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《九命猫》
来自《画图百鬼夜行》中的猫又形象（作者：鸟山石燕）
“猫有九条命”这个说法的源头可谓繁多。在中国，传说猫每活九年就长出一条尾巴，等长出第九尾时，便可成妖化作人形。而在英国，威廉·鲍德温的《Beware the Cat》一书中曾写道“魔女允许猫可以使用它的身体九次”，据说与魔女只可以转生九次的说法有关。而在《佛经》中，有着如下记载：
“佛正集诸弟子讲经，有一猫蹲佛座下，屏息静听。弟子有询佛缘故，问此猫是否亦通经典？佛曰：猫有灵性，其命有九，人只得其一。故猫之灵性，殊非人类可及耳。”
由此可见，无论东西方，对于猫有九条命的这个说法都是相通的，或许与其顽强的生命力有所关联吧。
妖性何来
我们知道，生命力顽强的物种不只有猫（还有小强！），那为什么猫却在民间成了妖呢？这就要说到猫的外表与习性了。
为什么会有猫奴？因为猫可爱啊！因为猫漂亮啊！因为我就是控制不住自己去给它当铲屎官啊！……………………看吧，猫与生俱来的这种魅惑力，在没成妖的时候就已经俘虏一群人类了……所以，这便是其“妖性“之一。
另外，我们看猫的眼睛，除了瞳孔中透出来的凌厉，在夜晚放光时，完全就是一个捕食者，一个刺客，让人不寒而栗。加上人们一般都会把夜行动物与神鬼挂钩，那么猫当然也不会例外。这种神秘的危险性便是“妖性“之二。
还有就是猫的叫声，尖锐、刺耳、有时还会像啼哭的婴儿，无一不给人一种寒栗的感觉不是吗？这种不安之觉便是“妖性”之三。
所以，这么一只白天能魅惑你，晚上能吃了你，平时能吓唬你的动物，被民间“妖化”确实也并不为过嘛……
猫又的传说
“猫又”在日本可说是家喻户晓，无论是民间传说还是现代作品中，猫又的形象可说是随处可见。
在镰仓时代，藤原定家的《明月记》中就曾有过“天福元年于南都（奈良），“猫胯”（日语中与“猫又”同音）一晚食杀数人“的记载。这也是有关于猫又的最早的文献记载。而在镰仓时代后以上的猫又都是山里的，而在同为镰仓时代的《古今著闻集》中所记载的猫又，则是出自于家猫——嵯峨山庄所饲养的唐猫，偷走了秘藏的镇宅之刀跑路了的故事……因此，除了山中“吸收日月之精华”而成妖的猫又，家猫在经历一定的岁月之后亦是能成妖吃人的……
同时在民间，人们认为猫在老了的时候，尾巴会分叉为两条（或许这也是猫又中“又”的由来），这个时候就说明这只猫成妖化为猫又了。猫又所以一些地方的人们在养猫时，会先把猫的尾巴剪掉，免得他日后成妖。
顺便一提，猫又虽然在日本的传说中出镜率相对较高，但也只是猫妖大军中的一种而已，千万不要认为“猫又=猫妖”。
《犬神》
犬神的存在
实际上，犬神类似狐仙、妖狐一样，是一种被犬灵附身后的存在。其传说与信仰主要分布于西日本。并且有一种说法是，没有狐狸的四国地区，正是犬神的发祥地。并且，在许多村落之中是确确实实存在着犬神家族与其相关的民俗，在后文中会提到。
在传统的绘画之中，与游戏中人设所不同的是，犬神并没有一直背着“狗窝”，其形象往往都是穿着官衣戴着官帽，很有身份地位的样子。
『画图百鬼夜行』（鸟山石燕作）中的“犬神”与其弟子“白儿”
残忍的犬神蛊术
一般而言，犬神是犬灵附身于某人后，去为其完成某件心愿。然而，关于犬神还有一种十分恶毒的蛊术流布于平安时代的民间。
一种是把饥饿状态的狗斩首，把它的头埋进十字路口，通过人们在其头上往来而增加怨念，将其怨灵作为施咒之物。
还有一种就是把狗埋进土里，只露出头，然后在它面前放好食物并让它无法吃到，在它快被饿死的时候将其斩首，把头扔进食物里，然后再烧成骨灰，放入器皿中祭祀。这样，便能通过犬灵附身让某人达成永久性的“心想事成”。
民间的犬神一族
在民间，犬神会寄身于某些家族之中，并世世代代的追随着其子孙传承下去，这一点倒是很好的体现了狗狗的忠诚特质。这种家族往往都薀推术者、修行者、祈祷者等等。被犬神附身后，就像其他的附身现象一样，据说人的情绪会大起大落，并且会感到胸闷及手脚疼痛，还会突然间俯身像狗一样的叫唤。并且，犬神不仅会俯身于人，也会俯身与牛马之上。感觉觉有些像当今的狂犬病呢……
而且，有犬神寄身的家族，往往会被村民疏远，并忌讳与其家族之人交际通婚等等。在四国地区的民俗中，结婚之前都要去调查一下家族中是否有犬神寄身的历史。顺便一提，这种民俗于现代已然多次上升到了人权问题与歧视问题并有待解决。
『百怪图卷』（佐脇嵩之作）中的“犬神”
其实，作为人类的伙伴，狗形象的神怪确实不少。比如中国的哮天犬，欧美的地狱三头犬，日本还有里见八犬的故事。无论其如何存在，忠诚的特质都是一成不变的。所以，一定要善待狗狗，不然的话，犬神会来找你算账的哟。
《狐妖》
对于中国人而言，对于“狐狸+鬼神”的组合，相比第一印象往往会是妲己这类蛊惑人心的“狐狸精”吧。而在日本，却也供奉着“稻荷大神”这样的仙狐。同样是狐狸成精，为什么差距就这么大呢？接下来，且听我慢慢道来。
不得不提的“好妖狐”
虽然在民间故事中，很多妖狐都是作恶的，但其实不作恶的狐狸也不少，被称为“善狐”。像是前面讲到的稻荷大神，就属于此类。同时，还有一位大名鼎鼎的善狐，她叫做葛叶。为什么说她有名呢？我先给大家讲个故事。
在安倍野乡，有一位没落贵族叫做安倍益材，他对于稻荷大神的信仰特别虔诚，有一天参拜完毕，打算在野外欣赏美景喝点小酒，突然看到一只小白狐被一群武士追杀，随即就把它给藏了起来。前来追杀的武士一看，狐狸不见了，就开始质问益材，益材是坚决不说，惹怒了武士头领。头领准备把益材斩首，而就在斩首的一瞬间，益材“嘭”的变成了一块木头，不见了。等到益材缓过神来，发现自己深处一间茅草屋，里面端坐一位女子，名叫葛叶。
葛叶 出自 桃山人《绘本百物语》
葛叶以疗伤为由，留下了益材，而这一留便是六年。当然，因为该发生的总是会发生，于是乎六年后，他们的孩子早就五岁了，名叫童子丸。而在这六年后的某一天，葛叶因为法力下降，突然变回了原形——一只白狐，这可吓坏了童子丸。不得已，葛叶才说了实话。原来是稻荷大神看在益材如此虔诚的份上，派葛叶前去帮助振兴安倍家，不巧的是被武士追杀，巧的是正好被安倍益材救下，这才得以生下一子。无奈这一日被孩子看到原形，虽然不舍却也不得不走了。
所以后来，益材对于童子丸的要求变得更加严格，终究不失众人所望。聪颖刻苦的童子丸在其成年之时改了一个响亮的名字——安倍晴明。他的灵力，亦是遗传与他的母亲葛叶。
妖狐三千年
妖狐之所以各种各样，与其所在的阶级与修为是密切相关的，就像我们玩游戏打怪升级一样，妖狐的修行也是一步步走出来的。走的近的，或许就变坏了，走的远的，或许就升华了。下面，我将把妖狐于每个阶段当中的特点给大家简单介绍一下。
1~100岁
这个年龄段的狐狸，被称作“阿紫灵狐”。50岁的时候开始去各个灵山或灵场修行，学习仙术，到了100岁的时候，才能升级为地狐神。那么在这之前，也就是普通的狐狸而已。
100~500岁
升至这个年龄段，便被称之为地狐。也就是一般的妖狐。这个时候的妖狐，一开始基本都是在野的野狐，所以因为“没有编制”，作恶的恶狐也就多出于这个等级之中。并且，若是一直处于在野状态的话，无论日后的修为多么高，级别是不会变的。比如安倍晴明的劲敌之一、日本版的妲己——九尾狐玉藻前，虽然修为高，但级别仍然是地狐。
野狐 出自 佐肋嵩之 《百怪图卷》
500~900岁
这个阶段，被称之为仙狐、或者气狐。一般都会作为稻荷大神的神使，也就是“有了编制”。在这个级别之中，随着灵力的提高，尾巴数量也会“1~9”的慢慢增加。
1000岁以上
在中国，1000岁以上的善狐，被成为仙狐。而在日本，被成为天狐。天狐拥有着强力的神通，并拥有千里眼可以看透世间万物，这也是稻荷神所处的等级。
结语
由此看来，妖狐的世界也是颇有趣味的。无论是日本随处可见的稻荷信仰也好，中国民间所信奉的狐仙也好，狐狸给人的感觉永远是那么神秘，并且时常带有许多“魔幻主义”。也希望大家日后在对于“狐狸+鬼神”的印象上，也能一改往常的“贬义”，没事挂一些小狐狸的装饰品之类的。
《雪女》
雪女的起源
说到雪女，可能很多人都会以为她起源于日本降雪最多的北海道，其实不然。最早有关于雪女的书面记录为室町时代连歌师宗袛法师的《宗祇诸国物語》之中，里面说他在越后国滞留的期间，见到了雪女。在之后，雪女的故事于日本各地演变出了不同的传说。
雪女 出自 鸟山石燕《画图百鬼夜行》
虽然各地传说不同，但有几点大致相同——一身白衣、面容娇美、风流轶话颇多。那么，她是个“好妖怪”吗？很可惜，大多数情况下并不是。首先，她的一身白衣很容易让人联想到死亡，面容娇美的妖怪往往都会勾引男人去引出风流轶话，然而雪女并不会单纯风流完就完事了，把男人勾引到手后，直接冻住，然后吸取其精气饱餐一顿。也有的会把自己心仪的男人冻起来后，放到家里永久存念。
所以，在民间，雪女是非常可怕的妖怪，以至于一些地方在狼不怎么出动的冬天里，会对孩子说“雪女来了，快睡觉！”，并且会把风雪敲打纸门窗的声音说成是雪女在敲门。
