欧阳询（557—641年），字信本，潭州临湘县（今湖南省长沙市）人。唐朝大臣、书法家，南朝陈黄门侍郎欧阳纥之子。
隋炀帝时，欧阳询出任太常博士。武德三年（620年），投靠夏王窦建德，授太常卿一职。武德五年（622年），归顺唐高祖李渊，授侍中，累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，受封渤海县男，主持编撰《艺文类聚》。贞观十五年去世，时年八十五岁。
欧阳询精通书法，与虞世南、褚遂良、薛稷这三位并称“初唐四大家”。与欧阳通合称“大小欧”。书法于平正中见险绝，号为“欧体”。代表作包括：楷书《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》；行书《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。
人物生平
早年经历
陈武帝永定元年（公元557），欧阳询生于衡州。曾祖景达，梁代为本州治中，祖父欧阳頠，时年六十，为南朝陈衡州刺史，其父欧阳纥时年二十，跟随欧阳頠讨伐岭南地区。后祖父卒，其父袭封阳山郡守，并曾率兵征讨陈宝应之乱。
陈宣帝太建二年（公元570），欧阳纥举兵谋反失败，被押送建康。欧阳询因藏匿起来而未受牵连，后遇天下大赦得免。时其父友江总为东宫佐史，年五十二，被其收养，教其书计。
仕隋时期
陈宣帝太建八年（公元576），欧阳询弱冠，取字信本。此后几年，直到陈后主祯明三年（公元589），随其养父至长安。隋文帝开皇十四年（公元594），养父卒，年七十六。隋场帝大业元年（公元584）四月，上大将军周罗眠卒，徐敞撰墓志铭称述之。欧阳询正书铭石。
此后于隋场帝大业二年（公元606），欧阳询出任太常博士，奉诏与晋王府学士潘徽、著作佐郎陆从典、太常博士褚亮等人助越国公杨薄旗《魏书》会杨卒而止。隋场帝大业七年（公元611）三月十九日，右光大夫、禄左屯卫大将军姚辩卒，虞世南兄世基为之撰文志颂，太常卿欧阳询正书铭文石。隋场帝大业十三年（公元617）四月，江州庐山立欧阳询所撰《庐山西林寺道场碑》。
仕唐时期
唐高祖武德四年（公元621）五月初二日，秦王李世民破窦建德于虎牢，平定河北。欧阳询、虞世南并入唐，因早年隋朝时期，欧阳询将当时还卑微的李渊引入宾客，故授其给事中。七月，欧阳询制词开元通宝钱及书，时人称赞其工艺。同年，纳言窦抗卒，欧阳询撰志称述并隶书铭石，居住在西京敦化坊。
唐高祖武德七年（公元624）九月十七日，欧阳询等人奉诏撰写《艺文类聚》，成书一百卷，欧阳询请奏给皇上，被赐帛二百段。唐高祖武德九年（公元626）二月十五，欧阳询撰并隶书《大唐宗圣观记》，陈叔达撰铭。九月，欧阳询以本官兼任弘文馆学士。次年，欧阳询与另一位楷书书法家虞世南一起到弘文馆教授楷书书法，有二十四人入馆学书。自唐太宗贞观四年（公元630）后，欧阳询开始留下大量石刻碑记。同年，蔡国公杜如晦卒，虞世南奉诏撰述《唐杜如晦碑》，欧阳询为其正书铭石。唐太宗贞观五年（公元631），欧阳询隶书《房彦谦碑》、正书《化度寺碑》，次年，欧阳询书《九成宫醴泉铭》《兰惹帖》《付善奴帖》。此后几年，又先后书《唐丹州刺史肃恭公张崇碑》《文德皇后碑》《阴符经帖》《温彦博志》等。
唐太宗贞观十五年（公元641年），欧阳询卒，享年八十五岁。
主要成就
应召修书
高祖武德五年（公元622年），欧阳询应诏与人主持编撰《艺文类聚》。七年书成，询撰序言。全书凡100卷，分48部。此书征引古籍达1400余种，这些古籍后来大多散佚。赖《艺文类聚》保存诸书许多重要内容。
书法成就
欧阳询不仅是一代书法大家，而且是一位书法理论家，他在长期的书法实践中总结出练书习字的八法，欧阳询所撰《传授诀》《用笔论》《八诀》《三十六法》等都是他自己学书的经验总结，比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求，是中国书法理论的珍贵遗产。
书法作品
九成宫醴泉铭
《九成宫醴泉铭》于贞观六年（632）四月刻石，632年镌立于陕西麟游。由魏徵撰文，欧阳询书丹，内文是记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。《九成宫醴泉铭》碑文上欧阳询的楷书法刚劲婉润，神采与骨力俱呈，楷书中兼有隶书元素，是欧阳询最有代表性的作品之一，也被世人誉为“正书第一”，是楷书中登峰造极之作。
化度寺碑
