但凡中国人，都知道女娲补天的传说，中国历史上的传说故事，很多是有原型的，不是无缘无故来的。 女娲补天的故事，其实是古书明确记载的： 《淮南子》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。 这段话的大意是： 以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂；天有所损毁，不能全部覆盖万物，地有所陷坏，不能完全承载万物；烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋泛滥并且不消退；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟用爪抓取年老弱小的人吃掉。 在这时候，女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚以竖立天的四根梁柱，杀死水怪黑龙来拯救冀州，累积芦苇的灰烬来制止抵御过量的洪水。苍天得以修补，4个天柱得以扶正直立；过多的洪水干涸了，冀州太平了；恶禽猛兽死去，善良的人民百姓生存下来。 这里记载了天地有所损毁，女娲才去补天，那么天地为什么会损毁，一般认为是：共工怒撞不周山导致的。 共工既是神话人物，也是历史人物，在神话故事中，共工与颛顼争夺帝位失败，一生气，把不周山给撞倒了，然后天地损毁，才有女娲补天的故事。 共工怒撞不周山是因，女娲补天是果。 很明显，共工怒撞不周山是神话，人怎么可能撞倒一座山，除非是地震或者洪水这种自然灾害才会导致。 共工时期，最大的自然灾害就是洪水，共工是炎帝的后裔，祝融的儿子，是尧的臣子，与大禹生活在同一时间。 尧在位时，曾问手下人：谁可以继承他的事业？ 驩兜推荐共工，但被尧否决，尧认为共工心思不正，喜欢说漂亮话，表面恭敬，实际不专心，所以不能用。 共工曾经与鲧（大禹的父亲）一起参与治水，但没有成功，后来被舜流放到幽州。 从相关记载来看，共工所在的时期发生了史前大洪水，这个记载不是华夏才有的，在整个世界范围，都有大洪水的记载。 共工怒撞不周山，大概率是洪水冲垮了山，导致当时的人们生存环境变得艰难，才有了女娲补天的传说。 关于女娲补天的原型，有很多说法，其中之一是修补房屋。 由于大洪水，当时人们居住的房子遭到损毁，这种特大自然灾害成为远古人们脑海中最大的记忆。 当于处于新石器时代母系氏族社会，按考古来看，当时的人们不仅能熟练用火，还能制陶，女娲“炼五色石以补苍天”和“积芦灰以止淫水”的行为，跟古人制陶术非常类似。 五色石是有颜色的石头，陶也是有颜色的，陶最古老的颜色是黑色和红色，距今4500多年前的龙山文化遗址中就发现了大量的黑陶。 制陶的原料是特殊的泥土，烧制出来就是陶片，当时不叫陶，叫石，五色石应该就是有颜色的陶片。 芦灰就是燃烧后的芦苇灰烬，这东西作用很大，芦苇灰含钾、钙等矿物质，能直接作为肥料，施在土地上，促进农作物生长，烧芦苇跟现在农民在地里烧秸秆有异曲同工之妙。 芦苇灰还有一个作用就是有超强的吸水能力，在潮湿的地方，能够吸引水份，迅速恢复干燥。 当时有大洪水，人民生活的环境特别潮湿，人类是不喜欢生活在潮湿的地方，自然要想办法解决，芦苇灰就是防止潮湿最好的东西。 五色石烧好后，用来修补居住的房子，中国出土最早的陶片是距今2万年左右的江西万年仙人洞遗址，虽然是生活陶片，但不难想像陶片被用于建筑。 房子修补好后，再用芦苇灰除湿，这是一整套的修补流程，以方便人居住。 