松雪泰子 饰演的雪女 出自《怪谈百物语》
雪女的传说
前文提到，雪女在日本各地有着不同的传说，于是在此给大家讲几个比较有特点的传说。（某百科雪女词条中有一些传说记载，在这里就不再重复了）。
1.雪女的手段
岩手县与宫城县的传说中，雪女就是前文提到的那样喜欢吸取人们的精气。此外，在新泻县的传说中，雪女喜欢把小孩子的肝活生生的取出来，或者直接把人给冻死。在秋田县，如果看到雪女的脸并跟她交谈了的话，就会被雪女杀死并吃掉。而茨城县和福岛县却相反，如果雪女叫你你不答应的话，就会跌进谷底而死。
2.雪女的试炼
在东北地方，传说在大雪纷飞的夜晚，雪女会抱着他的孩子出现。遇到路过的人后，雪女会拜托你替她抱一会孩子。如果你不就受她的请求，就会跌进谷底而死（谷底style）。在接受她的请求之后，在抱孩子的路途中，孩子会越来越重，最后将体力不支的人埋在大雪中冻死。
而如果你能够将这个任务完成，把孩子再度交回到雪女手中的话，你将会得到各种宝物各种奖赏。
3.雪女的游玩
根据《远野物语》中的记载，在正月十五的夜晚，或许是因为严寒与月光的呼应，雪女会心情大好的出来散步游玩看风景。如果有在外面贪玩还不回家的小孩子在的话，雪女就会把他们一同带走。所以在这一天，大人们为了防止自己的孩子被雪女带走，都会早早的让孩子们老实回家。
雪女 出自佐肋嵩之《百怪图卷》
结语
通过本文中举例所讲的几个传说，我想我们可以知道，在《阴阳师》中一脸人畜无害的雪女妹妹，她真实的一面竟然如此的冷酷。或许她骨子里是个病娇也说不定……而且我觉得真应该给她加一个有关于“谷底style”的技能。
《姑获鸟》
中国的姑获鸟
其实，姑获鸟起源在中国，西晋的《玄中记》，明代的《本草纲目》等书中都有记载。它由丧子产妇所化，是一种在夜间捕获婴儿的怪鸟，声音就像婴儿一样。传说多栖息于荆州地带，穿上羽毛可以变成鸟，脱掉羽毛可以化为女人。
传说如果谁家晚上没有收起晾在外面的小孩子的衣服，被姑获鸟发现后就会用血在衣服上做个标记，之后或是夺取小孩子的魂魄，或是使其患上名为无辜疳的病（此病记载于《本草纲目》）。
李时珍《本草纲目》 日本国立国会图书馆扫描版本
而在日本，只有茨城县关于姑获鸟的传说与中国的版本几近相同。那么在日本的姑获鸟是什么样子的呢？
日本的姑获鸟
我们先来看一下姑获鸟在日本的形象吧。
佐肋嵩之《百怪图卷》中的姑获鸟
这完全看不出来任何“鸟样”不是嘛！
其实在日本，姑获鸟是“写作姑获鸟读作产女（うぶめ）”，一说到“产女”，就能够理解这个形象为什么会侧重于人格化了吧。
在日本，如果孕妇死掉后被直接埋葬，很可能就会化身为姑获鸟。所以民间许多地方，在孕妇因难产等原因而死亡的那一刻，会将其剖腹取出胎儿，让死去的孕妇抱着或背着这个胎儿一同埋葬。如果无法顺利取出婴儿的话，有些地区也会用人偶代替。
而日本的姑获鸟并没有向中国传说中的那样去找别人的孩子，反而是给别人自己的孩子。
之前在讲雪女的时候，说过雪女会让路人帮忙抱孩子，如果通过考验就会得到奖励。所以这便是产女形的雪女。
虽然各地有各地的传说，但一般而言，日本传说中的姑获鸟，声音和姿态接近于海鸥，落到地面后会化身为抱着婴儿的女性。遇到路人后会以各种理由拜托路人“请帮我抱一下孩子”，如果路人逃掉了，便会染恶寒或高烧而死。如果路人没抱好，也会各种不得好死，只有“完成任务”，才会获得奖励。
鸟山石燕《画图百鬼夜行》中的姑获鸟
有关姑获鸟的故事两则
先讲一个江户时代流传的故事吧。
元禄时代初始，会津地区有一位名叫马场久左卫门的武士，对于佛教十分的虔诚。某日丑时，他参拜万柳津圆藏寺福满虚空藏菩萨获得满愿成就后，整理好衣衫准备回家。旧柳津街道是他每次往返时的必经之路，可是今晚，他却在此遇到了一位抱着婴儿的女性。再一看这位女性面白发乱的样子，他心想：“坏了，我这是遇到产女（姑获鸟）了”。
女性开口了：“这位旅人，我想打理一下头发，能麻烦你帮我抱一下孩子吗？“久左卫门怎么会不知道产女的传说，接过了孩子，一边想着“绝不能让孩子哭出来”一边做好了失败后死掉的觉悟。时间一分一秒的过去了，度分如年的久左卫门终于等来了产女的一句“真是麻烦您了”。产女接过孩子的同时，给了久左卫门一块厚重的金饼！还没等久左卫门反应过来，产女便消失不见了。后来，久左卫门的家族一直福缘不断，并且代代长寿。慢慢的，在当地变流传开了这个“抱子观音”的故事。
现位于柳津町森林公园内的抱子观音龛
再讲一个近代发生过的故事（有点灵异）。
在静冈市葵区，有一处叫做产女新田的地方。只因为江户时代有一位叫做牧野喜藤兵卫的旅人，他有孕在身的妻子死亡后，灵魂多次于此地现身。当地村民为了镇住这份怨念，便将其视为产女明神而进行着祭拜。
而1984年5月15日早晨7点25分的时候，就在此处的公路上，一位女司机冲撞进了上学途中的儿童队伍，并将数名儿童撞到了护栏之上。后来那位女司机说，自己在三岔路口的左侧看到了一个奇怪的老婆婆，为了及时避开她才引发了这起事故。
总结
感觉最后一个故事有点小沉重……总之呢，通过姑获鸟的传说，我们可以了解到，其实日本有很多妖怪都是和中国一脉相承的。
《惠比寿》
“AB丝”的名字
惠比寿，读音为えびす（谐音“AB丝”），然而“惠比寿”只是基于这个读音下的其中一种表记汉字，其他的叫法还有“惠比须”“惠美须”“ 蛭子”等等。并且，这些名字还经常作为地名出现在日本各地。
比如东京涩谷区的惠比寿、大阪浪速区的惠美须、神奈川的惠比须运河等等。感觉就像我国的“张自忠路”一样，说明惠比寿是相当受到人民喜爱且尊敬的。
东京的惠比寿站
根正苗红的神
惠比寿可以说是根正苗红的神。他的双亲，正是在神道教传说中，创造了日本的伊弉诺尊（父）与伊弉冉尊（女）。可惜惠比寿出生后是个畸形儿，他的双亲便把它放在小船里，顺流而去了。
正在“制作日本”的伊弉诺尊与伊弉冉尊 出自小林永濯《立天琼探沧海》
然而毕竟是神的孩子，不但没被饿死，反而掌握了一手好的捕鱼本领，制霸了河鲜海鲜。并且，人家品格又高，把自己的捕鱼技术啊还有一些农作知识，全部无私的交给了老百姓们，让老百姓过上了好日子。于是，惠比寿在各地的信仰中，要么是守护渔业和出海者的渔业神，要么是保佑老百姓养家糊口的福神。
日本常见的惠比寿矢量图形象
七福神
熟悉日本文化的朋友们想必都应该知道，像我国的八仙一样，日本也有着七福神，而惠比寿就是其中的一位，代表守护渔业与商业繁荣。
而其他的几位，分别是掌管农业的大黑天、原本是战神后来变为增加福德的毗沙门天、掌握口才、智慧的弁才（财）天、名如其神的福禄寿、长生不老的寿老人，以及助人为乐给人钱财的布袋尊。
七福神 图片来自网络
那既然日本有七福神，为什么在《阴阳师》中，只出现了惠比寿一位呢？
如果我的推断没错的话，那就是因为，在这七福神之中，只有惠比寿的国籍是日本。大黑天、毗沙门天和弁才天，都源于印度教、福禄寿与寿老人源自于我国道教、布袋尊源于佛教，而且他是在唐末确实存在的一位禅僧。
结语
总之呢，虽然惠比寿的形象设计，不是什么小鲜肉萌妹子，但人家的内涵以及背景，可是相当硬气的。所以说，千万不要外貌协会啊，不然的话很容易就错失一位“神二代”哟。
《觉》
实际上，觉是一种外形很像大猩猩大猿猴一样的怪物，而且拥有读心术。所以，除了力大无比这一点，其他的和《阴阳师》中那个可爱的小姑娘的形象，是完全不搭边的。是不是有了一种梦想破灭的感觉。不过说到能读心的大猩猩，让我想到了《闪电侠》中的格鲁德……
格鲁德 出自《闪电侠》
觉的本性并不坏，如果你对他好，他也会对你好。但如果因为颜值的问题你对他起了杀意，被他察觉后就会先把你杀掉。而对于心中一片寂静的人，觉也会自觉无趣的离开的。
玃与觉
一般而言，认为觉传承自中国的玃。玃的读音与“觉”相同，它在中国古代指的是大猿猴一类的异兽，所以外型上是基本相同的。而之所以写作“觉”或许是因为“玃”这个字很难写，就把它简化了。
然而玃却没有觉的读心能力，他们是不同的。
首先要说的一点就是，在日语中，表示妖怪的“觉”的发音是训读的“さとり”，并不是“玃”与“觉”那个相同的“かく”音读。所以有人认为，正是因为在传承的过程中，读音因误传发生了改变，才使得“觉”成为了另一个妖怪。
觉 出自 鸟山石燕《今昔画图续百鬼》
而对于觉的读心能力有所记载的文献，当属鸟山石燕的《今昔画图续百鬼》，其中记录的是在如今的岐阜县地区所发现的觉。而在它年代稍早之前的《和汉三才图会》中，记载了在同一地区出现过的名为“黑坊”的妖怪，并推断他是獲的一种。所以可以推断，在日本的觉，泛指的应该就是“黑坊”了。
觉与年
我们都知道中国“年兽类”的故事，其实在日本，这个故事也曾用到过觉的身上。
在汉代的《神异经》中的《西荒经》曾记载到，在西方的深山中，有一个人形的独腿怪物，叫做山魈（现实中有一种猴类也叫山魈，而不同的传说中山魈的特点也各有不同）。人们遇到他后就会高烧至死，因此对于春节返乡的人而言，走山路时最怕遇到山魈。后来伐木工人为了取暖而燃爆竹子时，发现可以吓跑山魈，于是便有了春节时“爆竹”的由来。
