后周 五代之一。周太祖郭威所建。都开封。盛时疆域约为今山东、河南两省，陕西、安徽、江苏的大部，河北南部、湖北北部及内蒙古、宁夏、甘肃、山西的一部分。历三帝（二姓），共十年。 [attachment=11328979]
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冯道  冯道（882—954），字可道，自号“长乐老”。瀛州景城（今河北沧州西北）人。历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝八姓十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。好学能文，主持校定了《九经》文字，雕版印书，世称“五代蓝本”，为我国官府正式刻印书籍之始。 唐末天祐年间，冯道曾任刘守光的参军，因常陈利害而惹怒刘守光。刘守光失败后，他逃到太原投靠当时在河东任监军使的宦官张承业，当了巡官。后张承业把他推荐给晋王李存勗，被任命为河东节度掌书记。 后唐庄宗李存勗即位后拜冯道为户部尚书、翰林学士。 李克用的养子李嗣源后来兵变，夺取了李存勖的皇位，即为后唐明宗。冯道转而奉迎李嗣源，因“劝进”有功拜为宰相。 长兴四年（933年）明宗死，继续担任愍帝时期的宰相。 不久潞王李从珂在凤翔反，愍帝出逃后冯道率百官迎潞王入京，潞王登基，即唐末帝，冯道继续担任宰相一职。 后晋灭后唐后，冯道又事后晋，任司空、同中书门下平章事等职，后又加封司徒，兼侍中，封鲁国公。 石敬瑭死后，冯道任后晋出帝石重贵之宰相。 契丹灭晋后，冯道事契丹，被封为太傅，跟从辽太宗耶律德光北归至常山。 后汉建立后，乃归汉，以太师职奉后汉。 后周灭后汉后，又事后周，被拜为太师兼中书令。冯道死于954年，死年七十三岁。冯道死后，被周世宗追封为瀛王。 冯道历任中央和地方官职为幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记、摄幽府参军、试大理评事、翰林学士、端明殿学士、集贤殿大学士、检校尚书祠部郎中兼侍御史、检校吏部郎中兼御史中丞、检校太尉、同中书门下平章事、检校太师兼侍中、检校太师兼中书令、行台中书舍人、户部侍郎，转兵部侍郎、中书侍郎、门下侍郎、刑部尚书、吏部尚书、右仆射、司空、在中书、司徒兼侍中、太尉兼侍中、太傅，太师等等达四十余种之多。 冯道的历次散阶为仕郎、议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。他的武职勋位自柱国至上柱国。历次爵位为开国男爵、开国公、鲁国公、秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑自三百户至一万一千户，食实封自一百户至一千八百户。 初入仕途 步履多艰 冯道出生在一个半农半儒的家庭，他的先辈脽酮耕于土地上，又曾寒窗苦读，希望有一天能登科求仕，光宗耀祖，但一次次都失败了，没有改变“面朝黄土背朝天”的命运。他们把希望寄托在年幼的冯道身上。冯道天生聪颖，又很纯朴厚道。他从小好学，能写得一手好文章，祖父冯炯对冯道赞许备至：“此儿定能金榜题名，光我冯氏门庭。”其父冯良建对儿子也寄予厚望。冯道身负祖父辈的期望，他发愤学习，不管是雪拥门窗，天寒地冻，还是飞沙走石，尘土满席，他都孜孜不倦，如平时一般地努力读书。家境贫寒的他，从来不嫌弃穿葛麻土布，吃粗茶淡饭，除了侍奉长辈之外，他便是勤于读书或吟诗为文。 但冯道身不逢时。唐末藩镇割据，各镇首领拥兵自重，独霸一方。此时，唐皇虽有至尊之名，而无天下之实，兵灾连年，国无宁日，人民无法安身，何谈登科求仕。更何况在门阀之见的那个年月，寒族知识分子能有几人步入高堂?这些，给冯道的希望蒙上了一层浓重的阴影。及至朱温废唐皇自立，改国号为梁，中国历史进入了一个混乱的时代。冯道的希望彻底地破灭了。及至成年，冯道为进身计，便投到当时幽州节度使刘守光麾下当了一名巡官。刘守光依仗其手中势力为政一方，妄自作威作福，部下稍稍不如意，就被他关入牢中，甚至把人囚入铁笼，外面用炭火烧，囚犯往往就这样活活地被烧死。有时，刘守光命人用铁刷子给囚犯刷脸，使其体无完肤，真是残忍至极。公元911年，刘守光僭称帝号，国号大燕，改元应天。他极具野心，意欲并吞邻镇，号令天下。然而。他自不量力，这时晋王李存勖声势浩大。兵雄将猛，已有天下几镇。当时任参军的冯道，深知未来胜负难卜．便面谏刘守光：“皇上基业未稳。不便贸然发兵，晋王李存勖亦欲图天下，望皇上内整朝纲，外交诸侯。待时机成熟，皇上还怕成不了四海之共主？”刘守光可听不进去，一怒之下，反将冯道拘于狱中，后来幸亏有人前往搭救，才得以释出。 刘守光一意孤行，与晋王李存勖檀州一战，刘守光大败，只带领残余士兵几百人逃回幽州。冯道料想刘守光必定会覆亡，便带着家眷，连夜逃出幽州城，来到太原，投靠监军使张承业，他被任命为巡官。