《化度寺碑》全称为《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》，贞观五年（631）立石于洛阳化度寺，李百药撰文，欧阳询书丹。清光绪二十二年（1896）敦煌石室曾发现该碑的唐拓本，被法国人伯希和盗走携往国外，分存于法国巴黎图书馆、英国伦敦博物馆。近年敦煌石室又发现—个该碑的残本，存236字。元代赵孟颊评论该碑书法云：“唐贞观间能书者，欧阳率更为最善，而《邕禅师塔铭》又其最善者也。”清代金石学家翁方纲评论云：“若以唐代书格而论，则《化度》第一，《醴泉》次之，《虞恭》又次之。若以欲追晋法而论，则《化度》第一，《虞恭》次之，《醴泉》又次之。”《化度寺碑》上的楷书字体小而秀雅，体方笔圆神气深隐，清秀中又深蕴着一种刚猛气度，故被后世称赞为楷法极致。
书论作品
《虞恭公碑》是欧阳询晚年书法的代表作，贞观十一年（637）十月立，原石在陕西礼泉，欧阳询已年81岁，碑文上的楷书的清峻稳健，其书法艺术修养已达到炉火纯青的程度。《房彦谦碑》是欧阳询传世的唯一隶书作品，李百药撰文，欧阳询书丹，贞观五年（631）三月立石于山东章丘。该碑书法保留北朝古拙雄浑的风格，总体比较粗率。其字介于隶楷之间，结体谨严，挑拔险峨，体现了隶楷的自然结合，有“草隶之妙，冠绝当时”的称誉。《卜商帖》是欧阳询的行书作品代表，为其晚年字迹，拓本现存北京故宫博物院，其字迹威猛劲隆，森严有冷峭之气。另外，欧阳询的飞白和章草等书体没有作品传世，篆书散见于其所题写的碑版题额，有小楷《心经》等作品存世。
诗文作品
《道失道失》已惑孔贵嫔，又被辞人侮。花笺一何荣，七字谁曾许。不下结绮阁，空迷江令语。雕戈动地来，误杀陈后主。
《嘲萧蠫射》急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。十回俱著地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。
《与欧阳询互嘲》索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
传授诀
每秉笔必在圆正，气力纵横轻重，凝神静虑。当审字势，四面停匀，八边俱备；长短合度，粗细折中；心眼准程，疏密敧正。
最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴；又不可瘦，瘦当枯形，复不可肥，肥即质浊。细详缓临，自然备体，此是最要妙处。贞观六年七月十二日，询书付善奴授诀。
八诀
所创的“欧阳询八诀”书法理论具有独到见解。对明代人李淳的八十四法，清代人黄自元结构92法的著述，均有启示。
艺术特点
风格
欧阳询的书法风格总体可概括为“欧体”字，即其用笔从古隶中出，方圆互参，凝重沉着；结体紧结，方正浑穆，险正相生，停匀合度。此外，其楷书被称为“唐人楷书第一”，有骨气劲峭、法度严整的风格。
欧体结构
欧阳询是初唐时期的书法大家，所作楷书，在融通二王的基础上掺以北碑的朴茂峻整，从而创造了出了自身的独特风格面貌，其用笔从古隶中出，方圆互参，凝重沉着；结体紧结，方正浑穆，险正相生，停匀合度，世称“欧体”。
骨气劲峭
欧阳询师因从北齐著名书法家刘珉，学习刘珉书法中的狂放与险陉，形成了骨气劲峭、法度严整的书法风格。初唐时欧阳询的书法已相当成熟，其书法风格综合南北朝数家之精髓，尤在楷书艺术上独树一帜，他的楷书直出汉隶，有骨气劲峭、笔画穿插的风范，被人评论为“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳”。体现出，欧阳询楷书灵动百变如同风动蛇影般无法捉摸，又似有百种柔软与飘摇，又具有力透纸背神力与精神。在欧阳询遒劲的书法风格之下，其书法作品呈现出“篆体尤精，飞白冠绝，真行别成一体，草书跌宕流通只比二王”的态势。被称赞为楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟烦）之一。其所书《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》即是其楷书的代表作，被称为“唐人楷书第一”。
运笔特点