现实中的山魈
那么根据这个故事，江户时代的《狂歌百物语》中便出现了
“大摇又大摆、林人装腔又作势、点起一把火、小觉急急又忙忙、跑到跟前来取暖”或者“人类的智慧、对觉来说实在难、因此会害怕、噼里啪啦小火苗、不可思议的爆竹”
这种结合了山林伐木工人与山妖而产生的各种有趣的小片段。
《狂歌百物語》中的觉 竜斋闲人正澄画
总结
觉可以说是由现实中的动物演变而来的。只因为以前的人们看到类似人的物种会感到新奇，从而才诞生出了诸多的传说吧。
《食梦貘》
食梦貘，一个颜值不是那么高，一个被成为“猪”的妖怪，想必它的内心是万丈波澜的。在《阴阳师》游戏里，它通过施加噩梦而展开攻击，并且有使敌人沉睡的场控技能，而笔者却觉得对于它的技能设定有悖于食梦貘的原型。于是乎，我们就来详细的来说说食梦貘到底是个什么样的妖怪吧。
现实中的貘
熊身、象鼻、牛尾、犀眼、虎足，一个传说是老天爷用制作动物时剩的下脚料来拼凑成的食梦貘，其实是有现实原型存在的。而有关于它的记载起源，和许多其他的妖怪一样，都是出自中国。
“貘，似熊而黄黑色，出蜀中。”——《说文》
“貘，白豹。”——《尔雅·释兽》（郭璞注:“似熊,小头庳脚,黑白驳,能舐食铜铁及竹节。”）
让我们来想一下啊……像熊，黄黑色，或者白……四川……吃竹子……这不就是熊猫吗！！！
没错，熊猫最早就以“貘”这个名字被记录着。
不过，现在所说的貘，通指的是山貘、中美貘、南美貘、卡波马尼貘、马来貘，而他们的命名，则是后来受到“妖怪貘”的影响而产生的了。
马来貘
食梦貘这么可爱！
那么貘这个妖怪，是如何从熊猫那么可爱的样子演变成了这么个四不像呢？虽然笔者这里的资料无法推述过程，但在唐代白居易的《貘屏赞》中，可以看到
“貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寝其毗辟瘟，图其形辟邪。”
这样的语句。由此我们可以知道，在唐朝，妖怪貘的形象已然出现，并且它是可以辟邪消灾的一种祥兽，并且还并没有“食梦”的技能。而白居易之所以写《貘屏赞》，也是因为他因为头疼，就在睡觉时在头前放了个画有貘的屏风，后来感觉好受了很多，遂赞之。或许正因为这个典故，加上唐代人们往往把貘绘制于寝具之上意欲祛病消灾，在传到日本之后，在日本民间赋予了其“食梦”的色彩。
《貘》葛饰北斋 画
而这个“食梦”，并不是吃掉一切的梦，而是吃掉噩梦！吃掉噩梦！吃掉噩梦！比如在福冈地区，做噩梦后，要念两遍“把噩梦给貘吃”；在熊本地区，则是念一遍“把噩梦给貘吃”后三次深呼吸等等。在室町~江户时代还流行过画有食梦貘或作成食梦貘形象的“貘枕”，无一不说明食梦貘是给予人们安眠的好妖怪啊。
传说丰臣秀吉所用过的貘御枕 存于 京都 丰国神社
总结
所以说，食梦貘其实是出现在人们梦中，去把人们的噩梦吃掉的妖怪。不要因为它的颜值不高，就变成了让人做噩梦之类的啊……其实制作组也是知道食梦貘是吃噩梦的妖怪，可能是为了“攻击”而让貘又把噩梦吐出来了吧……
《般若》
首先，“般若”这个词原本并不是代表什么妖怪的，而是佛教用语，代表智慧中的“慧”。顺便一提，“般若”两个字读音为“波惹”而不是字面的“班弱”。而妖怪化的般若，实际上是由般若的鬼面衍生而来。
般若之面的由来
般若鬼面可以说是我们常见的一种日式面具了，主要是用于能乐表演之中。为什么会被冠以般若之名呢？一说是因为它是由一个叫作般若坊的和尚所创作的能面，另外还有更为广泛流传的一说，源自《源氏物语》。
花花公子光源氏，他的众多情人之中，有一位叫做六条御息所。二人一开始虽然挺甜蜜蜜，但架不住这时间一长，光源氏就渐渐的开始冷落六条了。被冷落的六条，对于能作为光源氏正室的葵上十分的嫉妒。久而久之，嫉妒之心化成了怨灵开始骚扰葵上。不堪其扰的葵上请来法师诵读般若经，得以退治怨灵。于是，在这个故事中出现的怨灵以及表演中所使用的怨灵能面，被冠以了“般若”之名。
自《今昔画图续百鬼》鸟山石燕 作
由此可见，妖怪般若的形象，来自与能乐，这也解释了为什么与般若有关的角色总是会戴着能面了。
般若的进化
包括手游《阴阳师》在内，很多作品都会给予男性角色加入般若的元素。而实际上，由般若的由来我们可以知道，妖怪般若原本代表的是由嫉妒心强的怨妇所化的恶鬼。而实际上，般若只是怨妇恶鬼化的其中一个阶段，由怨妇至恶鬼，一共三个阶段。
首先是刚刚有些恶鬼化，头上的角还很短，总体上还比较接近人脸的初级阶段——生成。
然后是比生成更进一步恶鬼化，但还未完全丧失人形的中级阶段——中成，也就是般若。
最后便是完全的恶鬼化，与般若相比没有了耳朵并且更加骨瘦如柴的——本成，也称作真蛇（一般而言，怨妇所化的恶鬼是一个由人到蛇的过程，故而最终形态为蛇妖）。
结语
因为般若来自于能乐作品之中，所以在民间的传承中不是很多。也加上春节比较懒，所以写的就比较少………………主要还是在般若的定义上，希望大家能够明确一下。
《烟烟罗》
无处不在
烟烟罗，顾名思义和烟有关，而“罗”一说通“绫罗绸缎”的罗，有罗布之意。究其原因，推论是在烟雾升起的时候，飘飘渺渺的白烟好似罗布一样，故而得名。
而烟烟罗的本体，就存在于这烟雾之中。因为烟雾会叫人视线模糊，从而产生一种神秘感，既然都神秘了，肯定得和“封建迷信”挂点钩啊。于是乎就认为，有一个像烟一样千变万化的妖怪寄宿于烟雾之中，会幻化成恶鬼吓人，也会幻化成美女惑人。
而烟雾，又是我们日常生活中最常见的，浴室里的蒸气、厨房里的油烟、大北京的雾霾…………可以说，有烟的地方就有烟烟罗。但是，据说只有观察力强或这百无聊赖的人，才能看到烟烟罗，因为只有这种人才会盯着烟一直看吧……
地狱业火
当我们读到“烟烟罗”这三个字的时候，不觉得会联想起另外一个词吗——阎罗。
至于阎罗是谁，不用说大家应该都知道。所以，烟烟罗的另一个叫法叫做“阎罗阎罗”。那么说到阎罗，就让人想到地狱地府、而烟烟罗的本质“烟”，则让人想到火，所以烟烟罗的另一个身份，则代表了地狱的业火。
原创妖怪
通过往期的小讲堂，我们都能发现，同样的妖怪在不同的地区会有着不同的传说和与其相关的民俗习惯，然而烟烟罗却不然，基本上并没有与烟烟罗有关的传说故事，也没有什么民俗是为了与烟烟罗“周旋”而存在的，因此我们或许可以认为，烟烟罗是个“原创角色”。
如果它真的是原创出来的，那么作者又是谁呢？
鸟山石燕，这个名字大家都不陌生吧。《百鬼绘卷》的作者，我的文章中也经常引用它的图片。因为目前的发现为止，记载烟烟罗最早的文献便是
鸟山石燕的《今昔百鬼拾遗》，书中如此描述
「しづが家のいぶせき蚊遣の煙むすぼゝれて、あやしきかたちをなせり。まことに羅（うすもの）の風にやぶれやすきがごとくなるすがたなれば、烟々羅（ゑんゑんら）とは 名づけたらん。」
“屋静，而蚊香薰恼。烟如绫罗，随风飘摇，其形变化万千，故名烟烟罗。“（网络流传译文，译者不详）
出自《今昔百鬼拾遗》鸟山石燕 作
故而普遍认为，是鸟山石燕原创了烟烟罗这个妖怪。所以没有什么民间传承也就不足为奇了。
另外再早之前，《枕草子》中曾有一句为
「六月の頃あやしき家にゆふがほの白く見えて、蚊遣火ふすぶるもあはれなり」
“时至六月来，神秘人家里，只见一片月光白，原是蚊香轻烟徊。“（笔者译）
也提到了蚊香的烟等类似场景，但是并未提到鬼怪之事，所以还不能确定是否和烟烟罗有什么关系。或许是鸟山石燕根据这段话创作出的烟烟罗也不一定吧。
结语
在春节期间，因为工场停工，雾霾少了很多，所以在没有雾霾的日子里，或许不是抽取烟烟罗的好时机。笔者在写这篇文章时正值正月十五，元宵佳节，或许在晚上热腾腾的元宵端到你面前时，会和烟烟罗邂逅一下也说不定。希望烟烟罗不要再出现于我们的城市上空，多多围绕于饭桌之上吧。
《海坊主》
先说说海坊主这个名字。“海”不用多说，就是大海。而“坊主”在日语中指和尚，也泛指光头。并且根据其“海法师”“海入道”的别名，基本可以断定人家是一个光头大和尚。
《和汉三才图会》中人头龟身的形象
所以说，游戏中鱼头的设定显然是和传承中不搭边，还要吐槽的一点就是游戏中设定的服装。衣服虽然还有点袈裟的意思，但那个帽子可就太不搭了。那个帽子叫乌帽，多为武士阶级与神道教佩戴，其中包含身份等级的象征。而脱离于身份等级限制的佛教可不会戴这种帽子啊…………
是好是坏？
一般海坊主都会出现于夜间。想象一下，你在夜里出海的时候，风平浪静，吃着火锅唱着歌，突然从海里钻出来几个巨大的大光头！小的有几米，大的有几十米，开始破坏你的船只，那将会是一种什么样的感受……
出自 北尾政美《夭怪着到牒》中鱼身形象的海坊主
因此，日本民间经常会把一些充满迷雾的海难事件，归结为海坊主所为。
例如1953年，福岛县的渔船“绿丸”在行驶到宫城县金华山冲附近时断了音讯。在搜寻过程中即便得到了驻日美军的协助，依旧一无所获，就好像从未存在过这艘船一样。遇难船员共51名。此事的蹊跷，难免让人们将其与海坊主进行了联系。
