大暑：夏季的终章，生命的启示
《月令七十二候集解》中言：“大暑，六月中旬。暑，意味着炎热，在炎热的程度上分为大小，月初为小暑，月中为大暑，如今热气依旧强盛。”
大暑作为夏季的最后一个节气，其炎热程度更甚于小暑。
大暑过后，便是立秋。
夏天即将步入尾声，在极度的高温之下，已有阴气开始显现。
春生、夏长、秋收、冬藏。
夏天即将在大暑的帷幕中优雅谢幕。
在临别之际，它以其独特的物语，向我们诉说着生命的真谛。
大暑三候
大暑节气的物候特征主要体现在三个方面，古人将其归纳为“三候”。
一候，腐草为萤
《格物论》记载：“萤源自腐草与烂竹根的化生，亦有鬼火之称。”在古代，科学尚不发达，对于那些无法解释的自然现象，人们只能凭借主观意识进行猜测与推断。
实际上，“腐草为萤”所指的是萤火虫产卵之事。萤火虫多在夏季水边的草根上产卵，幼虫入土化蛹，次年春天羽化为成虫。古人误以为萤火虫是由腐草直接变化而成，这不过是人们眼中的一种错觉。
在这个酷热的时节，人们都躲避到阴凉处避暑，而萤火虫却在此时破壳而出。尽管它的生命仅有短暂的一个夏季，但它选择在最为炎热的时节降临世间，这种迎难而上的精神着实令人钦佩。而夜晚那点点荧光，又在酷暑中为人们带来无尽的浪漫与清凉。
二候，土润溽暑
《礼记·月令》中有“土润
溽暑”之说，意为土壤湿润，空气湿热——此时降雨频繁，土壤和空气湿度大，温度高，正是农作物疯狂生长的时刻。
闻一多先生在《大暑》中描绘道：“我们园中的丝瓜攀爬上树，几朵银丝般的小葫芦，悬挂在藤须上微微颤动，初结的黄瓜儿小如橄榄……”别有一番意趣。
溽暑，即暑湿之气，指的是盛夏。《素问·六元正纪大论》中记载：“四之气，
溽暑至，大雨时行，寒热互至。”由此可见夏日之酷热难耐。在“桑拿天”里，人们内心烦躁；“龌龊热”更使人夏日不敢坐木，这一热一湿，恰似两头凶猛的野兽，无情地损害着人们的愉悦与健康。不过，令人欣喜的是，庄稼的良好长势使人对生活充满期望。
三候，大雨时行。《逸周书》言：“土润
溽暑。又五日，大雨时行”，又道：“大雨不时行，国无恩泽”。大暑是盆地一年中日照最多、气温最高的时期，也是盆地西部雨水最为丰沛、雷暴最为常见、高温日数最为集中且频繁的时期。
故而，大暑时节亦是雷雨天气肆虐的季节。
大暑节气习俗
大暑来临，即将步入中伏，此乃一年中最为炎热的时节。
伏，意为休息。
在此时节，人稍动便会出汗，心绪纷乱，心浮气躁，些许小事就易使人怒火中烧。
因而要尽量减少活动与工作，多多注重休息。
心静自然凉。
一个人若能安静下来，自然能够获得清凉之感。
切勿让自己过于忙碌，需给自己一个喘息的时机。
一方面要留意饮食、起居。
切勿长时间置身于炎热环境中，应使居室保持洁净凉爽，视野开阔明朗。
尽量减少食用火锅等辛辣之物。
另一方面，我们要学会让自身平静下来。当一个人的内心归于宁静，方能看清周遭琐事。看清方可看轻，看轻进而看淡，如此，人方能拥有一份平和之态。
当情绪烦乱时，不妨漫步、阅读、聆听音乐。
调养精神，有意识地维持愉快且稳定的情绪，切不可大悲大喜。
古人云：“静胜热，清静为天下正。”在面对外界的酷热时，若能心如止水，安安静静地做自己的事情，这样的人，生活方能从容悠然。
净养心
《管子》有言：“大暑至，万物荣华。”
大暑时节孕育着成熟，万物感受暑气而奋发向上，在自然天地中各自争占其时，展现出生命的丰盛、辉煌与多姿多彩。
