千百年来，刘备的仁君形象一直深入人心。在《三国演义》面世之前，诸如《汉晋春秋》《世说新语》等古籍，亦有对刘备仁德的赞美。
近代以来，“拥刘反曹”的思想倾向不再是主流，不少专家学者开始审视原本的三国正史。在此情形之下，越来越多的人（如方诗铭、田余庆）开始称呼刘备为“枭雄”，而非是过去的“仁君”。
暂且不提小有争议的“挟”民渡江，单论刘备入蜀之后“纵兵劫掠”的说法，便不由得让人怀疑他的“仁义”之名。
那么，刘备到底有没有“纵兵劫掠”呢？
上图_ 刘备（161年－223年）
一、刘备“纵兵劫掠”了吗？
刘备发动入蜀之战时，“兵不满万，士众未附，野谷是资，军无辎重”，所以这一战打下来，刘备麾下损失颇多。
以致于曹魏那边，甚至出现了“刘备已死”的谣言。《三国志· 吴范传》亦有记载：“备部众离落，死亡且半，事必不克。”
为了毕其功于一役，刘备只好采取“萝卜加大棒”的办法。他先是将麾下将士的家属给扣押起来，然后又给他们“画大饼”，许以重诺。
据《三国志·刘巴传》注引《零陵先贤传》记载：“初攻刘璋，备与士众约：‘若事定，府库百物，孤无预焉。’及拔成都，士众皆舍干戈，赴诸藏竞取宝物。”
作为益州的新任统治者，刘备自然拥有对府库的支配权，而他放任麾下士卒“竞取宝物”，也是理所当然。是以，此事并非是刘备“纵兵劫掠”的有力证据。
上图_ 益州南部（庲降都督）
然而，刘备很快便发现：城内府库中的物资数量，不足以分赏给麾下众士卒。为填补这个“缺口”，刘备只好再取城中金银，这恐怕便是他“纵兵劫掠”说法的由来。
据《资治通鉴·汉纪五十九》记载：“备入成都，置酒，大飨士卒。取蜀城中金银，分赐将士，还其谷帛。”史家胡三省注曰：“凡城中公私所有金银，悉取以分赐将士，至于谷帛，则各还其主也。”
这段史料取材于《三国志·先主传》，明确记载了刘备“取城中金银”的事实。此处金银，不属府库，因而从道义上讲，刘备确有“劫掠”之意。
不过，胡三省将“金银”注解为“城中所有金银”，虽然进一步坐实了刘备的“劫掠”之举，却未免有失偏颇。
上图_ 司马懿（179年—251年9月7日）
二、被“劫掠”的是何人？
曹操攻取汉中后，司马懿、刘晔曾建议他趁势拿下蜀地，理由便是：“刘备以诈力虏刘璋，蜀人未附。”
可见刘备虽然取得益州，却尚未得到蜀人拥戴。正因如此，刘备在入蜀之后的首要任务之一，就是要取得当地民众与豪族的支持。
如益州名宿刘巴，此人多次拒绝刘备邀请，还出言羞辱张飞，但在诸葛亮的劝说下，刘备还是不计前嫌，对其多加任用；又如许靖，此人曾心向二主，惹来刘备嫌恶，但在法正的建议下，许靖仍被委以高官厚禄。
因此，且不论刘备不会为了一时利益，便选择与当地所有蜀人交恶；就算他有这个想法，也会被诸葛亮代表的荆州士族和法正代表的东州士族所制止。
上图_ 诸葛亮（181年-234年），字孔明
再结合《华阳国志》中“取蜀城中民金银”的记载来看，刘备所取金银的主要来源，是“民”。那么，此处的“民”是指一般百姓，还是指当地豪民呢？
任乃强先生在《华阳国志校补图注》中解释道：“夫‘取蜀城中’云者，谓入城后纵将士分掠抗命诸家也。用其金银以赏将士而‘还其谷帛’，俾资生存耳。”
这个看法颇有见地。所谓“抗命诸家”，即指刘备在入蜀过程中所遇到的反抗势力。诸如郑度、严颜、王累等人，皆在此列。
而刘备劫掠“抗命诸家”，并不只是为了满足其麾下士卒的“胃口”，更有杀一儆百、震慑诸豪的打算。此外，刘备还有更深一步的想法：以黄权、刘巴为首的“顽固派”，需要拉拢过来。
上图_ 刘备入川 （攻取益州）
三、还谷帛、归田宅、许高官
按照任乃强先生的解释，刘备在分掠金银之后又“还其谷帛”，是为了给予城内豪民以一定的生存物资。但结合刘备其他动作来看，“还其谷帛”还表现出了他对益州部分豪族的拉拢之意。
据《三国志·赵云传》注引《云别传》记载：“益州既定，时议欲以成都中屋舍及城外园地桑田分赐诸将。”
益州平定后，刘备便打算将一些田地、屋宅赏赐给众将。然而，赵云却援引霍去病“匈奴未灭，何以家为”的典故，劝说刘备将田地、屋宅给还回去。