所以，为了避免海坊主的攻击，人们也会对大海进行祭拜。
比如在东北地区，渔民们会将捕获的第一批鱼扔回海里，作为对海神的贡物。如果打破这个规矩，就有可能受到海坊主的惩罚。
回过头来看游戏中的设定，是海坊主通过打劫渔民，使渔民免受灾难，感觉还是挺暖的。而现实传承中确实也会有海坊主成群结队的打劫渔民的传说，只不过现实中人家单纯就是打劫，如果你不给我鱼，你的船就别想好。可以说是妖怪中的海盗了吧。
此外，还有许许多多有关于海坊主的传说。
比如在宫城县的气仙沼大岛，传说海坊主会化作美女，与人类比赛游泳。同样的传说在岩手县的说法，则是只要你一下去游泳，海坊主就会一口把你吞掉。而在宇和岛的传说中，看到海坊主则意味着长寿（可算有个正面的了）。
出自 歌川国芳《东海道五十三对 桑名》
讲个小故事
在江户时代的《奇艺杂谈集》中有这么一段关于名为“黑入道“的海坊主的故事。
说是有一艘船正要从伊势国驶向伊良湖畔。一个叫善珍的人带着他的妻子想要上船，却被船家拒绝了，因为当时船上有个禁忌，就是船上如果只有一位女性是不可以的。很明显，善珍的妻子如果上了船，就会是那位“唯一的女性”。
可是善珍却不管不顾的强行带着妻子上了船，船家一看既然拗不过这个善珍，只能硬着头皮开船了。
途中，遭遇到了暴风雨。
船家急坏了，一边指责善珍坏了规矩触怒了龙神，一边向海里不断投入给龙神的祭品，可即便这样，暴风雨依旧不见好转。
突然，从海底伸出了一个大脑袋，是普通人头的五六倍，双目带光，两尺宽的一张大嘴，甚是可怕。这便是名为“黑入道”的海坊主，出来准备要惩罚这一船的人了。
善珍的妻子一看这还得了，为了船上其他人的性命，毅然决然的跳入了海中。黑入道一口就把跳入海中的善珍妻子吞掉了。暴风雨也就随即停止了。
《奇艺杂谈集》中的黑入道
结语
这一期吐槽的可能有些多，不过我绝对不是说谁好谁坏啊ww。游戏中的二度创作也挺有意思的，想必所有读到最后一篇小传记的玩家，心里都会觉得挺暖的吧。
关于海坊主的传说，个人感觉和日本人古时以海为生，进而对大海产生的敬畏有关吧，有着一种“千万不要以为自己征服了大海，是大海在给予我们恩惠”的思想吧。
《座敷童子》
座敷泛指房间，由此我们可以知道座敷童子是出现于家内的妖怪。座敷童子的信仰，起源于岩手县，流行于日本东北部，一般而言，有座敷童子所在的人家将会好运连连，相反，座敷童子如果离开了某户人家，这户人家将会厄运不断。
“入则昌隆，离则没落” 出自 江口夏实《鬼灯的冷彻》
可爱的宝宝
座敷童子的形象，一般为3~15岁跨度的未成年小朋友，有男有女，留着平头或者游戏中那种“娃娃头”，身穿和服，十分可爱。
出自 《鬼灯的冷彻》的动画人设 原作：江口夏实
爱吃爱玩爱恶作剧，性格与儿童无异。许多家庭为了吸引或留住座敷童子，会在家中供奉上座敷童子最爱吃的红小豆或小豆饭，如果隔天发现供品有所减少，就说明座敷童子还在，如果哪一天供品原样未动，那可就完了，说明座敷童子走了，家内要衰败了。同时，许多家庭也会专门供奉很多玩具给座敷童子，像青森县在建房时习惯在地板之下放个金球，希望座敷童子会过来拍着玩。
座敷童子的恶作剧，有时候也挺吓人的，比如在你睡觉的时候弄出一些噪音让你无法入睡，亦或者鬼压床一样的压在你身上，甚至会在你一个人独处的时候，发出怪声吓唬你。
有传说，天真无邪的小孩子是可以用肉眼看到座敷童子的，仔细回想一下，我们是不是经常见到小孩子自己在一旁傻笑或者说话，其实那是座敷童子在跟他玩呢。包括前面提到过座敷童子出身于岩手县，当有外地游客带着孩子来到岩手县最具盛名的早池峰神社参拜时，座敷童子还会出现在孩子们之间，教给他们岩手当地的歌谣。
由此可见，座敷童子完完全全就是一个可爱的宝宝啊ww
坐落于鸟取县境港市·水木茂大道的 座敷童子像
阴暗的背景
有关于座敷童子的起源与传说可说是不计其数，其中，民俗学者佐佐木喜善曾提出过一个十分阴暗却依托于现实事件的说法。
他认为，座敷童子是夭折的孩子们的灵魂。东北地区曾经出现过名为“臼杀”的习俗，所谓“臼杀”，就是一些贫困家庭为了减少负担，把认为多余的孩子骗到石臼之下给压死。并且为了掩人耳目，不会把孩子立墓，而是直接埋在厨房或土坯房之下。
如此一来，在阴雨天时，小孩子的灵魂便会出现，并且还会骚扰前来家中做客的外人。小孩子的灵魂，加之骚扰客人的“恶作剧”，十分符合座敷童子的特征，故而这种阴暗的习俗，被视为了座敷童子的起源之一。反过来说，座敷童子也成为了村民们自圆其说掩盖事实的一个借口吧。
与座敷童子相遇
在日本，有数家以能遇见座敷童子为噱头的旅馆，其中最有名的，应当说是“绿风庄”。为了见到座敷童子，这家旅馆可以说是常年爆满，想要预约，那真是得有着铁杵磨针的耐心与中彩票的运气……
这绿风庄坐落于二户市金田一地区，里面有个神社叫做龟麿神社，里面供奉着一个名为龟麿的座敷童子。
在南北朝时代，藤原朝臣藤房因被北朝军追杀而北上，途至金田一地区，一个叫龟麿的随行男童病逝，年仅六岁，他最后的遗言便是“守护家族至最后一代”。此后他化作座敷童子守护着金田一，并经常现身于如今绿风庄内的正馆内室“槐之间”之中。
槐之间中，满薀桐奉给座敷童子的玩具
更让绿风庄名声大噪的，还要说是2009年的那场火灾。2009年绿风庄失火，所幸的是无人员伤亡，并且其中的龟麿神社在火灾中毫发未损，不得不让人相信这一切是受到了座敷童子的庇护。以至于在2016年重装开业后，绿风庄的人气到达了顶峰。不过重新开业后的绿风庄，经过复原的“槐之间”已不再作为“豪华总统套”使用，而是改为了公开游览场所，让更多的人前来瞻仰可爱的座敷童子。
复原后的“槐之间”以及座敷童子像
顺便一提，就像熊本有熊笨熊一样，二户市的官方吉祥物正是根据座敷童子而创作的“龟麿君”哟。
龟麿神社前的龟麿君
结语
在柳田国男的《远野物语》中，还记载了更多有关于座敷童子的传说，感兴趣的朋友可以去读一下。通过了解座敷童子背后的故事，在结合游戏中的二度创作，总会让人觉得，他那天真无邪的面孔下藏着一种说不出的悲伤。
《椒图》
龙二代
一般对于中国传统文化感兴趣的朋友，应该都已经知道了，椒图是“龙生九子”之中的一员，至于是第几子，这个之后再讲。就先说说设定的问题吧。
游戏中的椒图，性别女，人身鱼尾，带贝壳。俨然一个害羞的宅宅美人鱼。技能方面则是拍水花、惹人怜、呼呼吹…………是个十分可爱并让人无线激发保护欲的形象！
而实际上的椒图呢，性别男或公，似龙不成龙，身体像个螺蚌而不是贝壳，喜欢嘴里叼个环。性格沉稳，不多说不少道，就喜欢闭门不出，最讨厌有人进入他的家里。而人们之所以经常把椒图的形象化于门钹之上，除了它喜欢叼着个“门环”以外，也离不开他自身的性格等方面。
最常见到的椒图门环
首先椒图人家是龙二代，辟邪镇妖什么的不在话下。然后性格又沉稳，负责。再加上他讨厌外人这一点，综合起来那绝对是个优秀的门神啊。
脑补小剧场
其实，看到游戏《阴阳师》中的椒图后，作为被传统椒图先入为主的我，真的挺凌乱的……分别脑补了一下同一个场景下不同椒图的不同结果……
想象一下，哪天来了一小鬼想进一宅子里捣乱去，刚到大门口，正跟椒图打了个照面……
传统版椒图：
“深更半夜的你找谁啊。”
“哎呦喂，这不是老龙家那小椒嘛，知道您值夜班不容易，这不过来陪您聊聊天嘛。”
“滚！”
“得令~”小鬼一溜烟的跑了……
椒图的立体形象 出处见水印
《阴阳师》版椒图：
“你是谁……”
“哎呦喂，小姑娘挺可爱啊，这么晚还值夜班，不怕有怪蜀黍啊。”
“怪蜀黍是什么啊，能吃吗，怎么吃，好吃吗？”
“…………”
“怎么不说话了……是不是我做错什么了……请告诉我……不要讨厌我……”
“不是，那什么，我就是想进这宅子里转转。”
“好啊，我愿以我的名字作为交换，成为您的导游，请让我带您到宅子里面看一看吧。”
“我觉得……我遇到一个假门神……”
以上纯属脑洞，请勿当真
龙生好多子
前面留了一个问题，就是椒图在龙兄弟中排名第几。其实在这个问题之前，可能有的读者还会说到
龙生九子不是“囚牛、睚眦 、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、 狴犴、 负屃、螭吻 ”这九位嘛，哪有椒图！
其实，关于龙生九子的具体定义，各有不一。椒图版本的排序与成员则是——
赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图
而我们会发现，我们熟悉的饕餮与貔貅，明明也经常被人称之为“龙生九子”之一，却在以上版本中均无记载。因此，一说这个“九”指的并不是具体的数字“九”，而是代
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日本妖怪文化小讲堂 |
《九命猫》
来自《画图百鬼夜行》中的猫又形象（作者：鸟山石燕）