万物疯狂地汲取养分，从作物到花草，都进入一种疯狂生长的状态。草木郁郁葱葱，五谷饱满充实。各类昆虫活蹦乱跳，蛙鸣、蝉鸣此起彼伏。
古人道：乱花渐欲迷人眼。
过于繁盛的环境，过于繁华的生活，容易使人迷失自我。此时，我们需要注意的是坚守自己的内心，切勿被欲望冲昏头脑。
王阳明曾说：欲望遮蔽良知。一个人欲望越盛，想要的越多，内心原本的良知便会被遮蔽。一个人所求越多，就越容易患得患失，使自己不堪重负。
古人云：心头无尘三界宽。驱除内心的杂念，一个人才能拥有宽阔的心胸，安然自得。
在《周易》的卦象中，此节气处于恒卦之时空。恒，意味着恒定不变。我们应减少欲求，摒除杂念，让内心纯净无垢，不贪不浊，保持一份长久的清明，如此，诸事皆能顺遂。
大暑分为“三候”，“一候腐草为萤”，意为腐草化为萤火虫。然而，萤火虫的生命短暂，随着天地间阴气渐盛，阳气渐弱，不出数周，萤火虫便会消逝无踪。就连树上的蝉，也会逐渐安静下来。万物皆有生死，各有时机，也各安其命。
大暑过后，便是立秋。夏天将变为秋天，炎热会转为清凉。很快，清凉又会变为萧索，万物凋零，一片衰败。世间万物，没有永恒不变的，阴阳交替，四季轮转。绿色终将变得苍然，人生也终将走向沉寂。青春与盛年都会逝去，人会步入中年，迈向老年。生命逐渐干瘪，慢慢迎接荒芜。这便是生命的本相，是我们都需接纳的现实。
敬畏自然，敬畏天道，敬畏规矩。人并非总能胜天。庄子曾言：知其不可奈何而安之若命。学会尊重自然，尊重天命，一个人方能真正褪去浮华，变得淡然洒脱。
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《月令七十二候集解》中言：“大暑，六月中旬。暑，意味着炎热，在炎热的程度上分为大小，月初为小暑，月中为大暑，如今热气依旧强盛。”
大暑作为夏季的最后一个节气，其炎热程度更甚于小暑。
大暑过后，便是立秋。
夏天即将步入尾声，在极度的高温之下，已有阴气开始显现。
春生、夏长、秋收、冬藏。
夏天即将在大暑的帷幕中优雅谢幕。
在临别之际，它以其独特的物语，向我们诉说着生命的真谛。
大暑三候
大暑节气的物候特征主要体现在三个方面，古人将其归纳为“三候”。
一候，腐草为萤
《格物论》记载：“萤源自腐草与烂竹根的化生，亦有鬼火之称。”在古代，科学尚不发达，对于那些无法解释的自然现象，人们只能凭借主观意识进行猜测与推断。
实际上，“腐草为萤”所指的是萤火虫产卵之事。萤火虫多在夏季水边的草根上产卵，幼虫入土化蛹，次年春天羽化为成虫。古人误以为萤火虫是由腐草直接变化而成，这不过是人们眼中的一种错觉。
在这个酷热的时节，人们都躲避到阴凉处避暑，而萤火虫却在此时破壳而出。尽管它的生命仅有短暂的一个夏季，但它选择在最为炎热的时节降临世间，这种迎难而上的精神着实令人钦佩。而夜晚那点点荧光，又在酷暑中为人们带来无尽的浪漫与清凉。
二候，土润溽暑
《礼记·月令》中有“土润
溽暑”之说，意为土壤湿润，空气湿热——此时降雨频繁，土壤和空气湿度大，温度高，正是农作物疯狂生长的时刻。
闻一多先生在《大暑》中描绘道：“我们园中的丝瓜攀爬上树，几朵银丝般的小葫芦，悬挂在藤须上微微颤动，初结的黄瓜儿小如橄榄……”别有一番意趣。
溽暑，即暑湿之气，指的是盛夏。《素问·六元正纪大论》中记载：“四之气，