这便意味着，刘备在入蜀以后，已经将豪族手中的田地、屋宅收归己有。当然，刘备后来又将这些田宅还给其主，也不仅仅是因为赵云的劝说。
上图_ 赵云（？－229年）
实际上，“还谷帛”与“归田宅”的本质是一样的。刘备试图通过这种方式，表达自己的诚意，以此取得一部分益州豪族的支持。
陈寿在《三国志》中，便暗示了刘备的这种意图。按其本传记载，刘备入蜀后的第一步就是“分金银而还谷帛”，第二步则是对诸葛亮、法正、关羽、张飞等人的赏赐与统筹，至于第三步，便是对部分益州豪族的任命。
据《三国志·先主传》记载：“及董和、黄权、李严等本璋之所授用也，吴壹、费观等又璋之婚亲也，彭羕又璋之所排摈也，刘巴者宿昔之所忌恨也，皆处之显任，尽其器能。”
在刘备的第一步计划中，“分金银”与“还谷帛”针对的是不同人群，且都有各自的后续应对措施。
对元勋功臣“分金银”，其后续是第二步。
刘备赏赐诸将，在兑现诺言的同时，又激发三军将士的斗志，进而为日后进军汉中做好准备。不仅如此，刘备还借此确立了诸葛亮、法正、关羽等人的核心地位，以此确保元勋功臣（入蜀之前的刘备集团，包括法正）在益州的统治地位。
上图_ 法正（176年－220年），字孝直
对益州豪族“还谷帛”与“归田宅”，其后续则是第三步。
刘备本是外来之人，又缺少儒学背景，因此，刘备集团的统治势必会遭到一些“顽固派”的反抗。其中不乏有性情刚烈者，选择以死明志。如益州从事王累，便“自刎州门，以明不可”。
为了保存蜀地的有生力量，刘备没有效仿孙策“尽诛豪右”，反而选择了一种较为缓和的手段，这也是诸葛亮、法正等人所希望的。为此，刘备不仅许诺黄权、刘巴、彭羕等益州旧族以高官，还迎娶了吴氏之女（刘瑁遗孀）为妻。
就这样，一个以荆州士族与元从将领（指关羽、张飞等人）为主导、益州豪族为辅助的蜀汉政权，便初步形成了。
参考资料：《三国志》《资治通鉴》《华阳国志校补图注》
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近代以来，“拥刘反曹”的思想倾向不再是主流，不少专家学者开始审视原本的三国正史。在此情形之下，越来越多的人（如方诗铭、田余庆）开始称呼刘备为“枭雄”，而非是过去的“仁君”。
暂且不提小有争议的“挟”民渡江，单论刘备入蜀之后“纵兵劫掠”的说法，便不由得让人怀疑他的“仁义”之名。
那么，刘备到底有没有“纵兵劫掠”呢？
上图_ 刘备（161年－223年）
一、刘备“纵兵劫掠”了吗？
刘备发动入蜀之战时，“兵不满万，士众未附，野谷是资，军无辎重”，所以这一战打下来，刘备麾下损失颇多。
以致于曹魏那边，甚至出现了“刘备已死”的谣言。《三国志· 吴范传》亦有记载：“备部众离落，死亡且半，事必不克。”
为了毕其功于一役，刘备只好采取“萝卜加大棒”的办法。他先是将麾下将士的家属给扣押起来，然后又给他们“画大饼”，许以重诺。
据《三国志·刘巴传》注引《零陵先贤传》记载：“初攻刘璋，备与士众约：‘若事定，府库百物，孤无预焉。’及拔成都，士众皆舍干戈，赴诸藏竞取宝物。”
作为益州的新任统治者，刘备自然拥有对府库的支配权，而他放任麾下士卒“竞取宝物”，也是理所当然。是以，此事并非是刘备“纵兵劫掠”的有力证据。
上图_ 益州南部（庲降都督）
然而，刘备很快便发现：城内府库中的物资数量，不足以分赏给麾下众士卒。为填补这个“缺口”，刘备只好再取城中金银，这恐怕便是他“纵兵劫掠”说法的由来。
据《资治通鉴·汉纪五十九》记载：“备入成都，置酒，大飨士卒。取蜀城中金银，分赐将士，还其谷帛。”史家胡三省注曰：“凡城中公私所有金银，悉取以分赐将士，至于谷帛，则各还其主也。”
这段史料取材于《三国志·先主传》，明确记载了刘备“取城中金银”的事实。此处金银，不属府库，因而从道义上讲，刘备确有“劫掠”之意。
不过，胡三省将“金银”注解为“城中所有金银”，虽然进一步坐实了刘备的“劫掠”之举，却未免有失偏颇。