“猫有九条命”这个说法的源头可谓繁多。在中国，传说猫每活九年就长出一条尾巴，等长出第九尾时，便可成妖化作人形。而在英国，威廉·鲍德温的《Beware the Cat》一书中曾写道“魔女允许猫可以使用它的身体九次”，据说与魔女只可以转生九次的说法有关。而在《佛经》中，有着如下记载：
“佛正集诸弟子讲经，有一猫蹲佛座下，屏息静听。弟子有询佛缘故，问此猫是否亦通经典？佛曰：猫有灵性，其命有九，人只得其一。故猫之灵性，殊非人类可及耳。”
由此可见，无论东西方，对于猫有九条命的这个说法都是相通的，或许与其顽强的生命力有所关联吧。
妖性何来
我们知道，生命力顽强的物种不只有猫（还有小强！），那为什么猫却在民间成了妖呢？这就要说到猫的外表与习性了。
为什么会有猫奴？因为猫可爱啊！因为猫漂亮啊！因为我就是控制不住自己去给它当铲屎官啊！……………………看吧，猫与生俱来的这种魅惑力，在没成妖的时候就已经俘虏一群人类了……所以，这便是其“妖性“之一。
另外，我们看猫的眼睛，除了瞳孔中透出来的凌厉，在夜晚放光时，完全就是一个捕食者，一个刺客，让人不寒而栗。加上人们一般都会把夜行动物与神鬼挂钩，那么猫当然也不会例外。这种神秘的危险性便是“妖性“之二。
还有就是猫的叫声，尖锐、刺耳、有时还会像啼哭的婴儿，无一不给人一种寒栗的感觉不是吗？这种不安之觉便是“妖性”之三。
所以，这么一只白天能魅惑你，晚上能吃了你，平时能吓唬你的动物，被民间“妖化”确实也并不为过嘛……
猫又的传说
“猫又”在日本可说是家喻户晓，无论是民间传说还是现代作品中，猫又的形象可说是随处可见。
在镰仓时代，藤原定家的《明月记》中就曾有过“天福元年于南都（奈良），“猫胯”（日语中与“猫又”同音）一晚食杀数人“的记载。这也是有关于猫又的最早的文献记载。而在镰仓时代后以上的猫又都是山里的，而在同为镰仓时代的《古今著闻集》中所记载的猫又，则是出自于家猫——嵯峨山庄所饲养的唐猫，偷走了秘藏的镇宅之刀跑路了的故事……因此，除了山中“吸收日月之精华”而成妖的猫又，家猫在经历一定的岁月之后亦是能成妖吃人的……
同时在民间，人们认为猫在老了的时候，尾巴会分叉为两条（或许这也是猫又中“又”的由来），这个时候就说明这只猫成妖化为猫又了。猫又所以一些地方的人们在养猫时，会先把猫的尾巴剪掉，免得他日后成妖。
顺便一提，猫又虽然在日本的传说中出镜率相对较高，但也只是猫妖大军中的一种而已，千万不要认为“猫又=猫妖”。
《犬神》
犬神的存在
实际上，犬神类似狐仙、妖狐一样，是一种被犬灵附身后的存在。其传说与信仰主要分布于西日本。并且有一种说法是，没有狐狸的四国地区，正是犬神的发祥地。并且，在许多村落之中是确确实实存在着犬神家族与其相关的民俗，在后文中会提到。
在传统的绘画之中，与游戏中人设所不同的是，犬神并没有一直背着“狗窝”，其形象往往都是穿着官衣戴着官帽，很有身份地位的样子。
『画图百鬼夜行』（鸟山石燕作）中的“犬神”与其弟子“白儿”
残忍的犬神蛊术
一般而言，犬神是犬灵附身于某人后，去为其完成某件心愿。然而，关于犬神还有一种十分恶毒的蛊术流布于平安时代的民间。
一种是把饥饿状态的狗斩首，把它的头埋进十字路口，通过人们在其头上往来而增加怨念，将其怨灵作为施咒之物。
还有一种就是把狗埋进土里，只露出头，然后在它面前放好食物并让它无法吃到，在它快被饿死的时候将其斩首，把头扔进食物里，然后再烧成骨灰，放入器皿中祭祀。这样，便能通过犬灵附身让某人达成永久性的“心想事成”。
民间的犬神一族
在民间，犬神会寄身于某些家族之中，并世世代代的追随着其子孙传承下去，这一点倒是很好的体现了狗狗的忠诚特质。这种家族往往都薀推术者、修行者、祈祷者等等。被犬神附身后，就像其他的附身现象一样，据说人的情绪会大起大落，并且会感到胸闷及手脚疼痛，还会突然间俯身像狗一样的叫唤。并且，犬神不仅会俯身于人，也会俯身与牛马之上。感觉觉有些像当今的狂犬病呢……
而且，有犬神寄身的家族，往往会被村民疏远，并忌讳与其家族之人交际通婚等等。在四国地区的民俗中，结婚之前都要去调查一下家族中是否有犬神寄身的历史。顺便一提，这种民俗于现代已然多次上升到了人权问题与歧视问题并有待解决。
『百怪图卷』（佐脇嵩之作）中的“犬神”
其实，作为人类的伙伴，狗形象的神怪确实不少。比如中国的哮天犬，欧美的地狱三头犬，日本还有里见八犬的故事。无论其如何存在，忠诚的特质都是一成不变的。所以，一定要善待狗狗，不然的话，犬神会来找你算账的哟。
《狐妖》
对于中国人而言，对于“狐狸+鬼神”的组合，相比第一印象往往会是妲己这类蛊惑人心的“狐狸精”吧。而在日本，却也供奉着“稻荷大神”这样的仙狐。同样是狐狸成精，为什么差距就这么大呢？接下来，且听我慢慢道来。
不得不提的“好妖狐”
虽然在民间故事中，很多妖狐都是作恶的，但其实不作恶的狐狸也不少，被称为“善狐”。像是前面讲到的稻荷大神，就属于此类。同时，还有一位大名鼎鼎的善狐，她叫做葛叶。为什么说她有名呢？我先给大家讲个故事。
在安倍野乡，有一位没落贵族叫做安倍益材，他对于稻荷大神的信仰特别虔诚，有一天参拜完毕，打算在野外欣赏美景喝点小酒，突然看到一只小白狐被一群武士追杀，随即就把它给藏了起来。前来追杀的武士一看，狐狸不见了，就开始质问益材，益材是坚决不说，惹怒了武士头领。头领准备把益材斩首，而就在斩首的一瞬间，益材“嘭”的变成了一块木头，不见了。等到益材缓过神来，发现自己深处一间茅草屋，里面端坐一位女子，名叫葛叶。
葛叶 出自 桃山人《绘本百物语》
葛叶以疗伤为由，留下了益材，而这一留便是六年。当然，因为该发生的总是会发生，于是乎六年后，他们的孩子早就五岁了，名叫童子丸。而在这六年后的某一天，葛叶因为法力下降，突然变回了原形——一只白狐，这可吓坏了童子丸。不得已，葛叶才说了实话。原来是稻荷大神看在益材如此虔诚的份上，派葛叶前去帮助振兴安倍家，不巧的是被武士追杀，巧的是正好被安倍益材救下，这才得以生下一子。无奈这一日被孩子看到原形，虽然不舍却也不得不走了。
所以后来，益材对于童子丸的要求变得更加严格，终究不失众人所望。聪颖刻苦的童子丸在其成年之时改了一个响亮的名字——安倍晴明。他的灵力，亦是遗传与他的母亲葛叶。
妖狐三千年
妖狐之所以各种各样，与其所在的阶级与修为是密切相关的，就像我们玩游戏打怪升级一样，妖狐的修行也是一步步走出来的。走的近的，或许就变坏了，走的远的，或许就升华了。下面，我将把妖狐于每个阶段当中的特点给大家简单介绍一下。
1~100岁
这个年龄段的狐狸，被称作“阿紫灵狐”。50岁的时候开始去各个灵山或灵场修行，学习仙术，到了100岁的时候，才能升级为地狐神。那么在这之前，也就是普通的狐狸而已。
100~500岁
升至这个年龄段，便被称之为地狐。也就是一般的妖狐。这个时候的妖狐，一开始基本都是在野的野狐，所以因为“没有编制”，作恶的恶狐也就多出于这个等级之中。并且，若是一直处于在野状态的话，无论日后的修为多么高，级别是不会变的。比如安倍晴明的劲敌之一、日本版的妲己——九尾狐玉藻前，虽然修为高，但级别仍然是地狐。
野狐 出自 佐肋嵩之 《百怪图卷》
500~900岁
这个阶段，被称之为仙狐、或者气狐。一般都会作为稻荷大神的神使，也就是“有了编制”。在这个级别之中，随着灵力的提高，尾巴数量也会“1~9”的慢慢增加。
1000岁以上
在中国，1000岁以上的善狐，被成为仙狐。而在日本，被成为天狐。天狐拥有着强力的神通，并拥有千里眼可以看透世间万物，这也是稻荷神所处的等级。
结语
由此看来，妖狐的世界也是颇有趣味的。无论是日本随处可见的稻荷信仰也好，中国民间所信奉的狐仙也好，狐狸给人的感觉永远是那么神秘，并且时常带有许多“魔幻主义”。也希望大家日后在对于“狐狸+鬼神”的印象上，也能一改往常的“贬义”，没事挂一些小狐狸的装饰品之类的。
《雪女》
雪女的起源
说到雪女，可能很多人都会以为她起源于日本降雪最多的北海道，其实不然。最早有关于雪女的书面记录为室町时代连歌师宗袛法师的《宗祇诸国物語》之中，里面说他在越后国滞留的期间，见到了雪女。在之后，雪女的故事于日本各地演变出了不同的传说。
雪女 出自 鸟山石燕《画图百鬼夜行》
虽然各地传说不同，但有几点大致相同——一身白衣、面容娇美、风流轶话颇多。那么，她是个“好妖怪”吗？很可惜，大多数情况下并不是。首先，她的一身白衣很容易让人联想到死亡，面容娇美的妖怪往往都会勾引男人去引出风流轶话，然而雪女并不会单纯风流完就完事了，把男人勾引到手后，直接冻住，然后吸取其精气饱餐一顿。也有的会把自己心仪的男人冻起来后，放到家里永久存念。
所以，在民间，雪女是非常可怕的妖怪，以至于一些地方在狼不怎么出动的冬天里，会对孩子说“雪女来了，快睡觉！”，并且会把风雪敲打纸门窗的声音说成是雪女在敲门。
松雪泰子 饰演的雪女 出自《怪谈百物语》
雪女的传说