张承业很看重冯道的才能。也很赏识他的品行，所以对冯道倍爱之，因此也引起了同僚的嫉妒。当时有一个叫周玄豹的人，与冯道不和。便在张承业面前谗言：“冯道这个人没有什么本事，您不要过分地器重他。”河东节度记室卢质听说后。为冯道呜不平：“我曾经看到杜黄裳司空的画像，冯道长得特别像他，将来肯定大有作为，周玄豹的话不可信。”张承业没有听周玄豹的话，反而更加器重冯道。 有一次，晋王李存勖要起草一份文书。掌书记王缄在战胡柳时死在战场上，他便召卢程起草文书，卢程推辞说不能。晋王听说过监军使张承业帐门有一个叫冯道的，文辞很好，回到太原之后，他便置酒宴请张承业，要张承业向他推荐一名掌书记。张承业便把冯道推荐给晋王。晋王大喜，立即任命他为太原掌书记。卢程因为曾经说自己不行，便没有被任用，他感到非常气愤：“用人不以门阀为先而用乡村种田郎!”当时晋王已占据了河北．文书来往甚是繁忙，这些事都统统交给冯道去做，冯道做起来都得心应手。 晋军与梁军在黄河两岸对峙，晋军久攻不下。李存勖也一筹莫展。有一天，郭崇韬入见晋王：“臣以为众多将校中吃闲饭的太多，而战时又出不了力，请稍稍裁减罢免一些。”晋王听了很恼火，说：“这些位置是为替我效命的人设立的!难道我连任命校官的权力也没有吗？那么河北三镇就请你们另找一个人为帅好了，我回太原去．以避免妨碍贤路。”于是，晋王一气之下，硬要冯道当面起草辞呈。冯道拿起笔好久都没有下笔。李存勖厉色地催促他，冯道才慢慢地站起来，对晋王说：“我所掌的是笔和砚，不敢不写。现在大王屡次建立大功，不久前又平定南寇，军中岂能缺少大王您作主帅？郭崇韬所谏，也不算很不妥，您拒绝就行了，何劳大王动此肝火，作出如此决定，以致军中上下议论纷纷？要是敌人知道后，还会说大王您上下不和呢。希望大王深思而后行，那将是天下的幸运呀!”晋王听后，收回了成命，郭崇韬亦得以解围。 同光元年(公元923年)，李存勖即位于邺宫，改国号唐。史称后唐。授冯道为省郎．充任翰林学士，平定后梁后，又迁任他为书舍人、户部侍郧。 冯道为人能刻苦俭约，为时人所称道。当晋军与粱军在黄河两岸对峙时，冯道在晋军中随军任掌书记。身为军中高官的他，住的不是豪宅大院，而且住在一间简陋的茅草屋里，也没有床席，就躺在一捆稻草上。吃也是和士兵们同甘共苦，他将所得的俸禄，往往拿来和士兵、仆人们一起改善伙食．他自己心里还感到十分满足。在当时，将领与士兵在战胜后洗劫城池，是司空见惯的事情，不但金钱财宝，女人也往往成了战利品。军中的将领见冯道久耽于军中，一定会思慕女色，便将抢来的美女送给冯道。冯道盛情难却，只好收下。那美女料自己入虎狼之穴。无法脱身，暗自流泪。冯道前去安慰：“我也有妻子儿女，不要害怕，我会送你们回去的。”他将抢来的美女安置在别的房间里．并想方设法寻访到她的家人，再送她回家。 在后唐庄宗朝为官不久，从家乡景城传来了父亲去世的消息。父亲冯良建在冯道高居宰辅之后，仍居于景城，虽没有躬耕于田地，但仪靠皇上所赐几亩薄产难以维持整个家庭。冯道闻此凶讯，并没有备上车马轿舆，带领群僚浩浩荡荡，一路威风地荣归故里，而是马上徒步星夜兼程赶回家奔丧，连随行衣物都没有拿，家人拿着衣物在后面好不容易才赶上他。他回到家乡，含着悲痛安葬了父亲，又清茶淡饭、素衣素服为父丁忧三年。当时正值家乡闹饥荒，老百姓把树叶草根都吃光了，有的被活活饿死，有的则流徙他乡。冯道看在眼里，痛在心里：“为人臣让天下百姓挨饿，我当倾力以救之。” 冯道于是把自己的财物全部拿出来，分散给家乡老百姓．以济一时之饥饿。而自己居于用蓬茨搭成的草屋里，并亲自到田里去耕作，亲自砍柴割草。饥荒过后，百业萧条，土地一片荒芜，冯道看到老少妇人无力耕种土地，便亲持耒耜，热心帮助他们耕种。也有游手好闲之人，懒得去耕做。土地也长出了野草，冯道便趁夜间替他们耕种。当他们看到土地里长出了庄稼，也感到不好意思，身为大学士的冯道能亲自下地，这是何等的难得，一些懒汉们一改过去之懒惰，变得勤劳起来。父老乡亲们纷纷向冯道感谢，冯道认为自己仅仅为老百姓做了一点力所能及的事情。 冯道居家守丧期间，各地方官员认为这是巴结冯道的好机会，纷纷前来拜谒冯道，也少不了捎上一些金银细软以及地方土特产。冯道连一斗米一匹帛都没有收下，还对地方官说：“为官一任，就要造福一方百姓，现在百姓饥困，你们应尽心抚恤，快把这些东西分发给挨饿的家乡父老吧。”地方官员听后满脸通红，灰溜溜地走了，从此再也没有人敢上门拜谒了。 冯道在家守丧三年，深为家乡父老所称道，很快，他的声名远播，以至当时北方的契丹人听后，也不由钦佩，意欲把冯道抢过去，为契丹人所用。幸亏边防有备，才未使契丹人的企图得逞。 三年守丧期已满，冯道又被召为翰林学士，赶赴京师效命朝廷。当他赶到汴州的时候，形势出现了变化：庄宗擅杀功臣郭崇韬，引起各路将领人人自危。效节指挥使赵在礼恐遭不测，先下手为强，起兵反叛庄宗。