上图_ 司马懿（179年—251年9月7日）
二、被“劫掠”的是何人？
曹操攻取汉中后，司马懿、刘晔曾建议他趁势拿下蜀地，理由便是：“刘备以诈力虏刘璋，蜀人未附。”
可见刘备虽然取得益州，却尚未得到蜀人拥戴。正因如此，刘备在入蜀之后的首要任务之一，就是要取得当地民众与豪族的支持。
如益州名宿刘巴，此人多次拒绝刘备邀请，还出言羞辱张飞，但在诸葛亮的劝说下，刘备还是不计前嫌，对其多加任用；又如许靖，此人曾心向二主，惹来刘备嫌恶，但在法正的建议下，许靖仍被委以高官厚禄。
因此，且不论刘备不会为了一时利益，便选择与当地所有蜀人交恶；就算他有这个想法，也会被诸葛亮代表的荆州士族和法正代表的东州士族所制止。
上图_ 诸葛亮（181年-234年），字孔明
再结合《华阳国志》中“取蜀城中民金银”的记载来看，刘备所取金银的主要来源，是“民”。那么，此处的“民”是指一般百姓，还是指当地豪民呢？
任乃强先生在《华阳国志校补图注》中解释道：“夫‘取蜀城中’云者，谓入城后纵将士分掠抗命诸家也。用其金银以赏将士而‘还其谷帛’，俾资生存耳。”
这个看法颇有见地。所谓“抗命诸家”，即指刘备在入蜀过程中所遇到的反抗势力。诸如郑度、严颜、王累等人，皆在此列。
而刘备劫掠“抗命诸家”，并不只是为了满足其麾下士卒的“胃口”，更有杀一儆百、震慑诸豪的打算。此外，刘备还有更深一步的想法：以黄权、刘巴为首的“顽固派”，需要拉拢过来。
上图_ 刘备入川 （攻取益州）
三、还谷帛、归田宅、许高官
按照任乃强先生的解释，刘备在分掠金银之后又“还其谷帛”，是为了给予城内豪民以一定的生存物资。但结合刘备其他动作来看，“还其谷帛”还表现出了他对益州部分豪族的拉拢之意。
据《三国志·赵云传》注引《云别传》记载：“益州既定，时议欲以成都中屋舍及城外园地桑田分赐诸将。”
益州平定后，刘备便打算将一些田地、屋宅赏赐给众将。然而，赵云却援引霍去病“匈奴未灭，何以家为”的典故，劝说刘备将田地、屋宅给还回去。
这便意味着，刘备在入蜀以后，已经将豪族手中的田地、屋宅收归己有。当然，刘备后来又将这些田宅还给其主，也不仅仅是因为赵云的劝说。
上图_ 赵云（？－229年）
实际上，“还谷帛”与“归田宅”的本质是一样的。刘备试图通过这种方式，表达自己的诚意，以此取得一部分益州豪族的支持。
陈寿在《三国志》中，便暗示了刘备的这种意图。按其本传记载，刘备入蜀后的第一步就是“分金银而还谷帛”，第二步则是对诸葛亮、法正、关羽、张飞等人的赏赐与统筹，至于第三步，便是对部分益州豪族的任命。
据《三国志·先主传》记载：“及董和、黄权、李严等本璋之所授用也，吴壹、费观等又璋之婚亲也，彭羕又璋之所排摈也，刘巴者宿昔之所忌恨也，皆处之显任，尽其器能。”
在刘备的第一步计划中，“分金银”与“还谷帛”针对的是不同人群，且都有各自的后续应对措施。
对元勋功臣“分金银”，其后续是第二步。
刘备赏赐诸将，在兑现诺言的同时，又激发三军将士的斗志，进而为日后进军汉中做好准备。不仅如此，刘备还借此确立了诸葛亮、法正、关羽等人的核心地位，以此确保元勋功臣（入蜀之前的刘备集团，包括法正）在益州的统治地位。
上图_ 法正（176年－220年），字孝直
对益州豪族“还谷帛”与“归田宅”，其后续则是第三步。
刘备本是外来之人，又缺少儒学背景，因此，刘备集团的统治势必会遭到一些“顽固派”的反抗。其中不乏有性情刚烈者，选择以死明志。如益州从事王累，便“自刎州门，以明不可”。
为了保存蜀地的有生力量，刘备没有效仿孙策“尽诛豪右”，反而选择了一种较为缓和的手段，这也是诸葛亮、法正等人所希望的。为此，刘备不仅许诺黄权、刘巴、彭羕等益州旧族以高官，还迎娶了吴氏之女（刘瑁遗孀）为妻。
就这样，一个以荆州士族与元从将领（指关羽、张飞等人）为主导、益州豪族为辅助的蜀汉政权，便初步形成了。
参考资料：《三国志》《资治通鉴》《华阳国志校补图注》
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