，仍旧向之前一样，派遣了两个使者前去谈判。驻守双方边界的一名印加将领把蒂图的死归咎于西班牙人的谋杀，并将这两名使者逮捕处死。
使者的死讯传到利马，秘鲁总督弗朗西斯科·德·托莱多（英语：FranciscodeToledo）以萨帕·印卡不顾外交惯例杀害使者为由，决定使用武力征服比尔卡班巴。1572年4月14日，秘鲁总督向比尔卡班巴宣战。在两周之内一小支西班牙士兵占领了边境的一座重要桥梁，使托莱多得以从这里集结军队。
6月1日，双方第一次在比尔卡班巴山谷中交战。印加人不顾装备简陋，以高昂士气首先向西班牙人发起攻击。他们一次又一次地试图击退西班牙及其土著盟军的围攻，但被迫退却。6月23日，瓦伊纳要塞（HuaynaPucará）在西班牙人的炮火下被迫投降。印加人被迫抛弃最后一座城市，躲进丛林里重组。6月24日，西班牙人进入比尔卡班巴，发现这是一座已被完全破坏的空城，萨帕·印卡早已逃走。
（3）逃离比尔卡班巴
图帕克·阿马鲁在西班牙人到来前一天率领100人向西逃进了低地森林里。他的将军和皇室成员，分为数个小分队，以防止被捕。
三支西班牙士兵追上了他们。第一支擒获了蒂图·库西的妻儿。第二支抓获了一些士兵，并缴获一些金银和贵重的宝石。第三支擒获图帕克·阿马鲁的两个兄弟、其他亲属以及几名将领。图帕克·阿马鲁及其指挥官仍然在逃。
此后，马丁·加西亚·欧涅兹·德·洛约拉（英语：MartínGarcíaóñezdeLoyola）率领一支四十人组成的精兵前去追捕他。这群人沿着马萨瓦伊河而下搜寻了170英里，发现了图帕克·阿马鲁的一个装满黄金以及一套餐具的仓库。西班牙人抓获了一群印地安人，强迫他们说出萨帕·印卡的下落，得知萨帕·印卡乘船顺流而下，前往一个叫莫莫里的地方（Momorí）。西班牙人随即建造了五只木筏前去追赶。
到达莫莫里之后，西班牙人发现图帕克·阿马鲁已经逃跑。在当地人处得知，得知图帕克·阿马鲁的妻子将要生孩子，因此行程被耽搁。经过五英里的跋涉，西班牙人在夜里九点左右发现了营火，图帕克·阿马鲁与其妻子一起取暖。西班牙人向他们保证若是投降不会被伤害，并保证不会透露他们投降的细节。图帕克·阿马鲁就这样被捕了。
（4）处决
五名被捕的印加将军被审判，随即被判处绞刑。其中数名因为酷刑和疾病，在处决之前已经死去。
两天以后，西班牙殖民者开始审判图帕克·阿马鲁，指控他在比尔卡班巴谋杀了两名教士，判处他斩首处死。不少教士认为图帕克·阿马鲁是无罪的，应该送往西班牙审判而不是处决，但没有用。
有些人争论托莱多总督处决一个被西班牙人认为是独立国家的国王，超出了一个总督所具有的职权，其定罪完全是出于政治考虑。另一些人则持有相反的观点，他们认为图帕克·阿马鲁是个叛乱者，因为他的前任者们承认了西班牙的权威。托莱多试图平息双方不同的观点，三位派去会见印卡的使者被印卡杀害，图帕克·阿马鲁随后举兵反抗殖民地军队。西班牙国王费利佩二世反对处死印卡。
一位目击者回忆，印卡在被处决当天坐着一只骡子，双手反绑在背后，脖子上系着一条绳子。其他目击者们则声称，当天人山人海，印卡被数百名手持长矛的士兵押解著。在库斯科主教座堂前的广场中央，竖立着表面罩着黑色织物的断头台。现场有一万至一万五千人围观。
图帕克·阿马鲁在库斯科主教的陪伴下登上了断头台。根据目击者们称大量印加人涌向广场目睹这个悲剧的发生。他们得知自己的君主将被处决时，广场上回响着震天地哭泣和哀嚎声。
巴尔塔萨·德·奥坎帕（BaltasardeOcampa）与道明会教士加夫列尔·德·奥维耶多（GabrieldeOviedo）都是目击者，他们看见印卡举起手使人群安静。他的最后一句话是：
“CcollananPachacamacricuyauccacunacyahuarniyhichascancuta。”
“大地母亲见证我的敌人们如何使我流血。”
（5）后裔
西班牙人处决阿塔瓦尔帕、开始征服秘鲁之后大约四十年，西班牙人处决了他的侄子，结束了这场征服。殖民者逮捕了包括图帕克·阿马鲁三岁儿子在内的数十名印加王族，将他们分别放逐到墨西哥、智利、巴拿马等地。其中一些人后来被允许回到故乡。
图帕克·阿马鲁一直活在印加人的心中，在18世纪末期，他的反抗精神鼓舞著印加人起兵反抗西班牙的殖民统治。1780年，一位名为何塞·加夫列尔·孔多尔坎基的印加人自称图帕克·阿马鲁二世，起兵反抗西班牙殖民政府。
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