李嗣源也为庄宗所忌，将士哗变思归，众军拥李嗣源为帅，从魏州奔驰而回，攻犯京师洛阳，形势甚是危急。冯道的老友孔循便劝他稍作停留，以观事态发展。冯道说：“我奉诏命赴朝，岂能自己停留！”于是他急速赶回京师。 后唐庄宗李存勖先时承父遗志，伐伪燕，扫残梁，驱契丹。三矢报恨，还告太庙。及家仇既雪，国祚中兴，便戮杀功臣，猜忌戚族，不恤军民。两河南北屡遭水灾，饿殍盈途，京师财赋减收，军粮不足，庄宗仍挈领后妃，出猎白沙，兵士万骑，责民供给，又宠信伶人，最后身死伶人郭从谦之手，为千古后人之笑柄。 居安思危 忠谏主上 李嗣源进入洛阳，继承后唐大统，是为明宗。明宗意欲更张庶政，改易百官，一扫先帝的弊政。但李嗣源一介武夫，大字不识．四方奏事，便令重臣安重海旁读，可安重海也不能尽通。于是，明宗欲选用文士以帮助处理文书奏章。明宗想起了冯道，便对安重海说：“先帝时的郎中冯道现在哪里?”安重海说：“此人刚充任翰林学士。”明宗对冯道很熟悉，也很赏识他。不久。便任命冯道为端明殿学士，端明殿学士这一称号，就是从冯道开始的。不久，朝中权臣勾心斗角，宰相任圜为人所嫉，明宗亦欲另择宰相，他向群臣建议道：“宰相位高责重，应仔细审择，我在河东时，见冯书记博学多才，与人无忤，看来且可任为相。”帝王一言九鼎，于是，明宗天成二年(公元927年)，冯道被任命为中书侍郎、刑部尚书同平章事。 冯道为相以后，任人为贤，破除承袭已久的门阀之见。那些贫穷、无背景的读书人以及有真才实学，有事业心的人，都得到他的提拔重用，而唐末的世家显族中那些品行不正，办事浮躁的人却受到抑制或冷遇。冯道擅长于咏颂，口若悬河．一泻千里，形诸文章，挥笔而就。他的文章，除了文辞优美之外，还义蕴古今之道，为远近的人所竞相传抄。冯道曾经亲自写上明宗徽号二篇，文章浑然天成，意诣高深，不是一般流俗的文体，深为朝中之人佩服。有一次，工部侍郎讥笑冯道看《兔园册》，认为《兔园册》是乡校俚儒教田夫牧子所涌。冯道反唇相讥：“《兔园册》是名儒所集，我尚且能够吟诵它，而朝中的某些士子只看文章秀句就窃取公卿之位，真是浅薄无知。”任赞听了感到非常惭愧。梁朝宰相李琪，自以为文章写得好而自我炫耀，有一次进《贺平中山王都表》，文中提到‘‘复真定之逆城”，冯道马上指出，“昨天收复的是定州(今河北定县)，而不是真定(今河北正定)。”李琪由于不懂地理，竟闹出如此笑话。 明宗李嗣源励精图治，不事畋游，不任宦官，不喜兵革，志在与民更始，共享太平，到天成，长兴年间，百谷丰收，四方无事。明宗改名为宜，表示诚意。明宗数次向宰相冯道等询问民间疾苦，听到谷帛价贱，民无疾疫，便喜形于色，欣然说：“我没有什么功劳，不过与诸位为天下百姓做了些好事，以报答上天。”在一旁的冯道趁机讽谏明宗：“我做臣子任河东掌书记时，奉命出使中山，路过井陉险隘之地害怕马有失足，掌握缰绳时不敢松懈，到了平地，以为太平无事了，却从马背上摔下来受了伤。凡是处于危险境地的人往往深谋远虑，因而得以保全。处于平安的时候却往往因疏忽而发生祸患，这是人之常情。”冯道以小见大，劝诫明宗不要因为大下丰收国家无事，便纵情享乐，而应兢兢业业，为天下百姓着想。明宗听后，非常赞同。明宗接着又问：“天下虽然丰收了，老百姓都得益了吗？”冯道说：“谷物价贵就会使老百姓挨饿，谷物价贱就会损害百姓，历来如此。”接着冯道又给明宗念起聂夷中的《伤农家》诗： 二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。 我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。 此诗语虽俚俗，却道尽农家痛苦情状，规劝人主体恤。明宗听了十分高兴，命左右录下聂夷中的诗，经常念诵。 后来，水运将军在临河县得到一个玉杯，上面有“传国宝万岁杯”几个字，明宗以为得镇国之宝，甚是欢喜，便拿给冯道看。冯道说：“这是前代有形的宝器罢了，帝王自当有无形之宝。”明宗问何为无形之宝，冯道简单地回答说：“仁义就是帝王的无形之宝。”明宗是位武君，不理解这些话，冯道离开后。就召侍臣讲解这句话的含义，事后对冯道深为赞许。明宗因自己年愈花甲，料想自己不能长久，每天夜里在宫中沐手焚香，向天叩祝道：“我本胡人，因天下扰乱，为众所推，权居此位，自惭不德，未足安民，愿苍天早生圣人，为民作主，我早得歇息，乃是四海的幸福。” 可是，继明宗大统之事，却引起了一场带血的厮杀。长光四年(公兀933年)十一月，明宗重病，昏睡了一昼夜。其子李从荣以为明帝已崩，密不发丧，将迎立他人，便采取了先下手为强之策，发动兵变，失败被杀。明宗闻李从荣被杀，且悲且骇，险些儿坠落御榻。宰相冯道率百官入宫问安，明宗泪如雨下，乃诏宋王李从厚入京。明宗在李从厚入京前三日驾崩，李从厚即位于灵柩前，是为后唐闵帝。翌年改元应顺，大赦天下，封赏百官，加封冯道为司空。潞王李从珂受猜忌，由风翔改镇河东。此时，潞王心怀鬼胎，以闵帝杀长立少、专制朝权为罪名，整甲入朝。