至于“斩鳌足”、“杀黑龙”，就更容易理解了，鳌足和黑龙都是神话中的动物，前者是龟的一种，后者是龙的一种，洪水冲过房子之后，房子内难免残存着动物，推测这两种动物可能是大乌龟和鳄鱼（扬子鳄），想要修补房子，必须杀掉这些动物。 这些行为都与大洪水联系起来合乎逻辑，虽然是猜测，但有一定的可能。 也有人认为女娲补天的原型是远古时期的大型祭祀活动，原因就是辽宁喀左东山嘴遗址和辽宁朝阳牛河梁遗址。 东山嘴遗址位于辽宁省朝阳市喀左县兴隆庄镇章京营子村东山嘴，属于新石器时代红山文化晚期，距今约5000年左右，占地面积约1.5万平方米。 这处遗址是以石砌建筑群为主体的祭祀遗址，主要由方形基址、圆形祭坛及附属建筑组成，北部是方形基址，南部是圆形祭坛，南圆北方，符合中国古代天圆地方的祭祀理念。 出土的文物多有祭祀属性，比如双龙首玉璜、绿松石鸮形饰件，这是用来通天的法器，裸体孕妇陶塑像则是生殖崇拜的祭物，遗址上还有大量红烧土、灰烬及动物烧过的尸骨，这是祭祀活动中的燎祭（用火焚烧动物）。 东山嘴遗址被考古界称为“中华第一祭坛”，而且有明确的女性崇拜色彩。 东山嘴遗址发现一具石化的人骨架，有人认为是共工，北面的方形基址就是共工之台，共工失败后被当作祭祀用品。 牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市下辖的凌源市及建平县，属新石器时代晚期的红山文化遗址，距今5000~5500年左右。 遗址中最重要的是女神庙，庙内出土了一具泥塑女性头像，其形象为圆脸、高颧骨、蒜头鼻，双眼镶嵌玉片，被考古学家苏秉琦称为“中华民族共祖的女神头像”。 很多人认为女神头像就是女娲，华夏历史上的女性祖先中，女娲足以排在前列。 女娲补天跟祭祀有什么关系？为什么能关联在一起？ 东山嘴遗址不是有天圆地方吗，古人认为天是圆的，地是方的，假如天扣在地上，就会露出四个角，巫师通过象征天的圆坛上的凹陷，模拟了可怕塌陷现象，然后再通过把五色石模拟补天，以某种仪式达到了补天的目的。 《淮南子》中的“断鳌足......杀黑龙......积芦灰以止淫水"也被理解为某种祭祀活动，因为自然灾害的发生，远古人就通过祭祀来祈福，这在古代相当正常。 牛梁河遗址的女神是女娲，东山嘴遗址杀共工祭祀，形成一套完整的祭祀活动，这种祭祀活动代代相传下去，形成一种独特的华夏文化，后世一旦遇到自然灾害，就有祭祀女娲的活动。 《论衡·顺鼓篇》：久雨不霁，则攻社，祭女娲。 东汉哲学家王充创作的散文就有这样的记载，意思是：如果长期下雨不止，就击打土神坛，祭祀女娲。 还有观点认为女娲补天其实是某种自然现象，比如极光、地震、陨石等， 《汉书·天文志》：（公元前193年）赤气出天船中，状如人目。 古代是有极光现象的，古人解释不了，只能神话这种自然现象。 至于地震，有人认为天裂就是地震发生，大地震动，就有天裂的感觉，而补天则是女娲带领人们抗击地震，修复房屋。 陨石说则是认为某种小型天体（彗星或者陨石）进入地球后，引发陨石雨，撞击地面，发生剧烈爆炸，引发火灾，这就是天裂，然后女娲带领人们修复家园。 《淮南子》中的“四极废、九州裂、天不兼覆、地不周载”被部分人认为是陨石雨，只能说有点类似，很难说就一定是陨石雨，只是猜测。 中国历史上大多数神话故事，都是有原型的，相信女娲补天也有，华夏的历史从未中断，文化一直流传，从最初的远古记忆到史书记载，这是一个完整的过程。 大禹治水是远古华夏人与自然斗争的过程，相信女娲补天也是，是人与自然灾害的斗争，华夏自古以来有人定胜天的观念。 | |
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