呜 呼
“噫吁嚱”三个都是惊叹词。惊叹声，蜀方言，表示惊讶的声音。字音为yī xū xī，读音为yī wū hū，“噫！吁嚱”，表示惊异或慨叹。宋庠《宋景文公笔记》卷上：“蜀人见物惊异，辄曰噫吁嚱”。
“呜呼”，这个古语词，川人说成“哦豁”或“哦嗬”。“哦嗬，碗打烂了。”“哦嗬，我迟到了。”“他把药吃拐了，哦嗬了。”“哦嗬，跘到起了。”
千年变化
古蜀语和四川方言已相去甚远
《中上古蜀语考论》根据文献，系统梳理、探讨了蜀语的发展历程。蜀语就是蜀方言，但不能称之为四川方言，之所以用‘蜀语’一词，是因为历史上的蜀方言和今天的四川方言已经相去甚远。但是四川方言是以中上古蜀语为‘底层’，发展变化而来的。
中上古时期，蜀人是一个较为宽泛的概念，包括蜀地居住的各民族。因此，在历史的长河中，蜀语混合了多种语言，而非单一语种。魏晋南北朝时期，蜀地经历了三件大事，给蜀语带来了巨大变化。首先是僚人（蜀地周边的少数民族）入蜀。据记载，西晋初年，蜀地只有20多万人口，但10余万户僚人来到四川的核心地带。其次是大量西北流民入蜀，他们是从甘肃等地逃难来到四川的，还建立了存在50余年的成汉政权，原来的三蜀居民却避乱东下。再就是魏晋南北朝的侨置郡县，北方人大量南下，来到南方以后，北方的语言和南方的语言产生了接触与融合。这三大事件几乎改变了整个蜀人的结构和蜀语的面貌。
不仅如此，据《汉书》记载，汉代初年关中、西北、山东大荒，大批人涌入蜀地；后来还有官员、罪犯、豪强等等，都来到了蜀地；三国时期，以北方人居多的刘备军队也来了蜀地。所以说蜀方言是以古蜀语为基础，融合了各个时期、各个人群的语言。
流传至今
部分蜀语现在还在使用
在《中上古蜀语考论》中，汪启明等4位学者通过对扬雄的《方言》、杭世骏的《续方言》、张慎仪的《方言别录》和李实的《蜀语》等文献进行全面梳理，将蜀语词汇编成表列出。哪些蜀语消失了，哪些蜀语流传至今，一目了然。
例如甘蔗，在蜀语中被称为“竿蔗”，“蜀语是描述形状，现在的叫法是体现味道。”汪启明说。
在四川方言中，还有一些很有特色的词语，比如“董乱子”“董嘴”的“董”，“院坝”“晒坝”“坝坝电影”的“坝”，表示人体部位的“倒拐子”、“脚拐子”。
不仅如此，一些极具四川方言特色的词语也由蜀语阶段沿用至今。
现在四川人所说的“撇脱”，也是蜀方言，有不拘泥、洒脱、简单、简便、轻松、容易之意。《朱子语类》卷九四：“要之，持敬颇似费力，不如无欲撇脱。”李劼人《天魔舞》第十二章：“他又并不怎么拘泥，倒比别的一些人来得撇脱，来得天真。”还有一个川人常说的词语“搓甲甲”，也是古蜀语，据文献记载，蜀人称身上积垢为“甲甲”。
汪启明提到，“李白《蜀道难》中的第一句，‘噫吁嚱’，就是‘呜呼’，相当于四川话的‘哦豁’，表示一种惊叹。”但这个词是一个方言多义词，意义不限于此。除了李白在诗词中常用蜀语，不少在四川的诗人都在诗词中用过蜀语。
苏轼21岁出蜀，他讲的方言对海南至今都有影响，他文字中提到的“鲜翠”、“元修菜”等蜀语，比比皆是。“现在海南人都还把他说的方言称作‘东坡话’。”
长期生活在蜀地的杜甫，在《闻斛斯六官未归》中，有一句“荆扉深蔓草，土锉冷疏烟”。这里的“锉”就是一种蜀语，意为釜，也就是现在所说的锅。杜诗、陆游诗多用四川方言，早已被前代学者注意到。
曾有5年成都称作“南京”
语言中的历史
“蜀黍”二字，前几年在网络上走红，大家把它称作叔叔的别称，亦称为怪蜀黍（怪叔叔）。其实“蜀黍”二字，古蜀语中就有使用，“现在大家都称之为高粱，很少有人说蜀黍了。”
同时，东汉《说文解字》中记载：“蜀人呼母曰姐”，是说当时的四川人，把母亲叫作姐姐。这是古羌语融入古蜀语的词。
又如陆游有一次到眉山，酒后赋诗：“蜀语初闻喜复惊，依然如有故乡情。绛罗饼餤玻璃酒，何日蟆颐伴我行？”诗后边又自注：“玻璃春，郡酒名也，亦为西州之冠。”但历史上没有说这是什么酒。原来当地东门外有个玻璃江，用江中水酿造的酒被叫成“玻璃酒”。
在采访中，汪启明多次提到蜀语变迁背后的历史，“从语言的研究出发，能够窥见当初的政策变迁、移民变化、民族融合、文化交融等现象。比如，我们在研究杜甫诗中的蜀语用词时，发现他的《梅雨》中写到‘南京犀浦道，四月熟黄梅’。而在黄希的《补注杜诗》中写到‘南京，成都府也’。我们就查找了大量文献，最终发现，在公元757年到公元762年，蜀郡被改为南京，所以成都被称为南京这个说法存在了5年时间。”
据了解，学界称《中上古蜀语考论》为中上古蜀语研究的开山之作，也是基于该书落笔在研究语言，意又在语言之外。通过文献语言、历史移民和考古的互证，《中上古蜀语考论》得出了这样的结论：巴蜀文化是中华文明源头之一，古蜀语是汉语的前身华夏语的源头之一。
研究语言，其实也就是研究历史，一个简单的词语，背后可能就有一段历史。
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