闵帝李从厚兵败避难出奔。宰相冯道等次日上朝，到端门，闻圣驾出走，怅然欲归。李愚等欲进宫请示太后，冯道摇头说：“主上失守社稷，人臣将何处禀承，若再入宫城，恐非所宜。潞王已处处张榜，不若归俟教令，再作计教。”听说潞王倍道前来，行将入京，冯道便召百官奉迎。这时李从珂尚留陕中，等李从珂引兵至蒋桥，宰相冯道等大臣已排列恭迎。李从珂传令，说是未谒梓宫，不便相见。冯道等人上笺劝李从柯入主登基，李从珂并不审视，只令左右收下，竞尔昂然入都。先进谒太后，太妃，再趋至西宫，拜伏明宗柩前，泣诉诣阙的缘由。冯道等人也跟了进去，俟从珂起身，列班拜谒。从珂亦拜答。冯道等复劝进。11日，太后下令，潞王李从珂即位于柩前，是为末帝，并改元清泰。冯道仍位居相位，后又进检校太尉。不久，出冯道为同州节度使，一年后，又拜冯道为司空。 衔命北上 忍辱而还 石敬塘本为后唐一名骁将，早怀狼子野心，意图自立，因羽翼未丰，便以割让幽云十六州并向契丹称臣为条件，引契丹军入境帮助他灭了后唐。公元936年，石敬塘当上了契丹的儿皇帝，改国号为晋，是为后晋高祖，仍封冯道为相。转眼到了天福三年(公元938 年)，契丹王耶律德光遣使加徽号“英武明义皇帝”于晋高祖石敬塘，石敬塘也献徽号于契丹。为了取悦于契丹，石敬塘认为只有官崇德重的冯道才能充当使者。冯道知道此事已决，便没有推辞，石敬塘又言路途险阻，以示假意关怀。冯道说：“陛下您受契丹之恩，我受陛下之恩，有什么不可以的？”冯道与诸相回到中书省，吃完饭以后，外厅堂吏前来告诉冯道有关使北事宜。听完之后，冯道取出一张纸，在纸上从容写下两个字：“道去。”立即叫人将纸条送给石敬塘，当场的人无不为冯道的前程捏一把汗。冯道又遗书一封，遣人送给妻子儿女，信中写道：“此行深入沙漠，路途险阻，我已做好了不再回来的准备。”当天冯道便住进了都亭驿，没过几天，便开始了北上之行。石敬塘在都亭驿为冯道设宴饯行，对冯道说：“以家国之故，烦耆德远使。”并赐厄酒于冯道。冯道接过酒盏，连饮三杯，对石敬塘一拜，便策马扬鞭往北行，真有燕太子丹于易水畔送荆轲之悲壮。 冯道一行数人，远涉北漠，历尽艰难险阻，到达上京。契丹主耶律德光素闻冯道之名，欲亲自到郊外迎接，大臣谓天子没有迎宰相之礼，耶律德光方才罢休。入契丹之后，冯道亦备受礼遇。耶律德光赐他牙笏及牛头，大臣以能够得到这两样东西为殊荣，耶律德光对冯道很赞赏，欲留他效命于契丹。冯道知自己已入虎狼之穴，身不由己，便很爽快地答应了。他说：“南朝为子，北朝为父，我在两朝做臣子没有什么区别。”北雁南飞，春去秋来．冯道何曾不思念故国家乡，但又无可奈何，便动心思想感化契丹主。冯道在契丹，所得的赏赐全部用来购买木炭，问他为什么这么做，冯道叹气道：“北方地逸气候寒冷，我年纪老了没法忍受，应该准备点木炭以备冬天之用。”在别人看来，冯道好像准备久留于契丹，耶律德光深为感动，便同意冯道归晋。冯道恐契丹主意在试探其意，便三次上表要求留下来。契丹主深感其诚，让他南归故里。冯道闻讯。还故意在使馆里住了一个多月才启程归国。一路上走走停停，走了两个月才走到后晋国境。手下的人很不解，便对冯道说：“倘若能在北地得以生还的人，恨不得长上翅膀飞回去，而您怎么一路留宿？”冯道解释说：“即使走得再快，他们的快马一晚上就可以追到，你也逃脱不了。要是慢慢地走倒可以让他们不了解我的真意。”天福四年二月，冯道才回到京师洛阳。 晋高祖石敬塘亲自为冯道接风洗尘。他对冯道此行很满意，特意废枢密院，将枢密使大印交付冯道，让冯道身兼宰相和枢密使二职。冯道见自己年事已高。便上表于高祖要求隐退。高祖没有接受，派郑王前往冯道处探望，并传话说：“卿明大不出，朕当亲自去请你。” 冯道不得已便答应了。从此，朝廷事无巨细，由冯道包揽处理。不久，冯道又被加授司徒，兼侍中，进封鲁国公。有一次晋高祖问冯道有关用兵方面的事情，冯道说：“陛下您历经艰苦，建成大业。神武英明，为天下人所共知，讨伐不臣之藩，还须陛下决断。我本是一个书生，为陛下掌中书，守历代之现成规章制度，不敢有一丝一毫的偏差。我在唐明宗朝时，他也曾经问我这方面事情．我也是这么回答的。”石敬塘听了很满意。 天福七年(公元942年)，晋高祖石敬塘重病缠身，不得不考虑百年之后江山社稷由谁继承的问题。石敬塘有七个儿子，四个儿子战死，两个儿子夭折，只剩幼子重睿，当时还不满16岁。晋高祖召宰相冯道入见，晋主呼出重睿，向冯道下拜，并且命内侍把重睿置于冯道怀中，意欲托孤寄命，使冯道辅立幼主。至六月，晋高祖崩，冯道与侍卫马步都虞侯景廷广商议，景廷广谓国家多难，应立长者。冯道是个模棱两可的人物，竞与议定拥立重贵，飞使奉迎。重贵即位于灵柩前，是为晋出帝，而可怜重睿却被封为郑王。 石重贵是高祖侄儿，根据高祖与辽主之盟约，高祖向辽主称儿称臣．重贵即位，理应称孙称臣。而重贵只称孙不称臣，激怒耶律德光。便欲兴师问罪，进兵中原。国难当头之时，晋出帝石重贵却勾搭起叔母冯氏，并册立她为后。