经过几篇游记的磨蹭，我们终于来到了8号馆，也是我本次鲁博游览的重点场馆：【秦汉隋唐】展区。实际上我在上两个展馆，是走马观花看了史前时代和商周时期的历史文物，感悟都写在上一篇游记了。但8号馆不同，因为我成功蹭到了免费的志愿者讲解。不得不说，能来做讲解的志愿者，到底是专业人士，用心程度不是我们在网上看看纪录片就能比拟的。因此，在这个8号馆，我也耗时最久——我在鲁博呆了大概4个半小时，光是8号馆一个场馆，我就花了2个小时。
实际上能蹭到志愿者讲解，也算是我的幸运。我刚进入8号馆的时候，就看到他带着一队游客过来。游客是租了讲解专用的耳机的，这样一来可以节省志愿者的嗓门，二来也不会被我这种想薅羊毛的人占便宜。不过志愿者似乎不太介意这个，声音不算小，哪怕我没有耳机，我也跟着蹭了。而且想蹭讲解的不止我一个，很多游客看有免费讲解，也跟着蹭，因此我们的队伍也越发庞大。只是很多人听了半截儿就走了，而我是从头跟到尾，这两个小时花的不亏。甚至我觉得在鲁博花钱买文创和餐饮都值了哈哈哈哈！
8号馆的镇馆之宝实际上只有2个（具体是什么，我们过会儿细讲），但志愿者的2个小时时间，肯定不是只讲这两个镇馆之宝，而是从入门处的“始皇泰山刻石”开始讲。这个刻石是复制品，但真的存在（目前好像存在国博）。刻石的历史意义在于，把始皇封禅泰山的事实证化了。也就是说，除了史书记载之外，还有实证能证明，我那迷人的老祖宗真的来过这里，不是司马迁等史学家瞎编的。刻石上的文字、出土地方和史书可以完美对应，这不是“石锤”是什么呢？
关于泰山封禅，从始皇帝开始到后续历任帝王都有做过，但始皇帝是这种劳民伤财但意义重大的仪式感的开头人和奠基者。封禅其实是两个仪式，封是向上天祈求认可，禅是向大地证明统治的合法性。所以说，哪怕是“六王毕、四海一”刚完成的秦王朝，也得来做这事儿，向天地，更重要的是，向全国人民证明，始皇帝是合法的统治者，为这个王朝正名。
封禅泰山是搞仪式感，再夸张一点说，就是搞封建迷信。但始皇帝的重点功绩肯定不在这个，而是我们历史课本都学过的“车同轨、书同文”的大一统制度建设，包括经济、度量衡和基建等。在上海博物馆有一件镇馆之宝，叫做“商鞅方升”，就是始皇帝之前200多年前，商鞅定下的秦国标准量具。而在鲁博也有一件这样的“标准量具”，200多年的时光流过，它和商鞅方升的度量分毫不差。可见秦国到秦朝这漫长的时间里，他们是怎样恪守这样的。所以说，始皇帝能统一六国，是偶然更是必然。
度量衡统一的重要性不需要我们过多赘述，但是，志愿者还特别提到了一个我们未曾注意，或是压根不信的点，那就是自从始皇帝统一度量衡之后，他搞各种基建工程，没有人饿死（累死病死和打压致死另当别论）。这一点在我们现代人的观念里，似乎有点难以理解，毕竟始皇帝作为“暴君”的形象太过深入人心。不过志愿者特别强调，他查阅了很多史书，都没有提到有人饿死这一点。原因也很容易理解：有了统一的度量衡，始皇帝就能知道全国有多少粮食、搞基建需要多少人、每个人该怎么分配口粮等等。这笔简单的经济账一算，让人活着干活儿，自然是很容易的事情了。