前文提到，雪女在日本各地有着不同的传说，于是在此给大家讲几个比较有特点的传说。（某百科雪女词条中有一些传说记载，在这里就不再重复了）。
1.雪女的手段
岩手县与宫城县的传说中，雪女就是前文提到的那样喜欢吸取人们的精气。此外，在新泻县的传说中，雪女喜欢把小孩子的肝活生生的取出来，或者直接把人给冻死。在秋田县，如果看到雪女的脸并跟她交谈了的话，就会被雪女杀死并吃掉。而茨城县和福岛县却相反，如果雪女叫你你不答应的话，就会跌进谷底而死。
2.雪女的试炼
在东北地方，传说在大雪纷飞的夜晚，雪女会抱着他的孩子出现。遇到路过的人后，雪女会拜托你替她抱一会孩子。如果你不就受她的请求，就会跌进谷底而死（谷底style）。在接受她的请求之后，在抱孩子的路途中，孩子会越来越重，最后将体力不支的人埋在大雪中冻死。
而如果你能够将这个任务完成，把孩子再度交回到雪女手中的话，你将会得到各种宝物各种奖赏。
3.雪女的游玩
根据《远野物语》中的记载，在正月十五的夜晚，或许是因为严寒与月光的呼应，雪女会心情大好的出来散步游玩看风景。如果有在外面贪玩还不回家的小孩子在的话，雪女就会把他们一同带走。所以在这一天，大人们为了防止自己的孩子被雪女带走，都会早早的让孩子们老实回家。
雪女 出自佐肋嵩之《百怪图卷》
结语
通过本文中举例所讲的几个传说，我想我们可以知道，在《阴阳师》中一脸人畜无害的雪女妹妹，她真实的一面竟然如此的冷酷。或许她骨子里是个病娇也说不定……而且我觉得真应该给她加一个有关于“谷底style”的技能。
《姑获鸟》
中国的姑获鸟
其实，姑获鸟起源在中国，西晋的《玄中记》，明代的《本草纲目》等书中都有记载。它由丧子产妇所化，是一种在夜间捕获婴儿的怪鸟，声音就像婴儿一样。传说多栖息于荆州地带，穿上羽毛可以变成鸟，脱掉羽毛可以化为女人。
传说如果谁家晚上没有收起晾在外面的小孩子的衣服，被姑获鸟发现后就会用血在衣服上做个标记，之后或是夺取小孩子的魂魄，或是使其患上名为无辜疳的病（此病记载于《本草纲目》）。
李时珍《本草纲目》 日本国立国会图书馆扫描版本
而在日本，只有茨城县关于姑获鸟的传说与中国的版本几近相同。那么在日本的姑获鸟是什么样子的呢？
日本的姑获鸟
我们先来看一下姑获鸟在日本的形象吧。
佐肋嵩之《百怪图卷》中的姑获鸟
这完全看不出来任何“鸟样”不是嘛！
其实在日本，姑获鸟是“写作姑获鸟读作产女（うぶめ）”，一说到“产女”，就能够理解这个形象为什么会侧重于人格化了吧。
在日本，如果孕妇死掉后被直接埋葬，很可能就会化身为姑获鸟。所以民间许多地方，在孕妇因难产等原因而死亡的那一刻，会将其剖腹取出胎儿，让死去的孕妇抱着或背着这个胎儿一同埋葬。如果无法顺利取出婴儿的话，有些地区也会用人偶代替。
而日本的姑获鸟并没有向中国传说中的那样去找别人的孩子，反而是给别人自己的孩子。
之前在讲雪女的时候，说过雪女会让路人帮忙抱孩子，如果通过考验就会得到奖励。所以这便是产女形的雪女。
虽然各地有各地的传说，但一般而言，日本传说中的姑获鸟，声音和姿态接近于海鸥，落到地面后会化身为抱着婴儿的女性。遇到路人后会以各种理由拜托路人“请帮我抱一下孩子”，如果路人逃掉了，便会染恶寒或高烧而死。如果路人没抱好，也会各种不得好死，只有“完成任务”，才会获得奖励。
鸟山石燕《画图百鬼夜行》中的姑获鸟
有关姑获鸟的故事两则
先讲一个江户时代流传的故事吧。
元禄时代初始，会津地区有一位名叫马场久左卫门的武士，对于佛教十分的虔诚。某日丑时，他参拜万柳津圆藏寺福满虚空藏菩萨获得满愿成就后，整理好衣衫准备回家。旧柳津街道是他每次往返时的必经之路，可是今晚，他却在此遇到了一位抱着婴儿的女性。再一看这位女性面白发乱的样子，他心想：“坏了，我这是遇到产女（姑获鸟）了”。
女性开口了：“这位旅人，我想打理一下头发，能麻烦你帮我抱一下孩子吗？“久左卫门怎么会不知道产女的传说，接过了孩子，一边想着“绝不能让孩子哭出来”一边做好了失败后死掉的觉悟。时间一分一秒的过去了，度分如年的久左卫门终于等来了产女的一句“真是麻烦您了”。产女接过孩子的同时，给了久左卫门一块厚重的金饼！还没等久左卫门反应过来，产女便消失不见了。后来，久左卫门的家族一直福缘不断，并且代代长寿。慢慢的，在当地变流传开了这个“抱子观音”的故事。
现位于柳津町森林公园内的抱子观音龛
再讲一个近代发生过的故事（有点灵异）。
在静冈市葵区，有一处叫做产女新田的地方。只因为江户时代有一位叫做牧野喜藤兵卫的旅人，他有孕在身的妻子死亡后，灵魂多次于此地现身。当地村民为了镇住这份怨念，便将其视为产女明神而进行着祭拜。
而1984年5月15日早晨7点25分的时候，就在此处的公路上，一位女司机冲撞进了上学途中的儿童队伍，并将数名儿童撞到了护栏之上。后来那位女司机说，自己在三岔路口的左侧看到了一个奇怪的老婆婆，为了及时避开她才引发了这起事故。
总结
感觉最后一个故事有点小沉重……总之呢，通过姑获鸟的传说，我们可以了解到，其实日本有很多妖怪都是和中国一脉相承的。
《惠比寿》
“AB丝”的名字
惠比寿，读音为えびす（谐音“AB丝”），然而“惠比寿”只是基于这个读音下的其中一种表记汉字，其他的叫法还有“惠比须”“惠美须”“ 蛭子”等等。并且，这些名字还经常作为地名出现在日本各地。
比如东京涩谷区的惠比寿、大阪浪速区的惠美须、神奈川的惠比须运河等等。感觉就像我国的“张自忠路”一样，说明惠比寿是相当受到人民喜爱且尊敬的。
东京的惠比寿站
根正苗红的神
惠比寿可以说是根正苗红的神。他的双亲，正是在神道教传说中，创造了日本的伊弉诺尊（父）与伊弉冉尊（女）。可惜惠比寿出生后是个畸形儿，他的双亲便把它放在小船里，顺流而去了。
正在“制作日本”的伊弉诺尊与伊弉冉尊 出自小林永濯《立天琼探沧海》
然而毕竟是神的孩子，不但没被饿死，反而掌握了一手好的捕鱼本领，制霸了河鲜海鲜。并且，人家品格又高，把自己的捕鱼技术啊还有一些农作知识，全部无私的交给了老百姓们，让老百姓过上了好日子。于是，惠比寿在各地的信仰中，要么是守护渔业和出海者的渔业神，要么是保佑老百姓养家糊口的福神。
日本常见的惠比寿矢量图形象
七福神
熟悉日本文化的朋友们想必都应该知道，像我国的八仙一样，日本也有着七福神，而惠比寿就是其中的一位，代表守护渔业与商业繁荣。
而其他的几位，分别是掌管农业的大黑天、原本是战神后来变为增加福德的毗沙门天、掌握口才、智慧的弁才（财）天、名如其神的福禄寿、长生不老的寿老人，以及助人为乐给人钱财的布袋尊。
七福神 图片来自网络
那既然日本有七福神，为什么在《阴阳师》中，只出现了惠比寿一位呢？
如果我的推断没错的话，那就是因为，在这七福神之中，只有惠比寿的国籍是日本。大黑天、毗沙门天和弁才天，都源于印度教、福禄寿与寿老人源自于我国道教、布袋尊源于佛教，而且他是在唐末确实存在的一位禅僧。
结语
总之呢，虽然惠比寿的形象设计，不是什么小鲜肉萌妹子，但人家的内涵以及背景，可是相当硬气的。所以说，千万不要外貌协会啊，不然的话很容易就错失一位“神二代”哟。
《觉》
实际上，觉是一种外形很像大猩猩大猿猴一样的怪物，而且拥有读心术。所以，除了力大无比这一点，其他的和《阴阳师》中那个可爱的小姑娘的形象，是完全不搭边的。是不是有了一种梦想破灭的感觉。不过说到能读心的大猩猩，让我想到了《闪电侠》中的格鲁德……
格鲁德 出自《闪电侠》
觉的本性并不坏，如果你对他好，他也会对你好。但如果因为颜值的问题你对他起了杀意，被他察觉后就会先把你杀掉。而对于心中一片寂静的人，觉也会自觉无趣的离开的。
玃与觉
一般而言，认为觉传承自中国的玃。玃的读音与“觉”相同，它在中国古代指的是大猿猴一类的异兽，所以外型上是基本相同的。而之所以写作“觉”或许是因为“玃”这个字很难写，就把它简化了。
然而玃却没有觉的读心能力，他们是不同的。
首先要说的一点就是，在日语中，表示妖怪的“觉”的发音是训读的“さとり”，并不是“玃”与“觉”那个相同的“かく”音读。所以有人认为，正是因为在传承的过程中，读音因误传发生了改变，才使得“觉”成为了另一个妖怪。
觉 出自 鸟山石燕《今昔画图续百鬼》
而对于觉的读心能力有所记载的文献，当属鸟山石燕的《今昔画图续百鬼》，其中记录的是在如今的岐阜县地区所发现的觉。而在它年代稍早之前的《和汉三才图会》中，记载了在同一地区出现过的名为“黑坊”的妖怪，并推断他是獲的一种。所以可以推断，在日本的觉，泛指的应该就是“黑坊”了。
觉与年
我们都知道中国“年兽类”的故事，其实在日本，这个故事也曾用到过觉的身上。
在汉代的《神异经》中的《西荒经》曾记载到，在西方的深山中，有一个人形的独腿怪物，叫做山魈（现实中有一种猴类也叫山魈，而不同的传说中山魈的特点也各有不同）。人们遇到他后就会高烧至死，因此对于春节返乡的人而言，走山路时最怕遇到山魈。后来伐木工人为了取暖而燃爆竹子时，发现可以吓跑山魈，于是便有了春节时“爆竹”的由来。
现实中的山魈