此等有违伦常风化之事，宰臣冯道等不予劝谏，居然统统入朝祝贺。皇上龙颜大悦，加冯道守太尉，进封燕国公。时有人在晋出帝面前说：“冯道在国家无事时是个好宰相，而无以拯救国家于危难之中，正像禅僧不可以呼鹰一样。”天福八年(公元943年)，五月，冯道被罢相，出任同州节度使。一年后．移镇南阳，加中书令。 开运三年(公元946年)，辽主耶律德光入主中原．废晋出帝，且令其徙往黄龙府。时任威胜军节度使的冯道自郑州入朝。耶律德光责备他在后晋供职政绩不佳，冯道不能答对，德光又问他：“为什么来朝见？”冯道回答说：“我无城无兵．怎敢不来。”德光又责问：“你是什么样的老头?”冯道答：“我是无才无德又傻又笨的老头子。”德光见冯道甚薀艇顺，感到很高兴，于是任命冯道为太傅。 经历战乱，中原地区生灵涂炭，百姓流离失所。有一天，冯道入朝，耶律德光问他：“世上百姓怎样可以得救？”冯道用丑角的话回答说：“现在是佛出来也救不得，只有皇帝救得百姓。”这年三月，契丹北撤．冯道与晋时大臣一道随之迁至常山。他看到有被掠的中原士女，就出钱赎出，把她们寄居在尼姑庵中，以后为她们寻找家人领回。耶律德光死后，永康王耶律阮欲代统其众，留辽将麻答据常山。辽主耶律阮欲定国，乃为先君耶律德光安葬，在木叶山营造陵墓，临葬时遣人到常山召冯道、和疑等会葬。可这时常山已发生兵乱，辽将麻答残酷虐待汉人，引起当时汉兵的激愤，起来反抗辽国军队，驱逐了辽将麻答。冯道率领百官到战地慰劳士兵，军心大振。当时人推戴冯道的功劳，冯道谦虚地说：“我一介儒臣能有什么作为。这都是诸位将士的功劳。”冯道又择骑校白再荣为帅，使军安民定。冯道等乘隙南归，仍至中原事新主，而免为异域鬼魂。 临事骑墙 依违两可 当后晋大将刘知远听到晋出帝为辽所虏，便在大梁自立，国号为汉。冯道从辽营中虎口脱险，便归附于后汉。汉高祖刘知远嘉其归附之心，拜为太师。汉高祖在北京(今太原)时，大聚甲兵，对牛皮进行禁贸禁用。拥有四海之后，仍以牛皮法禁天下，天下百姓苦不堪言。当时上党百姓犯牛皮法的有20余人，俱当死罪。戎判张璨遂封奏于刘知远，力陈牛皮法乃害民之法。”当时三司使刚刚开始行使职权，除冯道外都厌恶他，三司使力言于汉高祖刘知远：“哪有一小吏敢非议朝廷的法律!”刘知远见有人竟敢违抗圣令，龙颜大怒，欲杀犯牛皮法者及戎判张璨。正在下诏令的节骨眼上，冯道求见。冯道说：“陛下在河东时，断牛皮是可行的，现在已经取得了天下，牛皮不适合禁，陛下的忠臣枉死之，也为陛下感到惋惜。昭仪判官以卑位食陛下俸禄，做陛下臣子，不惜身家性命，执而奏之，应该奖赏才对，怎能诛杀他呢。我居宰相之位，让这条诏敕枉害人性命，我不能早奏，我罪当诛。”冯道稽首再拜，接着说：“张璨不应该加罪，希望陛下赦免他。”天子一言既出，驷马难追，汉高祖顿时感到为难。 冯道接着进言：“诏敕不是没下吗?”汉祖于是赦免了张璨，并加沼书一道，日：“三司邦计，国法所依，张璨体事未明，执理不当，宜停现职，犯牛皮者贷命放之。”乾佑元年(公元948年)，汉高祖晋封冯道为齐国公，兼官太师。不久，刘知远病死，幼子刘承祐即位，是为后汉隐帝。 后晋高祖一死，天下大乱，河中节度使李守贞举兵反叛，并自立为秦王，隐帝刘承祐以枢密使郭威为西面军招谕安抚使，所有河中、永兴、凤翔诸节度使都归郭威节制。郭威奉命将行，来到太师冯道处问招讨之策。冯道不懂用兵之道，却有知人之道。他对郭威说：“李守贞是一员宿将，功高望重，必能约束部下，难以令他归附。你去后，假如不吝惜财物，全部赐给将士，势必会众情所归，没有一个将士不愿跟从你的。这样，那李守贞也就无能为力了。”郭威听取太师之言，调集各路兵马，向河中进军。行军途中，郭威与士卒同甘共苦，小功必赏，微过不责，属吏无论贤愚，只要有所陈请，都虚心听从。乾佑三年，郭威果然率军平定了李守贞叛乱。隐帝刘承祐，却为茶酒使郭允明所弑。 郭威进入京城，见幼主被弑，料想大臣们必相推戴。冯道率百官入见郭威，并无推戴之意，郭威不得已，忙下阶拜道。冯道受拜如前。并趁机进言道：“国家不可一日无君，明日当禀太后，请旨定夺。”百官赞同。第二天，冯道会同郭威呈请太后，太后不多言，命郭威为故主发丧，并另择嗣君。郭威议立徐州节度使刘赞为帝，遣冯道和秘书监赵上交、枢密直学士王度等往迎之。冯道料此次迎贺，窡往威本意，便婉言推诿，说自己年事已高不便成行。郭威笑道：“太师勋望，朝中无人能比，此次出迎嗣君，太师要是不牵头，那还有谁能胜任？”冯道反问郭威：“侍中此举，果真出自真心吗？”郭威听了一惊，又回过神来说：“太师休疑，天日在上，威无忌心。”冯道不久与刘赞自徐州赴汴京，走到宋州，正好碰上澶州兵变，枢密使王峻遣郭崇领兵至。这时郭威已在汴京自立为王，改国号周，是为后周太祖。刘赞手下闻此事变，以为是被冯道出卖，欲杀冯道以后快。冯道仰头自适．毫无惧色。刘赞知此事纯系郭威所为，与冯道无干，便放过了冯道。冯道便乘势辞去，星夜驰回汴京。