溽暑至，大雨时行，寒热互至。”由此可见夏日之酷热难耐。在“桑拿天”里，人们内心烦躁；“龌龊热”更使人夏日不敢坐木，这一热一湿，恰似两头凶猛的野兽，无情地损害着人们的愉悦与健康。不过，令人欣喜的是，庄稼的良好长势使人对生活充满期望。
三候，大雨时行。《逸周书》言：“土润
溽暑。又五日，大雨时行”，又道：“大雨不时行，国无恩泽”。大暑是盆地一年中日照最多、气温最高的时期，也是盆地西部雨水最为丰沛、雷暴最为常见、高温日数最为集中且频繁的时期。
故而，大暑时节亦是雷雨天气肆虐的季节。
大暑节气习俗
大暑来临，即将步入中伏，此乃一年中最为炎热的时节。
伏，意为休息。
在此时节，人稍动便会出汗，心绪纷乱，心浮气躁，些许小事就易使人怒火中烧。
因而要尽量减少活动与工作，多多注重休息。
心静自然凉。
一个人若能安静下来，自然能够获得清凉之感。
切勿让自己过于忙碌，需给自己一个喘息的时机。
一方面要留意饮食、起居。
切勿长时间置身于炎热环境中，应使居室保持洁净凉爽，视野开阔明朗。
尽量减少食用火锅等辛辣之物。
另一方面，我们要学会让自身平静下来。当一个人的内心归于宁静，方能看清周遭琐事。看清方可看轻，看轻进而看淡，如此，人方能拥有一份平和之态。
当情绪烦乱时，不妨漫步、阅读、聆听音乐。
调养精神，有意识地维持愉快且稳定的情绪，切不可大悲大喜。
古人云：“静胜热，清静为天下正。”在面对外界的酷热时，若能心如止水，安安静静地做自己的事情，这样的人，生活方能从容悠然。
净养心
《管子》有言：“大暑至，万物荣华。”
大暑时节孕育着成熟，万物感受暑气而奋发向上，在自然天地中各自争占其时，展现出生命的丰盛、辉煌与多姿多彩。
万物疯狂地汲取养分，从作物到花草，都进入一种疯狂生长的状态。草木郁郁葱葱，五谷饱满充实。各类昆虫活蹦乱跳，蛙鸣、蝉鸣此起彼伏。
古人道：乱花渐欲迷人眼。
过于繁盛的环境，过于繁华的生活，容易使人迷失自我。此时，我们需要注意的是坚守自己的内心，切勿被欲望冲昏头脑。
王阳明曾说：欲望遮蔽良知。一个人欲望越盛，想要的越多，内心原本的良知便会被遮蔽。一个人所求越多，就越容易患得患失，使自己不堪重负。
古人云：心头无尘三界宽。驱除内心的杂念，一个人才能拥有宽阔的心胸，安然自得。
在《周易》的卦象中，此节气处于恒卦之时空。恒，意味着恒定不变。我们应减少欲求，摒除杂念，让内心纯净无垢，不贪不浊，保持一份长久的清明，如此，诸事皆能顺遂。
大暑分为“三候”，“一候腐草为萤”，意为腐草化为萤火虫。然而，萤火虫的生命短暂，随着天地间阴气渐盛，阳气渐弱，不出数周，萤火虫便会消逝无踪。就连树上的蝉，也会逐渐安静下来。万物皆有生死，各有时机，也各安其命。
大暑过后，便是立秋。夏天将变为秋天，炎热会转为清凉。很快，清凉又会变为萧索，万物凋零，一片衰败。世间万物，没有永恒不变的，阴阳交替，四季轮转。绿色终将变得苍然，人生也终将走向沉寂。青春与盛年都会逝去，人会步入中年，迈向老年。生命逐渐干瘪，慢慢迎接荒芜。这便是生命的本相，是我们都需接纳的现实。
敬畏自然，敬畏天道，敬畏规矩。人并非总能胜天。庄子曾言：知其不可奈何而安之若命。学会尊重自然，尊重天命，一个人方能真正褪去浮华，变得淡然洒脱。
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