那么根据这个故事，江户时代的《狂歌百物语》中便出现了
“大摇又大摆、林人装腔又作势、点起一把火、小觉急急又忙忙、跑到跟前来取暖”或者“人类的智慧、对觉来说实在难、因此会害怕、噼里啪啦小火苗、不可思议的爆竹”
这种结合了山林伐木工人与山妖而产生的各种有趣的小片段。
《狂歌百物語》中的觉 竜斋闲人正澄画
总结
觉可以说是由现实中的动物演变而来的。只因为以前的人们看到类似人的物种会感到新奇，从而才诞生出了诸多的传说吧。
《食梦貘》
食梦貘，一个颜值不是那么高，一个被成为“猪”的妖怪，想必它的内心是万丈波澜的。在《阴阳师》游戏里，它通过施加噩梦而展开攻击，并且有使敌人沉睡的场控技能，而笔者却觉得对于它的技能设定有悖于食梦貘的原型。于是乎，我们就来详细的来说说食梦貘到底是个什么样的妖怪吧。
现实中的貘
熊身、象鼻、牛尾、犀眼、虎足，一个传说是老天爷用制作动物时剩的下脚料来拼凑成的食梦貘，其实是有现实原型存在的。而有关于它的记载起源，和许多其他的妖怪一样，都是出自中国。
“貘，似熊而黄黑色，出蜀中。”——《说文》
“貘，白豹。”——《尔雅·释兽》（郭璞注:“似熊,小头庳脚,黑白驳,能舐食铜铁及竹节。”）
让我们来想一下啊……像熊，黄黑色，或者白……四川……吃竹子……这不就是熊猫吗！！！
没错，熊猫最早就以“貘”这个名字被记录着。
不过，现在所说的貘，通指的是山貘、中美貘、南美貘、卡波马尼貘、马来貘，而他们的命名，则是后来受到“妖怪貘”的影响而产生的了。
马来貘
食梦貘这么可爱！
那么貘这个妖怪，是如何从熊猫那么可爱的样子演变成了这么个四不像呢？虽然笔者这里的资料无法推述过程，但在唐代白居易的《貘屏赞》中，可以看到
“貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寝其毗辟瘟，图其形辟邪。”
这样的语句。由此我们可以知道，在唐朝，妖怪貘的形象已然出现，并且它是可以辟邪消灾的一种祥兽，并且还并没有“食梦”的技能。而白居易之所以写《貘屏赞》，也是因为他因为头疼，就在睡觉时在头前放了个画有貘的屏风，后来感觉好受了很多，遂赞之。或许正因为这个典故，加上唐代人们往往把貘绘制于寝具之上意欲祛病消灾，在传到日本之后，在日本民间赋予了其“食梦”的色彩。
《貘》葛饰北斋 画
而这个“食梦”，并不是吃掉一切的梦，而是吃掉噩梦！吃掉噩梦！吃掉噩梦！比如在福冈地区，做噩梦后，要念两遍“把噩梦给貘吃”；在熊本地区，则是念一遍“把噩梦给貘吃”后三次深呼吸等等。在室町~江户时代还流行过画有食梦貘或作成食梦貘形象的“貘枕”，无一不说明食梦貘是给予人们安眠的好妖怪啊。
传说丰臣秀吉所用过的貘御枕 存于 京都 丰国神社
总结
所以说，食梦貘其实是出现在人们梦中，去把人们的噩梦吃掉的妖怪。不要因为它的颜值不高，就变成了让人做噩梦之类的啊……其实制作组也是知道食梦貘是吃噩梦的妖怪，可能是为了“攻击”而让貘又把噩梦吐出来了吧……
《般若》
首先，“般若”这个词原本并不是代表什么妖怪的，而是佛教用语，代表智慧中的“慧”。顺便一提，“般若”两个字读音为“波惹”而不是字面的“班弱”。而妖怪化的般若，实际上是由般若的鬼面衍生而来。
般若之面的由来
般若鬼面可以说是我们常见的一种日式面具了，主要是用于能乐表演之中。为什么会被冠以般若之名呢？一说是因为它是由一个叫作般若坊的和尚所创作的能面，另外还有更为广泛流传的一说，源自《源氏物语》。
花花公子光源氏，他的众多情人之中，有一位叫做六条御息所。二人一开始虽然挺甜蜜蜜，但架不住这时间一长，光源氏就渐渐的开始冷落六条了。被冷落的六条，对于能作为光源氏正室的葵上十分的嫉妒。久而久之，嫉妒之心化成了怨灵开始骚扰葵上。不堪其扰的葵上请来法师诵读般若经，得以退治怨灵。于是，在这个故事中出现的怨灵以及表演中所使用的怨灵能面，被冠以了“般若”之名。
自《今昔画图续百鬼》鸟山石燕 作
由此可见，妖怪般若的形象，来自与能乐，这也解释了为什么与般若有关的角色总是会戴着能面了。
般若的进化
包括手游《阴阳师》在内，很多作品都会给予男性角色加入般若的元素。而实际上，由般若的由来我们可以知道，妖怪般若原本代表的是由嫉妒心强的怨妇所化的恶鬼。而实际上，般若只是怨妇恶鬼化的其中一个阶段，由怨妇至恶鬼，一共三个阶段。
首先是刚刚有些恶鬼化，头上的角还很短，总体上还比较接近人脸的初级阶段——生成。
然后是比生成更进一步恶鬼化，但还未完全丧失人形的中级阶段——中成，也就是般若。
最后便是完全的恶鬼化，与般若相比没有了耳朵并且更加骨瘦如柴的——本成，也称作真蛇（一般而言，怨妇所化的恶鬼是一个由人到蛇的过程，故而最终形态为蛇妖）。
结语
因为般若来自于能乐作品之中，所以在民间的传承中不是很多。也加上春节比较懒，所以写的就比较少………………主要还是在般若的定义上，希望大家能够明确一下。
《烟烟罗》
无处不在
烟烟罗，顾名思义和烟有关，而“罗”一说通“绫罗绸缎”的罗，有罗布之意。究其原因，推论是在烟雾升起的时候，飘飘渺渺的白烟好似罗布一样，故而得名。
而烟烟罗的本体，就存在于这烟雾之中。因为烟雾会叫人视线模糊，从而产生一种神秘感，既然都神秘了，肯定得和“封建迷信”挂点钩啊。于是乎就认为，有一个像烟一样千变万化的妖怪寄宿于烟雾之中，会幻化成恶鬼吓人，也会幻化成美女惑人。
而烟雾，又是我们日常生活中最常见的，浴室里的蒸气、厨房里的油烟、大北京的雾霾…………可以说，有烟的地方就有烟烟罗。但是，据说只有观察力强或这百无聊赖的人，才能看到烟烟罗，因为只有这种人才会盯着烟一直看吧……
地狱业火
当我们读到“烟烟罗”这三个字的时候，不觉得会联想起另外一个词吗——阎罗。
至于阎罗是谁，不用说大家应该都知道。所以，烟烟罗的另一个叫法叫做“阎罗阎罗”。那么说到阎罗，就让人想到地狱地府、而烟烟罗的本质“烟”，则让人想到火，所以烟烟罗的另一个身份，则代表了地狱的业火。
原创妖怪
通过往期的小讲堂，我们都能发现，同样的妖怪在不同的地区会有着不同的传说和与其相关的民俗习惯，然而烟烟罗却不然，基本上并没有与烟烟罗有关的传说故事，也没有什么民俗是为了与烟烟罗“周旋”而存在的，因此我们或许可以认为，烟烟罗是个“原创角色”。
如果它真的是原创出来的，那么作者又是谁呢？
鸟山石燕，这个名字大家都不陌生吧。《百鬼绘卷》的作者，我的文章中也经常引用它的图片。因为目前的发现为止，记载烟烟罗最早的文献便是
鸟山石燕的《今昔百鬼拾遗》，书中如此描述
「しづが家のいぶせき蚊遣の煙むすぼゝれて、あやしきかたちをなせり。まことに羅（うすもの）の風にやぶれやすきがごとくなるすがたなれば、烟々羅（ゑんゑんら）とは 名づけたらん。」
“屋静，而蚊香薰恼。烟如绫罗，随风飘摇，其形变化万千，故名烟烟罗。“（网络流传译文，译者不详）
出自《今昔百鬼拾遗》鸟山石燕 作
故而普遍认为，是鸟山石燕原创了烟烟罗这个妖怪。所以没有什么民间传承也就不足为奇了。
另外再早之前，《枕草子》中曾有一句为
「六月の頃あやしき家にゆふがほの白く見えて、蚊遣火ふすぶるもあはれなり」
“时至六月来，神秘人家里，只见一片月光白，原是蚊香轻烟徊。“（笔者译）
也提到了蚊香的烟等类似场景，但是并未提到鬼怪之事，所以还不能确定是否和烟烟罗有什么关系。或许是鸟山石燕根据这段话创作出的烟烟罗也不一定吧。
结语
在春节期间，因为工场停工，雾霾少了很多，所以在没有雾霾的日子里，或许不是抽取烟烟罗的好时机。笔者在写这篇文章时正值正月十五，元宵佳节，或许在晚上热腾腾的元宵端到你面前时，会和烟烟罗邂逅一下也说不定。希望烟烟罗不要再出现于我们的城市上空，多多围绕于饭桌之上吧。
《海坊主》
先说说海坊主这个名字。“海”不用多说，就是大海。而“坊主”在日语中指和尚，也泛指光头。并且根据其“海法师”“海入道”的别名，基本可以断定人家是一个光头大和尚。
《和汉三才图会》中人头龟身的形象
所以说，游戏中鱼头的设定显然是和传承中不搭边，还要吐槽的一点就是游戏中设定的服装。衣服虽然还有点袈裟的意思，但那个帽子可就太不搭了。那个帽子叫乌帽，多为武士阶级与神道教佩戴，其中包含身份等级的象征。而脱离于身份等级限制的佛教可不会戴这种帽子啊…………
是好是坏？
一般海坊主都会出现于夜间。想象一下，你在夜里出海的时候，风平浪静，吃着火锅唱着歌，突然从海里钻出来几个巨大的大光头！小的有几米，大的有几十米，开始破坏你的船只，那将会是一种什么样的感受……
出自 北尾政美《夭怪着到牒》中鱼身形象的海坊主
因此，日本民间经常会把一些充满迷雾的海难事件，归结为海坊主所为。
例如1953年，福岛县的渔船“绿丸”在行驶到宫城县金华山冲附近时断了音讯。在搜寻过程中即便得到了驻日美军的协助，依旧一无所获，就好像从未存在过这艘船一样。遇难船员共51名。此事的蹊跷，难免让人们将其与海坊主进行了联系。
所以，为了避免海坊主的攻击，人们也会对大海进行祭拜。
