【朝暮夫妻档】【7666T】翻思向春日，肯信有秋风。_回忆纪念

金昭。(派派文编)

楼主 2024-06-22

— (猫几°) 优秀帖。 (2024-06-22 13:56) —

◈ ◈ ◈ 金子金子亮晶晶◈ ◈ ◈

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       “树枝上一片发黄的树叶，缠在瓦片上的一根羽毛，却从来也逃不过他的眼睛”正如卡尔维诺笔下所描写的那样，落叶总是让人联想到枯萎虚无的景象，令人叹惋。
      大约公元前8世纪左右开始（与诗歌自身的历史一样悠长）。当古希腊人看到“茸密的新绿”与“垂挂的旧叶”随风兴替，无力自主，一批批长成又一批批死去，欣欣向荣纠缠着横尸遍野，不由感叹，“凡人的生活啊，就像树叶的落聚”。近乎同时，万里之外，春秋时代的郑国，亦有人因枯枝残叶在风中“哗哗”作响而伤情，“萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。蘀兮蘀兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女”《《诗经•郑风》），仿佛歌声与欢乐都将伴随最后一片树叶的凋落结束。“你的绿色留在枝头的时间多么短促”（但丁《神曲》），“萧瑟兮，草木摇落而变衰”（宋玉《九辩》）。
      自此，落叶就在数千年间被固定为愁肠与浪漫的象征或“客观对应物”，与我们的情绪及命运再也无法分开。直至20世纪，现代诗人穆旦亦在其名作《诗八首》中用“季候一到就要各自飘落”书写离别。
      “客观对应物”一词，来自工业时代最重要的英语诗人兼批评家T.S.艾略特。艾略特认为艺术的目标是抒发复杂难言的情感，而其基本方式是将情感寄托于一件件看得见甚至摸得着的日常事物：实在于“客观”界，却能“呼应”主观情感的“物”——“客观对应物”。
      正如爱一个人光说“喜欢”并不足够，我们总该送出鲜花、戒指或巧克力。而《百年孤独》是小说在此方面的佳例：开篇处布恩迪亚捞起一副锈迹斑斑的盔甲，“发现里面有一具已经钙化的骷髅，骷髅的颈子上挂着铜质的圣物盒，盒里有一缕女人的头发”。无疑，这永垂不朽（当盔甲生锈而骷髅钙化）的发丝便是海枯石烂依旧不灭的爱与思念的“客观对应物”，甚至初始村落的那些景致，“泥巴和芦苇盖成的屋子”“清澈见底的河水”“洁白光滑宛如史前巨蛋的卵石”，似乎都对应了布恩迪亚的灵魂——无知却纯真烂漫。

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◈ ◈ ◈ 金子金子亮晶晶 ◈ ◈ ◈