中国传统社会地方以及有关官员向帝王和皇室的进贡是一种历史的延续，到清代已经有较为固定的成例，即 所“例贡”。一般的例贡或进贡，但又有较为明显的不同。学界虽然还没有系统探讨文玩进贡的专文，但已经有一些研究清代进贡制度 的论著和个案研究？，可以参考。何新华认为，“清代官员 例贡有多种形式，年贡、端阳贡、万寿贡是较为常见、固定的例贡形式”？ 大致不误。 根据档案材料的记载 ，各地、各部门的进贡形式 （ 次数 ） 并不一致， 如江南织造、苏州织造是年贡、端阳贡、万寿贡，所谓的“三节贡”， 粤海关每年承办贡进方物四次，这四次为“端阳 、万寿、年、灯四贡”气 长芦盐区“每年惟端午、年节、皇上万寿、皇太后万寿四贡系盐政自办。其余古玩、雀鸟、花弁并热河恭进果品、食物等件，每年七八次不等，具系商人办理长芦的“四贡”，实际上是端阳贡、年贡、万寿贡三贡，另外再加上每年七八次不等的随时进贡。 闽海关则是“每年五贡”甚至有月月进贡者，雍正五年，福建巡抚常赉即说：“闽 省 旧 例 ，每月俱有土产食物差家人进贡，如有应奏折子， 即 同进贡折子并装一匣 ， 直到宫门呈进”？。年贡、端阳贡、万寿贡等一般也称为“节贡”是一种“例贡”。另外的进贡如“迎銮贡”则是一种“特贡”可以认为，清代官员及商人的进贡事实上是“例贡”和“特贡”两种形式，如果考虑到官员、商人的平时进献，称为“日常贡”，则有“例贡”“特贡”“日常贡”三种形式。 在这三种形式的进贡 中 ， 年贡主要是进献方物特产，极少进贡文玩，其他形式的进贡 ， 程度不同地与文玩进献关联。在清代文献中，“文玩”“清玩”“古玩”“古董”“珍宝”交替使用，并没有明确的分野 ， 本文所使用的“文玩” 一词 ， 是一个较为宽泛的概念 ， 包括古器物、古籍 、书 画 、 玉器 、 文具等供帝王欣赏把玩的物品 。 雍正帝曾经说：“在廷诸臣有进献书籍笔墨文玩之事，朕以君臣之间情谊贵乎联属， 如古来之跻堂称觥，献芹献曝，皆所以通上下之情，不使尊卑之分大相睽隔也。今诸臣有所进献，朕何忍悉行屏拒，故其物虽极轻微朴陋， 朕亦鉴其诚心而 收纳一二件 ， 大抵多系笔墨笺纸之类”？。 又说，“在廷诸臣有进献书籍笔墨文玩之事 ， 朕以 诸臣之意出 于诚恳 ， 若一概拒却 ， 恐无以 联上下之情 ， 而成泰交之谊 ， 故其物虽极轻微鄙陋 ， 朕亦鉴其忱悃 ， 而收纳一二件 ， 此朕优待臣工 、 曲 体下情之深恩 ， 并非 以其进献之物可适于 内 廷之用而收纳也 。我圣祖仁皇帝六十年来 ， 诸 臣进献之物不过如此 ， 天下人所共知者 ， 而蒙圣祖宽大包涵之度 ，鉴其微忱 ， 不遗葑菲 ， 所收率多笔墨笺纸书册之类 ， 恩谊可谓至矣”。 这里的意思十分明 显 ，官员进贡书籍笔墨文玩与帝王的收纳 ，既是一种雅事 ， 也是君臣联谊的一种手段。 在君的一面 ， 其他贡物往往“概行掷还”， 文玩往往全收或“收纳一二件”； 臣的一面，不但不避讳 ， 有时还过分张扬 。 雍正帝之所以 连续说出 上揭 的两段话 ， 也正是 由 于进贡官员 的过分炫耀。 雍正四年， 雍正帝“检阅”礼部侍郎查嗣庭的日记 ， 内中载云 ：“某日赴圆明园进献，上收砚头瓶一具，毫笔二百枝。是日， 督抚提镇进献者甚多＇ 雍正帝在前引 上谕中称 ：“查阅査嗣庭进献原折， 则收伊砚头瓶一种 ， 乃新磁（ 瓷 ）， 极不堪可笑之物，至于所进毫笔，朕 因伊系读书人，正可留以 自 用 ， 此时即 发还之 ， 而伊 日 记中 则 云收纳二种 ， 即此见其虚假矣。 本无督抚提镇进献之事 ， 而伊记为‘甚多 不知伊所见者是何省何人 ， 其粉饰装点 者 ， 究属何意 ？”又说 ，“査嗣庭私编 日 记 ， 讥讪朝政 ， 而于赏赐进献之物 ，则以无为有，以少为多，将来布散流传，必致生人议论”。 査嗣 庭“以无为有 ， 以 少为多”的过分炫耀 ， 抑或是 由 于其“饥讪朝政”， 引 起雍正帝 的愤慨 ， 不但“ 着三法司 一并审讯具奏”， 连其进献的砚头瓶 ， 也被雍正说成“乃新磁 ， 极不堪可笑之物＇ 甚至当 时 （ 雍正三年 ） 进献的督抚査弼纳 、 孔毓珣 、 李绂 、 陈世倌、 图理琛 以及杨名 时 、 李绂 、 何世瑾、 甘汝来等人所进之物奏单 ，一并“发与汉大学士 、 九卿阅看议奏”？。 直至乾隆二十二年 ， 乾隆帝依然谈起查嗣庭的旧案：“朕近于几暇，恭读皇考世宗宪皇帝谕旨，逆犯查嗣庭日记， 有进砚头瓶、湖笔一事，形诸记载，可见人心险薄，何所不至 ！ 益 以仰见皇考圣明 洞 照 ，防微杜渐之渊衷，所以维持世道者 ，至深且远。 因忆御极以来，虽曾禁臣工贡献 ，而朕四十寿辰， 臣工于方贡外 ， 亦有进玩器书画庆祝者。在督抚诸臣，受联委任 ， 若因 办觅贡物 ， 而使属员 得以乘机迎合，或贻累于富户商人。稍有人心者，当不出此。设令有之 ， 亦断不能逃朕洞鉴。 然佥邪好事之徒 ， 未免因此妄生疑议，构造浮言，是亦査嗣庭者流耳 。 当此光天化 日之下，虽伊等技无所施 ， 而究不若概行禁绝者之为善也。 嗣后廷臣督抚，其毋有所献 ，并谕中外知之”？。 这里除依旧 指责査嗣庭之流的人心险薄 ，也表明依旧有臣僚进献玩器书画 ， 并宣称此后不准再沿袭进献。事实上，由于康雍乾三帝的文玩爱好 以及“盛世藏玩”的社会潮流 ， 官员 的文玩进献依旧 不绝 ， 并不因査嗣庭案而消 弭 。官员进贡文玩以“万寿节贡 ”最为突出 ，特别是“逢十”庆祝也就是“万寿大庆 ”时，进贡尤多 | |
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