比如在东北地区，渔民们会将捕获的第一批鱼扔回海里，作为对海神的贡物。如果打破这个规矩，就有可能受到海坊主的惩罚。
回过头来看游戏中的设定，是海坊主通过打劫渔民，使渔民免受灾难，感觉还是挺暖的。而现实传承中确实也会有海坊主成群结队的打劫渔民的传说，只不过现实中人家单纯就是打劫，如果你不给我鱼，你的船就别想好。可以说是妖怪中的海盗了吧。
此外，还有许许多多有关于海坊主的传说。
比如在宫城县的气仙沼大岛，传说海坊主会化作美女，与人类比赛游泳。同样的传说在岩手县的说法，则是只要你一下去游泳，海坊主就会一口把你吞掉。而在宇和岛的传说中，看到海坊主则意味着长寿（可算有个正面的了）。
出自 歌川国芳《东海道五十三对 桑名》
讲个小故事
在江户时代的《奇艺杂谈集》中有这么一段关于名为“黑入道“的海坊主的故事。
说是有一艘船正要从伊势国驶向伊良湖畔。一个叫善珍的人带着他的妻子想要上船，却被船家拒绝了，因为当时船上有个禁忌，就是船上如果只有一位女性是不可以的。很明显，善珍的妻子如果上了船，就会是那位“唯一的女性”。
可是善珍却不管不顾的强行带着妻子上了船，船家一看既然拗不过这个善珍，只能硬着头皮开船了。
途中，遭遇到了暴风雨。
船家急坏了，一边指责善珍坏了规矩触怒了龙神，一边向海里不断投入给龙神的祭品，可即便这样，暴风雨依旧不见好转。
突然，从海底伸出了一个大脑袋，是普通人头的五六倍，双目带光，两尺宽的一张大嘴，甚是可怕。这便是名为“黑入道”的海坊主，出来准备要惩罚这一船的人了。
善珍的妻子一看这还得了，为了船上其他人的性命，毅然决然的跳入了海中。黑入道一口就把跳入海中的善珍妻子吞掉了。暴风雨也就随即停止了。
《奇艺杂谈集》中的黑入道
结语
这一期吐槽的可能有些多，不过我绝对不是说谁好谁坏啊ww。游戏中的二度创作也挺有意思的，想必所有读到最后一篇小传记的玩家，心里都会觉得挺暖的吧。
关于海坊主的传说，个人感觉和日本人古时以海为生，进而对大海产生的敬畏有关吧，有着一种“千万不要以为自己征服了大海，是大海在给予我们恩惠”的思想吧。
《座敷童子》
座敷泛指房间，由此我们可以知道座敷童子是出现于家内的妖怪。座敷童子的信仰，起源于岩手县，流行于日本东北部，一般而言，有座敷童子所在的人家将会好运连连，相反，座敷童子如果离开了某户人家，这户人家将会厄运不断。
“入则昌隆，离则没落” 出自 江口夏实《鬼灯的冷彻》
可爱的宝宝
座敷童子的形象，一般为3~15岁跨度的未成年小朋友，有男有女，留着平头或者游戏中那种“娃娃头”，身穿和服，十分可爱。
出自 《鬼灯的冷彻》的动画人设 原作：江口夏实
爱吃爱玩爱恶作剧，性格与儿童无异。许多家庭为了吸引或留住座敷童子，会在家中供奉上座敷童子最爱吃的红小豆或小豆饭，如果隔天发现供品有所减少，就说明座敷童子还在，如果哪一天供品原样未动，那可就完了，说明座敷童子走了，家内要衰败了。同时，许多家庭也会专门供奉很多玩具给座敷童子，像青森县在建房时习惯在地板之下放个金球，希望座敷童子会过来拍着玩。
座敷童子的恶作剧，有时候也挺吓人的，比如在你睡觉的时候弄出一些噪音让你无法入睡，亦或者鬼压床一样的压在你身上，甚至会在你一个人独处的时候，发出怪声吓唬你。
有传说，天真无邪的小孩子是可以用肉眼看到座敷童子的，仔细回想一下，我们是不是经常见到小孩子自己在一旁傻笑或者说话，其实那是座敷童子在跟他玩呢。包括前面提到过座敷童子出身于岩手县，当有外地游客带着孩子来到岩手县最具盛名的早池峰神社参拜时，座敷童子还会出现在孩子们之间，教给他们岩手当地的歌谣。
由此可见，座敷童子完完全全就是一个可爱的宝宝啊ww
坐落于鸟取县境港市·水木茂大道的 座敷童子像
阴暗的背景
有关于座敷童子的起源与传说可说是不计其数，其中，民俗学者佐佐木喜善曾提出过一个十分阴暗却依托于现实事件的说法。
他认为，座敷童子是夭折的孩子们的灵魂。东北地区曾经出现过名为“臼杀”的习俗，所谓“臼杀”，就是一些贫困家庭为了减少负担，把认为多余的孩子骗到石臼之下给压死。并且为了掩人耳目，不会把孩子立墓，而是直接埋在厨房或土坯房之下。
如此一来，在阴雨天时，小孩子的灵魂便会出现，并且还会骚扰前来家中做客的外人。小孩子的灵魂，加之骚扰客人的“恶作剧”，十分符合座敷童子的特征，故而这种阴暗的习俗，被视为了座敷童子的起源之一。反过来说，座敷童子也成为了村民们自圆其说掩盖事实的一个借口吧。
与座敷童子相遇
在日本，有数家以能遇见座敷童子为噱头的旅馆，其中最有名的，应当说是“绿风庄”。为了见到座敷童子，这家旅馆可以说是常年爆满，想要预约，那真是得有着铁杵磨针的耐心与中彩票的运气……
这绿风庄坐落于二户市金田一地区，里面有个神社叫做龟麿神社，里面供奉着一个名为龟麿的座敷童子。
在南北朝时代，藤原朝臣藤房因被北朝军追杀而北上，途至金田一地区，一个叫龟麿的随行男童病逝，年仅六岁，他最后的遗言便是“守护家族至最后一代”。此后他化作座敷童子守护着金田一，并经常现身于如今绿风庄内的正馆内室“槐之间”之中。
槐之间中，满薀桐奉给座敷童子的玩具
更让绿风庄名声大噪的，还要说是2009年的那场火灾。2009年绿风庄失火，所幸的是无人员伤亡，并且其中的龟麿神社在火灾中毫发未损，不得不让人相信这一切是受到了座敷童子的庇护。以至于在2016年重装开业后，绿风庄的人气到达了顶峰。不过重新开业后的绿风庄，经过复原的“槐之间”已不再作为“豪华总统套”使用，而是改为了公开游览场所，让更多的人前来瞻仰可爱的座敷童子。
复原后的“槐之间”以及座敷童子像
顺便一提，就像熊本有熊笨熊一样，二户市的官方吉祥物正是根据座敷童子而创作的“龟麿君”哟。
龟麿神社前的龟麿君
结语
在柳田国男的《远野物语》中，还记载了更多有关于座敷童子的传说，感兴趣的朋友可以去读一下。通过了解座敷童子背后的故事，在结合游戏中的二度创作，总会让人觉得，他那天真无邪的面孔下藏着一种说不出的悲伤。
《椒图》
龙二代
一般对于中国传统文化感兴趣的朋友，应该都已经知道了，椒图是“龙生九子”之中的一员，至于是第几子，这个之后再讲。就先说说设定的问题吧。
游戏中的椒图，性别女，人身鱼尾，带贝壳。俨然一个害羞的宅宅美人鱼。技能方面则是拍水花、惹人怜、呼呼吹…………是个十分可爱并让人无线激发保护欲的形象！
而实际上的椒图呢，性别男或公，似龙不成龙，身体像个螺蚌而不是贝壳，喜欢嘴里叼个环。性格沉稳，不多说不少道，就喜欢闭门不出，最讨厌有人进入他的家里。而人们之所以经常把椒图的形象化于门钹之上，除了它喜欢叼着个“门环”以外，也离不开他自身的性格等方面。
最常见到的椒图门环
首先椒图人家是龙二代，辟邪镇妖什么的不在话下。然后性格又沉稳，负责。再加上他讨厌外人这一点，综合起来那绝对是个优秀的门神啊。
脑补小剧场
其实，看到游戏《阴阳师》中的椒图后，作为被传统椒图先入为主的我，真的挺凌乱的……分别脑补了一下同一个场景下不同椒图的不同结果……
想象一下，哪天来了一小鬼想进一宅子里捣乱去，刚到大门口，正跟椒图打了个照面……
传统版椒图：
“深更半夜的你找谁啊。”
“哎呦喂，这不是老龙家那小椒嘛，知道您值夜班不容易，这不过来陪您聊聊天嘛。”
“滚！”
“得令~”小鬼一溜烟的跑了……
椒图的立体形象 出处见水印
《阴阳师》版椒图：
“你是谁……”
“哎呦喂，小姑娘挺可爱啊，这么晚还值夜班，不怕有怪蜀黍啊。”
“怪蜀黍是什么啊，能吃吗，怎么吃，好吃吗？”
“…………”
“怎么不说话了……是不是我做错什么了……请告诉我……不要讨厌我……”
“不是，那什么，我就是想进这宅子里转转。”
“好啊，我愿以我的名字作为交换，成为您的导游，请让我带您到宅子里面看一看吧。”
“我觉得……我遇到一个假门神……”
以上纯属脑洞，请勿当真
龙生好多子
前面留了一个问题，就是椒图在龙兄弟中排名第几。其实在这个问题之前，可能有的读者还会说到
龙生九子不是“囚牛、睚眦 、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、 狴犴、 负屃、螭吻 ”这九位嘛，哪有椒图！
其实，关于龙生九子的具体定义，各有不一。椒图版本的排序与成员则是——
赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图
而我们会发现，我们熟悉的饕餮与貔貅，明明也经常被人称之为“龙生九子”之一，却在以上版本中均无记载。因此，一说这个“九”指的并不是具体的数字“九”，而是代
[ 此帖被白子清。在2023-07-22 07:48重新编辑 ]
- liumeiling2023-07-23+10 派派币
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- 茗日夏末2023-07-23+10 派派币
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