广顺初年，冯道又官封太师，中书令。 显德元年，后周太祖去世．其养子柴荣即位。宰臣冯道率百官三呼万岁，表示愿听新主号令。先帝尚未安葬，新主刚刚即位，忽潞州节度使李筠报称北汉主刘崇人侵潞州。周世宗柴荣召集群臣会议，志在亲征。冯道认为御驾亲征不行，说：“刘崇刚自晋州奔还，势弱气夺，未必能再振。现在恐怕是潞州谣传，李筠未战先怯．于是马上奏报朝廷。陛下刚承大统，人心未定，太祖的山陵，也刚开始动工，不应该轻率地亲自出征。如果刘崇来犯，只须叫九名将军带兵前往，就可以御敌于外。”周世宗说：“刘崇小看我，以为我刚即位．而且国家又值太祖逝世，他自以为是一个入伺中原的好机会。现在潞州告急，一定不是谎报军情，我一定要御驾亲征。先声夺人，以免别人轻视我。”冯道等人痛切劝阻，周世宗说：“从前唐太宗创立基业时，屡次亲征，难道我怕那河东的刘崇吗？”冯道答道：“陛下你不可以和唐太宗相比。”周世宗奋然道：“刘崇虽有军队数万。不过一群乌合之众，如果遇上我的军队，就好像泰山压卵，此次出征必胜无疑。”冯道仍不罢休：“陛下平心自问，你能做得像泰山一样安稳吗？”周世宗发怒了，拂袖起座，返身入内。 周世宗柴荣披甲提熗，亲点精兵，御驾亲征刘崇，又令冯道为太祖山陵使恭奉太祖梓宫，往赴山陵。世宗在高平击败刘崇，又攻取淮南，平定三关。柴荣还至潞州，休整数日后，启行往新郑拜谒太祖嵩陵。等山陵告成、梓棺安葬后，太师冯道于显德元年(公元954年)病死。 冯道卒年73岁，后周追封其为瀛王，赐溢文懿。 冯道自称“长乐老”。曾作《长乐老自叙》云：“静思本末，庆及存亡，盖自国思，尽从家法，承训海之旨，开教化之源。在孝于家．在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。贱如是。贵如是，长如是。老如是。事亲、事君、事长、临人之道，旷蒙天恕，虽经难而获多福。曾陷藩而归中华，非人之谋，是天之祷。”冯道为自己树起了清正廉洁，忠臣孝子的形象。人贵有自知之明，冯道自己也承认：“不能为大君致一统，定八方，诚有愧于历官历职，何以答乾坤之施。” 后人对冯道的评价，各执其词。薛居正在他的《旧五代史》中盛赞：“道之履行，郁然有古人之风；道之守墨，深得大臣之体。”之后，又对他的“忠”提出了疑问：“然而事四朝，相六帝，可得为忠乎？”欧阳修对冯道更是鞭鞑有加，他举一贞妇断臂保贞的正面典型，认为“以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也”然后讽刺冯道：“士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉。”在欧阳修眼里，冯道又成了一个不知廉耻的典型。 冯道对自己明哲保身的处世哲学也有辩解，他曾经赋诗自况：“终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。”与冯道同时代的人也对他赞誉备至。冯道死时73岁，与孔子同寿，“时人皆共称叹”。与冯道有相同经历，历二朝事二君的范质对冯道颇为赞赏，称他“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无闻言，屹若巨山，不可转也”。 冯道有一首诗《偶作》，为其言志之作： 莫为危时便怅神，前程往往有期因。 终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。 道德几时曾去世，舟车何处不通津。 但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。 从这首诗可以看出，冯道对现实中的巨变采取了一种无为不争的应对方式。 “道德几时曾去世”，说明大德大节于他并不重要。“舟车何处不通津”，又表明他采取了彻底的实用主义态度。冯道最高的人生境界是：“但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。” 范质  范质(911～964)，五代后周和北宋初大臣。字文素，大名宗城(今河北威县)范家营人。生于五代后梁乾化元年（911年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝，五朝为官，两朝为相。工诗文。 后唐明宗长兴四年登进士第。授忠武军节度推官，迁封丘令。 高祖天福间，宰相桑维翰奏为监察御史，随桑维翰为泰宁、晋昌节度从事。出帝天福八年三月，桑维翰入为侍中，荐其为主客员外郎、直史馆。开运元年六月，为翰林学士。二年六月，加比部郎中、知制诰。后晋亡，为草降表。 后汉初，加中书舍人。隐帝乾祐元年四月，为户部侍郎。 后周初为枢密副使。太祖广顺元年二月，为兵部侍郎。六月，为中书侍郎、同平章事。后周时任宰相九年，先后进位左仆射、门下侍郎、司徒等。周世宗临终时，受顾命辅佐恭帝。恭帝时，封肖国公。 