除了统一度量衡，始皇帝的基建工程还有一个大项目，就是修建秦朝的“高速公路”。从陕西的咸阳宫一直修到内蒙古九原郡。这条路和秦朝其他的直道不同之处在于，它是一条军事专用道路。为什么是九原郡？因为为了抵御匈奴等外族入侵，蒙家大将军蒙恬在那边驻军，那里也是始皇帝的驾崩之处。而我们熟知的公子扶苏也被派到那边去了，最后因为赵高胡亥假传圣旨，导致自刎而亡……所以九原郡是一个充满悲情的地方，这是历史的巧合，也是一种必然。
历史还没放弃戏弄我们，“亡秦者，胡也”——因为一本传世奇书的一句话（这本书也是始皇帝“焚书坑儒”事件的导火索。但始皇帝并非把所有书籍和儒士都焚烧坑杀了，而是方士们和他们的书），让始皇帝对九原郡这块地方非常上心，派出了大秦的精锐部队驻扎，派出了自己的继承人（这一点存疑）守军。但是，他偏偏忽视了十八子胡亥。而胡亥和赵高、李斯的“胡作非为”，也导致了秦二世而亡（但实际上胡亥之后，还有一任秦皇帝，叫子婴，不过大家似乎都下意识的忽略了他）。不过你说让秦朝灭亡的原因归咎于这三个人身上，也不公平。按马克思主义理论，其实秦朝灭亡的根本原因，就是生产关系跟不上生产力的发展了，所以它的灭亡是历史必然而已。
秦之后，汉崛起。这又不得不提到了我们熟悉的老朋友，来自我们这里的汉高祖邦子！邦子建立大汉王朝之后，把很重要的亲眷王族分封到了山东这块地区——这可是肥差！毕竟那时候，山东沃野千里，简而言之就是有钱！这是极大的恩宠，也是一个非常危险的位置。原因为何？就是因为这个地方太好了，加上邦子的白马之盟的缘故，在汉初实行的是“郡国并行制”，大汉王朝通知的郡县，和各路王侯统治的封国并行，王侯在自己的封地内权力太大，有自己的税收政策、军队管理等等，若封地富裕（比如鲁国），甚至可以比肩皇帝。这对于皇帝来说，是个非常危险的信号。按老曹的想法，那就是“卧榻之侧，岂容他人酣睡”？
也正是因为如此，汉初才有各种内斗和征战，实际上汉初的人口可能还不如秦末时期多。我们熟知的“吕后干政”、“七王之乱”，说到底也是因为郡国并行制开了历史倒车。而吕后在邦子死后，也开始大肆屠戮邦子的子孙宗亲，鲁王成了一个烫手山芋。吕后就跟割韭菜一样，封一个鲁王，然后找理由杀一个。而且，哪怕封了之后，鲁王谨小慎微，不敢有所动作，她也要从当时的鲁王封地割肉给别人。鲁王敢怒不敢言啊，所以现在我们再回看那段历史，就会发现这边一个诸侯，那边一个王爷，非常之混乱，这就是吕后的阳谋。
吕后把邦子的儿孙宗亲杀的差不多了（这些被杀的宗室不是吕后亲生的那一脉，所以她敢杀），但鲁王的位置还空缺，咋办？她想让当时的代王，也就是后来的汉文帝刘恒过来即位。但刘恒很聪明啊，一直韬光养晦，说什么都不愿去。所以吕后到最后只能把土地分封给了吕家子孙。我们在鲁博也可以看到一些出土的文物，是跟吕氏有关的，那就是吕后的侄子。
后来，吕后身死，刘氏血脉开始对吕氏反杀，同样也要屠戮殆尽，而且寸草不留——刘恒成为皇帝之后不久，他的皇后和四个孩子，在短短几个月内相继“病死”。至于是什么病、有没有好好医治，史书没写。但健康的皇后和皇子怎么会突然暴毙呢？而且还是在刘恒即位后不久？或许，从皇后的姓氏能窥得一二——按吕后当政时的要求，刘家子孙娶的正妻，或是重要的后妃，必须是吕家的女儿。所以，为了对吕家彻底斩草除根，杀妻灭子也是当时汉文帝刘恒不得不做出的一个痛苦抉择。