主要表现在方笔与圆笔两方面。方笔笔力凝聚、笔画劲挺；圆笔丰润饱满。欧阳询书法经常把横画与竖画藏锋在折笔之中，行笔以直势居多。欧阳询在书写横画时，往往右边向上取势，像五、善等字的长横，中间又偏细；书写悬针竖画，往往一按后，再出锋，收尾处给人以含蓄有力之感。在书写撇时，起笔以藏锋居多，提笔时笔端微微按下，再斜出，笔势劲健；捺有平捺与斜捺之分：折笔藏锋用于平捺，落笔露锋用于斜捺。同时，捺的弧度相对较小，捺脚处提笔收锋，多用方笔。
结构特点
其书法结构往往是欹侧之中带有险峻却又稳健，严谨紧凑而又工整疏朗。点在欧阳询书法结构中，变化非常丰富，不同字中有着不同的书写特点。点在笔画多、少的字中又有着大、小之别。同时，竖画在中间与两边也有着上下伸展与向北取势之别，如申与阁中的竖写法就不一样。上下结构多纵向延伸、左右结构却又横向扩散，给人以活跃之感。同时，欧阳询书法中，氲在组合安排上没有一点拥挤之感。
人物评价
唐张怀瓘《书断》：“八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。真行之书，出于太令，别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色；然惊其跳骏，不避危险，伤于清之致。”
宋《宣和书谱》誉其正楷为“翰墨之冠”。
唐高祖李渊说：“没想到欧阳询的名声竟大到连远方的夷狄都知道。他们看到欧阳询的笔迹，一定以为他是位形貌魁梧的人物吧。”
虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。
历史评价
清代学者郭尚先在《芳坚馆题跋》中云“率更书出奇不穷，《化度》之渊穆，《醴泉》之华贵，《虞公》之峻洁，此碑（指《皇甫君碑》）之森秀”中可以看出，欧阳询的书法所呈现出的全方位风采，为后世难以企及。
唐代书法评论家张怀谣在其《书断》中称赞欧阳询的书法为：“询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。真行之书，出于太令，别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书跌宕流通，视之二王，可为动色。”。
轶事典故
卧碑三日
欧阳询聪敏勤学，少年时就博览古今，精通《史记》《汉书》和《东观汉记》三史，尤好书法，几乎达到痴迷的程度。《新唐书》列传一百二十三“儒学上”记云：“询初仿王羲之书，后险劲过之，因自名其体。尝行见索靖所书碑，观之，去数步复返，及疲，乃布坐，至宿其傍．三日乃得去。其所嗜类此。”及据说有一次欧阳询骑马外出，偶然在道旁看到晋代书法名家索靖所写的石碑。他骑在马上仔细观看一阵才离开，刚走几步又忍不住再返回下马观赏，赞叹多次，不愿离去，便干脆铺上毡子坐下反复揣摩，最后在碑旁一连坐卧了3天才离去。
列传中提到的索靖为晋代号称“敦煌五龙”之一的书法家，索靖善章草书，自称有“银钩虿尾”的风格。‘银钩”是指弯弯的月钩，比喻清亮简洁；“虿尾”是指蜜蜂和蝎子的尾部，比喻锐利猛烈。梁武帝萧衍亦称赞索靖书法为“遒劲处如飘风忽举，鸷鸟乍飞；峻险处如雪岭孤松，冰河危石”，充分显示索靖书法的精灵古怪之气。也许正是索靖在碑文上体现出来的“银钩虿尾”的字体结构以及“鸷鸟乍飞、雪岭孤松，冰河危石”的诡异气度，才使欧阳询为之着迷而流连忘返，留下了这段书法史上的佳话。
样貌丑陋
《补江总白猿传》相传是欧阳询仇家所作，其中写道，欧阳询的父亲欧阳纥南征桂林郡时，攻城略地，冒险深入崇山峻岭，平定了众部落。当地部落中人见欧阳纥携妻子出行，曾问欧阳纥问什么带妻子去林中，并提醒他这森林中有专门抓美女的白猿。欧阳纥听说后，加强戒备，可妻子仍然在夜里被掳走。欧阳纥率兵到山洞中将白猿杀死，救回妻子，但此时妻子已经怀孕。后来欧阳纥的妻子诞下一个男婴，长得很像白猿，这个婴儿就是欧阳询。
远播夷狄
当时，高句丽听说欧阳询的名声，遣使者索要其书法作品。唐高祖叹息道：“不意询之书名，远播夷狄，彼观其迹，固谓其形魁梧耶！”
欧阳询文化园
湖南省长沙市望城区铜官街道书堂大道建有“欧阳询文化园”来纪念欧阳询。欧阳询书法文化园位于书堂山街道书堂山村与何桥村的交界处，核心景区位于书堂山上。书堂山是欧阳询父子从事书法艺术学习和创作的重要场所，距今已1500年。山中欧阳询祖居、书堂古寺等遗迹保存较好，“太子围圩”“洗笔泉池等书堂八景遗风尚存。
纪念活动
中国书堂山首届踏青节
中国书堂山首届踏青节于2014年3月23日—4月10日在望城书堂山街道举行。活动由书堂山欧阳询文化园主办，望城区旅游局、铜官窑管理处、新华联铜官窑国际文化旅游度假区协办。
