相和歌辞 - 三洲歌
温庭筠〔唐代〕
团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。
月随波动碎潾潾，雪似梅花不堪折。
李娘十六青丝发，画带双花为君结。
门前有路轻离别，惟恐归来旧香灭。
——————————————
这首温庭筠的《相和歌辞•三洲歌》，表面写的是离别相思，但字里行间却以一连串极易破碎的意象，带入情感的核心：美一旦被时间与现实触碰，便不可复原。
诗一开篇便否定“团圆”的想象。“莫作波中月”“莫为枝上雪”，月与雪本是洁美之物，却偏偏处在最不稳定的位置：水中之月随波而碎，枝上之雪一折即零。这里的“莫作”并非劝诫，而像是迟来的醒悟：原来我曾将团圆、纯洁寄托在这些注定消散的事物上。温庭筠并不歌颂永恒，他敏锐地指出，美之所以动人，正因它无法久留。
后半段诗中的女性形象，其实并非单纯的被凝视者。“李娘十六青丝发，画带双花为君结”，李娘十六就嫁为人妇。这是极其温柔的动作，却带着主动的情感投射。她将时间（青丝和年少）与心意，一并系在双花画带之中。这似乎只是在观察者的角度描写以为女子。
但紧接着，“门前有路轻离别”，夫君为商，夫妇常常别离。现实的力量轻描淡写，却足以摧毁一切精心经营的情感。离别不是轰然降临，而是“有路”——它随时存在，随时可能发生。全诗最深的哀感，落在“旧香灭”三字上。香本无形，却最能唤醒记忆。一旦香灭，意味着情感不仅远去，连记忆的凭依也将消散。这种恐惧并非失去某个人，而是失去“曾经爱过”的证明。相比波月与雪花的视觉破碎，香灭是一种更残酷的、无声的消亡。而这两句话，是从李娘口中所说的真心实意的话语啊。
从这个角度看，《三洲歌》从团圆入手，盼团圆，但也是一首极其清醒的诗。温庭筠以华美笔触书写无法挽留之物，正是他对人生与情感的深刻认知：真正令人痛惜的，不是离别本身，而是美在离别中被彻底抹去。而且诗人的“莫作”、“莫为”和“惟恐”，更带有劝诫之意和积极的动力。
温庭筠〔唐代〕
团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。
月随波动碎潾潾，雪似梅花不堪折。
李娘十六青丝发，画带双花为君结。
门前有路轻离别，惟恐归来旧香灭。
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这首温庭筠的《相和歌辞•三洲歌》，表面写的是离别相思，但字里行间却以一连串极易破碎的意象，带入情感的核心：美一旦被时间与现实触碰，便不可复原。
诗一开篇便否定“团圆”的想象。“莫作波中月”“莫为枝上雪”，月与雪本是洁美之物，却偏偏处在最不稳定的位置：水中之月随波而碎，枝上之雪一折即零。这里的“莫作”并非劝诫，而像是迟来的醒悟：原来我曾将团圆、纯洁寄托在这些注定消散的事物上。温庭筠并不歌颂永恒，他敏锐地指出，美之所以动人，正因它无法久留。
后半段诗中的女性形象，其实并非单纯的被凝视者。“李娘十六青丝发，画带双花为君结”，李娘十六就嫁为人妇。这是极其温柔的动作，却带着主动的情感投射。她将时间（青丝和年少）与心意，一并系在双花画带之中。这似乎只是在观察者的角度描写以为女子。
但紧接着，“门前有路轻离别”，夫君为商，夫妇常常别离。现实的力量轻描淡写，却足以摧毁一切精心经营的情感。离别不是轰然降临，而是“有路”——它随时存在，随时可能发生。全诗最深的哀感，落在“旧香灭”三字上。香本无形，却最能唤醒记忆。一旦香灭，意味着情感不仅远去，连记忆的凭依也将消散。这种恐惧并非失去某个人，而是失去“曾经爱过”的证明。相比波月与雪花的视觉破碎，香灭是一种更残酷的、无声的消亡。而这两句话，是从李娘口中所说的真心实意的话语啊。
从这个角度看，《三洲歌》从团圆入手，盼团圆，但也是一首极其清醒的诗。温庭筠以华美笔触书写无法挽留之物，正是他对人生与情感的深刻认知：真正令人痛惜的，不是离别本身，而是美在离别中被彻底抹去。而且诗人的“莫作”、“莫为”和“惟恐”，更带有劝诫之意和积极的动力。