经历了刘氏皇族几代人的努力，到了汉武帝时期，才把郡国并行制彻底取消，其中艰辛不必多提。而汉武帝能和始皇帝并称千古一帝，也不是没有原因的。汉武帝时期经济、社会和文化的发展，也是我们国家历史上的重要一笔。最重要的是，儒学在邦子时期开始发展壮大，到了汉武帝时期已经是“罢黜百家，独尊儒术”了。这也奠定了山东尊崇儒学、好学之风的盛起。到现在我们都在网上调侃山东人对考公有执念，这或许也是儒家文化的一个表现吧！
几百年后，盛极一时的大汉王朝也因为宦官和外戚等各种因素的作用下，走向了灭亡。不过那是西汉，而东汉正在刘秀的带领下，逐渐崛起。东汉是一段混乱但充满历史趣味的时期，在这个时候，一些文化上的发展让人啧啧称奇。不过，东汉的繁花也不过是昙花一现，很快就进入了我们熟知的三国时期。接着紧随其后的，就是更加混乱的魏晋南北朝，还有五胡乱华时期。那段历史，现在来看，都觉得残酷不已。这也是我们国家历史上，规模比较大的一次民族大融合的进程。草原文化、农耕文化在突然的碰撞中，迸发出来了文化的火花，但也给当时的百姓带来了苦难。从这个时期开始，士族崛起，世家逐渐显现。这也导致了后来的“豪强”势力的出现。我们熟知的陇西李氏，就是李世民家族，也是豪强的一支。他们，开始登上历史舞台。
最后我们来聊聊8号馆的镇馆之宝。第一件是“《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简”。很多人不理解，不就是竹简么，全国各地出土的多了去了，为什么鲁博要把它们列为镇馆之宝？因为竹简的出土，彻底证实了“孙子”和“孙膑”不是同一个人，也不是有亲近关系的人（比如其中一个是另外一个的子孙后代or学生、侍从等）。虽然在史书论证上，早就证明他俩不是一个人，相隔了很久，但竹简的出土，更可以有力佐证这一点。最重要的是，竹简上的内容，可以修整历史上传承下来的两部兵法，校对疏漏，给我们一个“正确版本”。
至于这两本书的现实意义，自然不用我们多提。这是人类智慧的结晶。不仅是我们在读，外国人也在读，而且一代有一代人的理解和发展。比如“没有调查就没有发言权”，是毛爷爷的经典理论；而“实践是检验真理的唯一标准”则是邓爷爷的说法。这些其实都脱胎于两部兵法的用兵之道。
还有一件，是大家有点看不懂，但不明觉厉的“东平汉墓壁画”。这壁画出土于东汉的墓葬，但上面的颜色到今天依旧明显，上面的人物表情甚至都可以看得清楚；颜色也是历经千年而鲜艳，原因就是用了很多珍贵的矿石调色，这样才能在最大程度上保证颜色历久弥新。并且，这些壁画，可以从侧面告诉我们，当时贵族生活的细节。比如有一幅壁画，叫“七盘舞”，也可以叫做“漆盘舞”。为什么同一只舞蹈，会有不同的名字？有说法是这只舞蹈需要用到七只盘子（壁画上这样画的）；还有一种说法是，需要用到漆盘。但根据舞蹈学家和史学家的研究，发现这舞蹈与其称之为舞蹈，不如说是“杂技”：舞者需要脚步不停、在盘子上点出音乐节奏、旋转跳跃的时候，盘子还不能碎裂……这不是跳舞，这是玩命哦！
到这里，8号馆的历史和文物我们就了解的差不多了。顺便，在鲁博逛完之后，晚上亲戚来接我，我还蹭到了一顿丰盛的海鲜榴莲自助餐，开心！