陈桥兵变后，率百僚降宋太祖。入宋仍为宰相。乾德二年正月，罢为太子太傅。九月，卒，年五十四。 乱世贤才 文章锦秀 范质(公元910年一964年)字文素，大名宋城(今河北威县东)人。他的父亲为范守遇，曾任郑州防御判官。一天夜里，范质的母亲梦见一位神仙送给她一支五色笔，第二天便生下了他。许是得了仙人的灵气，范质从小十分爱读书，并且天性聪颖明慧，9岁的时候便已能写一手好文章，13岁研究《尚书》，十四岁开始招生收徒做教师。 后唐长兴四年(公元933年)，23岁的范质参加科举，当时是才名贯天下的翰林学土何凝为主考。何凝在看了范质的文章后大加赞赏，以第十三名取了范质，并把范质叫到跟前来对他说，“你的文章在众人之上，而我却让你屈居十三，只不过想你传承我的衣钵罢了。”范质听后深以为荣幸。 中了进士后，范质被忠武军节度使推举做官，任封丘县令。 当时，四方动荡，战乱频仍，后唐很快被后晋所代。晋天福年间，范质用文章谒见当朝宰相桑维翰，桑维翰十分器重他，即刻奏明皇上任命他为监察御史。后来，桑维翰镇守相州(今河南安阳市南)，又历任泰宁、晋昌节度使，便把范质带在身边做从事，让其帮忙协助主管政务。桑维翰再度为相后，范质升任主客员外郎、直史馆。大约一年以后，范质被召为翰林学士，加受比部郎中、知制诰。 公元936年，石敬瑭以“儿皇帝”的身份建立后晋，但是辽太宗耶律德光却从未放弃南犯的企图。后晋开运元年(公元944年)，辽兵终于大举南下，一路烧杀掳掠，势不可挡。开运三年十二月，辽军兵临汴梁城下，城中大乱。后晋出帝石重贵感到末日到来，绝望地在宫中放起了火，并发疯似地提起宝剑驱赶后宫中人跳人火中，被亲军将领薛超拦腰抱住。不久，卖国贼张彦泽从宽仁门外传入契丹主给太后的书信以示抚慰。出帝心里涌出一线希望，于是命令灭火，打开所有的宫门。出帝坐在御苑中和后妃哭得呼天抢地，召范质草拟降表，他口述道：“孙男臣重贵，祸事来临，神志迷惑；运数已尽，天命灭亡，现在和太后及妻子冯氏，全族大小都在郊野两手反绑而面向前，等待治罪。”此外，他派儿子镇守于宁(今河南濮阳县南)，节度使石延煦、石延威镇守于信(今山东曹县西北)，节度使石延宝奉上国宝一枚、金印三枚出城迎接。亲历了这一场屈辱的变乱，范质面对国家的沦亡而无能为力，感到一阵阵说不出的无奈和悲哀。耶律德光废掉石重贵，将其全家迁到建州(今辽宁朝阳境内)。此后，石重贵再也没有踏上中原的土地。 天福十二年(公元947年)，刘知远称帝建立后汉。原后晋许多大臣被掳至北方，范质侥幸得以逃脱，并因其才名被命为中书舍人。后汉乾佑元年(公元948年)，河中、永兴、风翔府三个藩镇叛乱，郭威为西面军前招慰安抚使，出兵平叛。战争过程中，朝廷每每下达的诏书都措词得体，军务处置也切合实际情况，郭威十分惊奇。一次，他问使者道：“这诏书是谁起草的？”使者回答说是翰林学士范质。郭威叹道：“他真是宰相的人才啊!” 刘知远死后，18岁的皇子刘承佑继位，是为汉隐帝。刘承佑年幼轻佻，专事荒淫，他十分不满枢密使杨分、史弘肇的倨傲跋扈，而喜欢善于谄媚的苏逢吉，他和亲信计议杀死了杨分和史弘肇二人，同时用苏逢吉为权知枢密院事，刘铢权知开封府，命刘铢杀郭威家属，并密遣使者赴澶州诛杀郭威，迫使郭威从邺(今河南安阳市)率领将校兵卒南下，清君侧，洗冤诬。隐帝为乱兵所杀。 郭威军入汴京，手下大肆杀掠，烽烟四起，京城大乱。于是，范质隐居在民间。一天，范质坐在封邱巷茶馆中，有一个相貌怪异丑陋的人走上前来对他作揖说：“相公不必担忧。”当时天气炎热，范质手中拿的扇子上书写着“大暑去酷吏，清风来故人”两句诗。那人说：“世上的酷吏冤狱，哪里只是大暑的厉害而已？相公将来一定要特别注意这个弊端。”说完便把那把扇子带走了。范质为这事迷惑了很久。一次，他偶然到了一座庙宇，看见一尊泥塑的小鬼，那样子就像在茶馆中见的人，扇子也在他手中，范质心里十分诧异。 郭威到京城等一切平定下来之后，便在民间寻访范质。那天，天降大雪，郭威终于找到了范质，一时喜出望外，立马解下身上的紫袍披在他身上。郭威命令范质起草太后诰令，迎接新国君的礼覠玩则。虽然在匆忙间写成，范质的笔调、措辞还是十分得体。 后汉隐帝乾佑三年(公元950年)，翰林学士、户部侍郎范质被任命为枢密副使。 改朝换代 身不由己 公元951年春，后汉太后颁布诰令，授予监国郭威传国玺印，正式即皇帝位，是为后周太祖，改年号广顺，实行大赦，安抚百姓。 是年，郭威加拜范质为中书侍郎、平章事、集贤殿大学士，同时兼参知枢密院事。中书侍郎为中书省长官，唐中叶以来，凡任宰相之职者都要在其本官外加“同平章事”的尊衔，以行使宰相之权。太祖在郊外祭祀完毕后，又把范质进升为左仆射兼门下侍郎(门下省长官)、平章事、监修国史。在跟随太祖征伐高平(今山西晋城市)回来后，范质又加授为司徒，弘文馆大学士。这样，范质成了后周名副其实的宰相。 当初，范质刚进入朝廷为臣，成天手握书卷仔细研读，有人劝他不必如此辛苦，范质回答：“从前有善于看相的，说我将来会位及宰相。如果真的像他说的那样，不多多学习又怎么能胜任呢？”他精明敏锐，博闻强记，严守法律制度，在成为宰相后，保忠臣，举贤能，劝谏君王，改革弊政，确实为国家做了不少事。 范质刚做宰相，与冯道一起站在朝堂上，太师中书令瀛文懿王冯道宦海浮沉三十年，左右逢源，因而十分瞧不起初出茅庐的范质，暗暗观察他的行为。范质一开始主持政务便对手下说：“凡是处理政事，或者写报告奏折，都应亲自体察实际情况，否则便会文不符实，漏洞百出，为天下耻笑。”冯道听说后叹道：“真是识大体的人啊，我不如他。”太祖显德元年(公元954年)冯道去世，范质称赞冯道说：“太师德高望重，精研古道，才器雄伟，度量宏大，虽历经朝代变迁，人们也没有闲言碎语，好像大山那样岿然屹立，不可震撼动摇！” 早在广顺二年(公元952年)，后周太祖平定了兖州慕容彦的叛乱，打算诛杀兖州所有的将领官吏。翰林学士窦仪得知后约见冯道、范质共同朝觐太祖劝谏说：“他们只是胁从罢了，不应担这样大的干系啊!”于是兖州将吏得到了赦免。 枢密使、平卢节度使、同平章事王峻性狂妄急躁，晚年愈是变本加厉。广顺三年，他奏请任用端明殿学士颜衍、枢密直学士陈观取代范质、李毂为相，想翦除异己，架空皇上，太祖不予采纳。 公元954年，郭威逝世，柴荣继位，是为后周世宗。世宗仍用范质为相。范质每次起草诏书、下达诏令都严守法度，他命令各地方的刺史、县令一定要把清查人口、户籍作为当务之急。朝廷派遣使者到民间去巡视田赋和监狱诉讼的情况，范质都要把他们叫来当面告诉他们皇上訜旺勤政，嘱咐他们要不负圣望，然后才打发他们出巡。当时的人都称他为贤相。 显德三年(公元956年)，范质跟随世宗征讨南唐，诏令多是他亲手起草，南唐文人士子没有不为之惊叹折服的。世宗锐意进取，打算亲自到扬州。范质等重臣认为军队已经疲乏，粮食缺少，哭着劝谏阻止了世宗。不久，世宗因为一件事情恼怒窦仪，心存杀机。范质闻知后人谒请见。世宗知道他的来意，便起身回避他。范质急步走上去说：“窦仪是陛下身边的大臣，他的过错小，不该杀啊！”接着，他除去头上的帽子，一边叩头，一边声泪俱下：“臣身为宰相，却让陛下暴怒，错杀近臣，罪过都在臣一人身上啊!”世宗怒气全消，遂释放了窦仪。 显德四年(公元957年)夏，范质跟随世宗征伐寿州回来，被授以爵位和食邑。 范质没有忘记当年避祸市井时那位异人对他所说的话。他建议世宗说：“现在的法律条文繁复冗杂、互不统一，轻重没有依据，因而使得下吏相互勾结干尽恶事。”世宗于是命令他制定详细而规范的法律，范质尊命，遂编定了缜密的《刑统》。 显德六年(公元959年)夏，世宗向北征讨契丹，北汉，收复领土，范质因为生病不能跟随，留在京师。世宗赐给范质百万钱，以延医吃药。世宗很快平定了关南，到达瀛州，范质赶往路边迎接。就在征辽战争节节胜利时，世宗不幸患病，只得还师，回到京师后，世宗任用枢密使魏仁浦为宰相，命范质与王溥同参知枢密院事，并任命赵匡胤为殿前都点检。 这年夏末，世宗病笃，召范质等人进宫接受顾命。世宗说：“王著是我在藩镇府第的故人，朕若有不测，应当用他为宰相。”王著是世宗从前慕府的僚属，嗜好喝酒。世宗想是病糊涂了。范质等人出宫后，相互议论说：“王著终日醉生梦死，哪配当宰相!千万不要把皇上这句话泄露出去。”当天，世宗驾崩，？岁的梁王柴宗训即位，是为后周恭帝。范质作为顾命大臣被封为萧国公。 宗训即位初；对百官加官进爵，而趁机南下的契丹兵也在河北霸州被后周北面兵马都部署韩令冲击溃。表面看来，后周国势一片、歌舞升平。谁也没料到，一场政治事变的潜流却已暗暗形成，改朝换代的风云已初现端倪。早在显德末年，范质收到殿中侍御史郑起舶一封密函，信中描述赵匡胤掌握宫禁军队，颇孚众望，并极力陈说了此中的利害关系。但当时正值北伐契丹，不久世宗又染病，政务繁忙，因此这封信并未引起范质的重视。而另一方面，赵氏兄弟的夺权阴谋却在加紧进行。还在世宗在位时，赵匡胤就已暗蓄异图，加紧事变前的准备，他一方面通过自己的结义兄弟和心腹将领在禁军基层加紧活动，另一方面，他自己也开始对资历较深的将领，节度使以及各地藩镇，当朝权贵加以多方笼络和收买。世宗病逝前夕升他为殿前都点检，使他手握重兵。7岁的宗训即位后，赵匡胤又密谋唆使人造谣言“天下无主”，一时间人心惶惶。 公元960年正月，后周君臣正在宫中庆贺新年元旦，镇、定二州使者飞马来报，辽国军队已南下与北汉军队会合。恭帝一时慌了手脚，范质、王溥等也来不及细想便急命赵匡胤率领宫禁值宿警卫的众将抵御来敌。 赵匡胤率领大军于正月初二出城，下午便驻扎于离汴梁东北40里的陈桥驿，赵匡胤本人执掌军政六年，又经常随从世宗柴荣南征北伐，屡建战功，在军队 [ 此贴被残月紫痕在2010-12-06 15:13重新编辑 ]
武将列阵
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